三卷，西晋月支国沙门竺法护译。同《佛说未曾有正法经》。分为十三品，第十二品月首，即世王太子也。
《文殊支利普超三昧经》全部章节目录
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蒙庵，不知何许，与刘辰翁同时。 失调名 忽忽早睡。
组字元宠，颍昌（今河南许昌）人。以诸生为右列，六举未第。宣和三年（1121），以下使臣承信郎特令就殿试，考中第五甲，赐同进士出身，仍给事殿中。官止閤门宣赞舍人，睿思殿应制。有箕颍集二十卷，今不传。 蓦山溪 洗汝真态，不在
钦定四库全书两宋名贤小集卷二百九宋 陈 思 编元 陈世隆 补性理吟【上】朱文公讳熹字元晦一字仲晦徽州婺源人中绍兴进士第歴事高孝光宁四朝仕至转运副使崇政殿说书焕章阁待制致仕年七十一卒理宗赠太师封信国公改
<集部,总集类,御定全唐诗钦定四库全书御定全唐诗卷六百九十八韦庄不出院楚公【自三衢至江西作】一自禅关闭心猿日渐驯不知城郭路稀识市朝人履带堦前雪衣无寺外尘却嫌山翠好诗客往来频江边吟江边烽燧几时休江上行人雪
洪武十九年春正月戊午朔 上御奉天殿受朝贺大宴群臣于谨身华盖二殿皇太子宴外戚东宫官属于文华殿○辛酉琉球国中山王察度遣其臣亚兰匏等上表贡马百二十四匹琉黄万一千斤赐亚兰匏等宴及钞有差○北平大名府水遣使运钞三
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弘武七年六月戊午朔○己未辽东锦州有野火起于厂沟备御都指挥佥事鲁勋等遣人扑之不灭延入营内官军死者九人伤者十六人马死者二十三匹伤者十六匹焚毁甲胄弓矢器械几尽巡抚都御史张岫等奏乞赈恤死者之家并劾勋等误事及右
（明）邵宝 撰○寅【凡三十章】重黎为帝喾髙辛居火正甚有功能光融天下帝喾命曰祝融共工氏作乱帝喾使重黎诛之而不尽帝乃以庚寅日诛重黎而以其弟吴回为重黎后复居火正为祝融【史记楚世家】日格子曰古有火正之官火之为政也
<史部,诏令奏议类,奏议之属,历代名臣奏议>钦定四库全书历代名臣奏议卷八十五明 杨士奇等 撰经国宋高宗绍兴五年李纲上疏曰臣窃观自古中兴之主未有不由祖宗积功累德结于民心者故周宣本於文武汉光武本於高祖文景唐肃
“人必自侮，而后人侮之”，以中国之大，岂其区区东北一个小部落所能吞并？金朝的兵力，不算不强，然而始终不能吞灭南宋，便是一个证据。然则明朝的灭亡，并非清之能灭明，还只是明朝人的自己亡罢了。北部沦陷之后，明朝的潞王常淓（fāng）
一滕文公为世子，将之楚，过宋而见孟子。孟子道性善，言必称尧舜。世子自楚反，复见孟子。孟子曰：“世子疑吾言乎？夫道一而已矣。成(间见)谓齐景公曰：‘彼丈夫也，我丈夫也，吾何畏彼哉？’颜渊曰：‘舜何人也？予何人也？有为者亦若是。’公
尔时佛告诸比丘，如来化五人竟。作是念言：优楼频螺迦叶有大名称。与五百弟子俱。国王奉事臣庶宗仰。我当诣彼教以正法即往寻之。迦叶见佛迎前问讯。善安隐不。尔时如来报迦叶言：无病知足寂灭清信是为安隐。迦叶请佛。日既
──十八年十二月在闽南佛学院讲──“学僧”、是指现时已受佛教教育的一班僧伽而言的；其范围限于中国，故名中国学僧。今中国的教育与实际生活不合宜，已经识者道破。原因是以前中国所有的教育制度，太偏于阶级观念：教育的出
上都长安西明寺沙门释圆照集凡二十二首 答制一十一首 总三十三首·监使李宪诚进金字法华经表一首(并答)·贺平李灵曜表一首·僧元皎请度僧表一首·僧常清谢赠物表一首·沙门崇惠登刀
三国魏文别集。钟会撰。钟会字士季,钟繇幼子,官至司徒,世称“钟司徒”。《隋书·经籍志》著录《钟会集》9卷,并谓“梁十卷,录一卷”。两《唐书》又著录为10卷,可能已重新编次,后遂亡佚。现在所能看到的仅有明末张溥辑
一篇。书论。东汉蔡邕撰。此篇选自宋代陈思《书苑菁华》一书,主要论述书写者应有的精神状态。主张书写前要有充分的精神准备,并对身法如何更好地表现字体要深加揣摩。其要有二:(1)主张作书之前要舒散,“任情恣性”,又
古代堪舆术书。旧题唐杨筠松撰。一卷。专言山龙脉络形势,分贪狼、巨门、禄存、文曲、廉贞、武曲、破军、左辅、右弼九星,各为之说。一卷，附《疑龙经》一卷，《葬法倒杖》杨筠松著有《撼龙经》、《疑龙经》、《葬法倒杖》
四卷，清王夫之(1619-1692)撰。《尚书》研究著作；是书仅就《尚书》部分词、句诠释，非全解经文，取名《稗疏》，犹谓小注、浅注。稗，稻田杂草，其实细小，又非谷物，故以稗形容卑微。有“不贤识小”之意，谦词。又《庄子·知北游》：“东