陆居仁诗集

随机推荐

• 第三十七回 寄花笺为明往迹·陈端生

  第十卷第三十七回寄花笺为明往迹诗曰：杨柳园林夺锦袍，争如瑜亮斗英豪。百年良偶原无分，三载阴谋亦枉劳。碌碌风尘徒取辱，恢恢天网岂能逃。赚妻不是还陪妹，比似周郎计未高。落叶萧萧响曲廊，恰逢明日是重阳。山边红树和秋影

• 七言巻四十二·洪迈

  　　七言　　送刘寰北归　　　　　　　刘　商　　南巢登望县城孤半是青山半是湖知尔素多山水兴此回归去更来无　　送王闬归苏州　　深山穷谷没人来邂逅相逢眼渐开云鹤洞宫君未到夕阳帆影㡬时回　　送人往䖍州　　莫叹

• 志第六 礼仪六·刘昫

  建中元年三月，礼仪使上言：“东都太庙阙木主，请造以祔。”初，武后于东都立高祖、太宗、高宗三庙。至中宗已后，两京太庙 ，四时并飨。至德乱后，木主多亡缺未祔。于是议者纷然，而大旨有三：“其一曰，必存其庙，遍立群主，时飨之。其二曰，

• 卷四百二十一 列传二百八·赵尔巽

  　　沈兆霖 曹毓瑛 许乃普子彭寿 赵光 朱嶟 李菡 张祥河 罗惇衍 郑敦谨 庞锺璐 　　沈兆霖，字朗亭，浙江钱塘人。道光十六年进士，选庶吉士，授编修。十九年，大考二等。二十五年，迁司业。二十六年，迁侍讲，入直上书房，授惇郡王读。

• ●卷三十九·徐梦莘

  　　靖康中帙十四。 　　起靖康元年二月十六日壬子，尽十八日甲寅。 　　十六日壬子杨时上书论三镇利害。 　　臣窃谓自汉迄唐待戎狄（改作攘御）之道无如我祖宗之时者百年之间民生戴白不见兵革贼臣要功为国生事与恶而弃好

• 卷十·佚名

  三月十一日（己卯），李侍尧奏言：旬日以来，尚未续得台湾信息。惟于进口商船密为探访，据称贼匪出没无常，尚时来滋扰等语。今常青于二十二日已到厦门，一得顺风，即当开驾。至所取兵粮军械，系臣之责，必须使军前事事应手，方可克期蒇事。查

• 卷三十七词曲·何良俊

  昔师旷吹律而知南风之不竞。有人弹琴，见螳螂向鸣蝉，欲其得之也。蔡中郎闻其音而知有杀心。隋炀帝将幸江都，作《翻调安公子曲》，王令言知其不反。唐章怀太子作《宝庆曲》，李嗣真闻而知太子废。古之审音者，其神妙如此。今世律

• 卷之一千四百四十·佚名

  监修总裁官经筵讲官太子太傅文渊阁大学士文渊阁领阁事领侍卫内大臣稽察钦奉上谕事件处管理吏部理藩院事务正黄旗满洲都统世袭骑都尉军功加七级随带加一级寻常加二级军功纪录一次臣庆桂总裁官经筵讲官太子太傅文华殿

• 卷之一千四十·佚名

  监修总裁官经筵讲官太子太傅文渊阁大学士文渊阁领阁事领侍卫内大臣稽察钦奉上谕事件处管理吏部理藩院事务正黄旗满洲都统世袭骑都尉军功加七级随带加一级寻常加二级军功纪录一次臣庆桂总裁官经筵讲官太子太傅文华殿

• 卷之二百十九·佚名

  光绪十一年。乙酉。十一月。乙未朔。上诣储秀宫问慈禧端佑康颐昭豫庄诚皇太后安。至甲子皆如之。内记　　○广东巡抚倪文蔚奏、考官钱桂森等秋闱事毕。请假回籍。得旨、钱桂森、周銮诒、均着赏假两个月。此次摺件。

• 殿阁词林记卷十一·廖道南

  （明）黄佐　廖道南 撰官制国初乙巳年五月己亥设翰林学士正三品侍讲学士正四品直学士正五品修撰典簿正七品编修正八品洪武二年正月戊申定学士承旨正三品学士从三品侍讲学士正四品侍读学士从四品直学士正五品典簿正七品待

• 卷四十三 论语二十五·黎靖德

  　　◎子路篇 　　△子路问政章 　　问："'先之，劳之'，'劳'字既有两音，有两说否？"曰："劳之以身，勤之以事，亦须是自家吃些辛苦，方能令得他。诗所谓'星言夙驾，说于桑田'。古人戴星而出，戴星而入，必是自耐劳苦，方能说得人。欲民之亲其

• 第44章·老子

  【原文】名与身，孰亲？身与货，孰多？得与亡，孰病(1)？甚爱，必大费，多藏，必厚亡(2)。故知足，不辱；知止，不殆；可以长久(3)。【题解】此章，老子宣扬利己主义思想（即“为我”思想，为以后杨朱一派所继承发挥），提出“知足不辱，知

• 商书·咸有一德·佚名

  伊尹作《咸有一德》。伊尹既复政厥辟，将告归，乃陈戒于德。曰：「呜呼！天难谌，命靡常。常厥德，保厥位。厥德匪常，九有以亡。夏王弗克庸德，慢神虐民。皇天弗保，监于万方，启迪有命，眷求一德，俾作神主。惟尹躬暨汤，咸有一德，克享天心，受天

• 瑜伽师地论卷第七十二·玄奘

  瑜伽师地论卷第七十二摄决择分中菩萨地之一如是已说声闻地等决择。菩萨地决择。我今当说谓如成立声闻种性。当知成立菩萨种性亦复如是复次有十发心。谓世俗受发心。得法性发心。不决定发心。决定发心

• 菩萨璎珞经卷第十三·佚名

  (一名现在经)　　　　姚秦凉州沙门竺佛念译　　闻法品第三十七　　尔时有菩萨。名文殊师利。即从坐起摄持威仪。前至佛所长跪叉手白佛言。云何世尊。名曰闻法得成无上正真之道。闻如空等空无所闻。亦无善恶诸法相貌。

• 成唯识论 第七卷·护法

  成唯识论 第七卷护法等菩萨造三藏法师玄奘奉　诏译已说二十随烦恼相。不定有四。其相云何。颂曰不定谓悔眠　　寻伺二各二论曰。悔眠寻伺于善染等皆不定故。非如触等定遍心故。非如欲等定遍地故。立不定名。悔

• 茶馆·老舍

  三幕话剧。老舍著。发表于1957年。剧作以旧北京一家大茶馆的兴衰为线索,通过进出茶馆的70多个人物及其活动,组成了清朝末年、军阀混战和抗战之后这三个历史时期错综复杂的社会生活画卷,以概括旧中国50年的历史变迁。