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卷三百三十九

△初分巧便学品第五十五之三

世尊,若菩萨摩诃萨为四念住尽故学是学一切智智不。为四正断四神足五根五力七等觉支八圣道支尽故学是学一切智智不。若菩萨摩诃萨为四念住离故学是学一切智智不。为四正断乃至八圣道支离故学是学一切智智不。若菩萨摩诃萨为四念住灭故学是学一切智智不。为四正断乃至八圣道支灭故学是学一切智智不。若菩萨摩诃萨为四念住无生故学是学一切智智不。为四正断乃至八圣道支无生故学是学一切智智不。若菩萨摩诃萨为四念住无灭故学是学一切智智不。为四正断乃至八圣道支无灭故学是学一切智智不。若菩萨摩诃萨为四念住本来寂静故学是学一切智智不。为四正断乃至八圣道支本来寂静故学是学一切智智不。若菩萨摩诃萨为四念住自性涅槃故学是学一切智智不。为四正断乃至八圣道支自性涅槃故学是学一切智智不。

世尊,若菩萨摩诃萨为空解脱门尽故学是学一切智智不。为无相无愿解脱门尽故学是学一切智智不。若菩萨摩诃萨为空解脱门离故学是学一切智智不。为无相无愿解脱门离故学是学一切智智不。若菩萨摩诃萨为空解脱门灭故学是学一切智智不。为无相无愿解脱门灭故学是学一切智智不。若菩萨摩诃萨为空解脱门无生故学是学一切智智不。为无相无愿解脱门无生故学是学一切智智不。若菩萨摩诃萨为空解脱门无灭故学是学一切智智不。为无相无愿解脱门无灭故学是学一切智智不。若菩萨摩诃萨为空解脱门本来寂静故学是学一切智智不。为无相无愿解脱门本来寂静故学是学一切智智不。若菩萨摩诃萨为空解脱门自性涅槃故学是学一切智智不。为无相无愿解脱门自性涅槃故学是学一切智智不。

世尊,若菩萨摩诃萨为极喜地尽故学是学一切智智不。为离垢地发光地焰慧地极难胜地现前地远行地不动地善慧地法雲地尽故学是学一切智智不。若菩萨摩诃萨为极喜地离故学是学一切智智不。为离垢地乃至法雲地离故学是学一切智智不。若菩萨摩诃萨为极喜地灭故学是学一切智智不。为离垢地乃至法雲地灭故学是学一切智智不。若菩萨摩诃萨为极喜地无生故学是学一切智智不。为离垢地乃至法雲地无生故学是学一切智智不。若菩萨摩诃萨为极喜地无灭故学是学一切智智不。为离垢地乃至法雲地无灭故学是学一切智智不。若菩萨摩诃萨为极喜地本来寂静故学是学一切智智不。为离垢地乃至法雲地本来寂静故学是学一切智智不。若菩萨摩诃萨为极喜地自性涅槃故学是学一切智智不。为离垢地乃至法雲地自性涅槃故学是学一切智智不。

世尊,若菩萨摩诃萨为五眼尽故学是学一切智智不。为六神通尽故学是学一切智智不。若菩萨摩诃萨为五眼离故学是学一切智智不。为六神通离故学是学一切智智不。若菩萨摩诃萨为五眼灭故学是学一切智智不。为六神通灭故学是学一切智智不。若菩萨摩诃萨为五眼无生故学是学一切智智不。为六神通无生故学是学一切智智不。若菩萨摩诃萨为五眼无灭故学是学一切智智不。为六神通无灭故学是学一切智智不。若菩萨摩诃萨为五眼本来寂静故学是学一切智智不。为六神通本来寂静故学是学一切智智不。若菩萨摩诃萨为五眼自性涅槃故学是学一切智智不。为六神通自性涅槃故学是学一切智智不。

世尊,若菩萨摩诃萨为佛十力尽故学是学一切智智不。为四无所畏四无碍解大慈大悲大喜大舍十八佛不共法尽故学是学一切智智不。若菩萨摩诃萨为佛十力离故学是学一切智智不。为四无所畏乃至十八佛不共法离故学是学一切智智不。若菩萨摩诃萨为佛十力灭故学是学一切智智不。为四无所畏乃至十八佛不共法灭故学是学一切智智不。若菩萨摩诃萨为佛十力无生故学是学一切智智不。为四无所畏乃至十八佛不共法无生故学是学一切智智不。若菩萨摩诃萨为佛十力无灭故学是学一切智智不。为四无所畏乃至十八佛不共法无灭故学是学一切智智不。若菩萨摩诃萨为佛十力本来寂静故学是学一切智智不。为四无所畏乃至十八佛不共法本来寂静故学是学一切智智不。若菩萨摩诃萨为佛十力自性涅槃故学是学一切智智不。为四无所畏乃至十八佛不共法自性涅槃故学是学一切智智不世尊,若菩萨摩诃萨为无忘失法尽故学是学一切智智不。为恒住舍性尽故学是学一切智智不。若菩萨摩诃萨为无忘失法离故学是学一切智智不。为恒住舍性离故学是学一切智智不。若菩萨摩诃萨为无忘失法灭故学是学一切智智不。为恒住舍性灭故学是学一切智智不。若菩萨摩诃萨为无忘失法无生故学是学一切智智不。为恒住舍性无生故学是学一切智智不。若菩萨摩诃萨为无忘失法无灭故学是学一切智智不。为恒住舍性无灭故学是学一切智智不。若菩萨摩诃萨为无忘失法本来寂静故学是学一切智智不。为恒住舍性本来寂静故学是学一切智智不。若菩萨摩诃萨为无忘失法自性涅槃故学是学一切智智不。为恒住舍性自性涅槃故学是学一切智智不。

世尊,若菩萨摩诃萨为一切智尽故学是学一切智智不。为道相智一切相智尽故学是学一切智智不。若菩萨摩诃萨为一切智离故学是学一切智智不。为道相智一切相智离故学是学一切智智不。若菩萨摩诃萨为一切智灭故学是学一切智智不。为道相智一切相智灭故学是学一切智智不。若菩萨摩诃萨为一切智无生故学是学一切智智不。为道相智一切相智无生故学是学一切智智不。若菩萨摩诃萨为一切智无灭故学是学一切智智不。为道相智一切相智无灭故学是学一切智智不。若菩萨摩诃萨为一切智本来寂静故学是学一切智智不。为道相智一切相智本来寂静故学是学一切智智不。若菩萨摩诃萨为一切智自性涅槃故学是学一切智智不。为道相智一切相智自性涅槃故学是学一切智智不。

世尊,若菩萨摩诃萨为一切陀罗尼门尽故学是学一切智智不。为一切三摩地门尽故学是学一切智智不。若菩萨摩诃萨为一切陀罗尼门离故学是学一切智智不。为一切三摩地门离故学是学一切智智不。若菩萨摩诃萨为一切陀罗尼门灭故学是学一切智智不。为一切三摩地门灭故学是学一切智智不。若菩萨摩诃萨为一切陀罗尼门无生故学是学一切智智不。为一切三摩地门无生故学是学一切智智不。若菩萨摩诃萨为一切陀罗尼门无灭故学是学一切智智不。为一切三摩地门无灭故学是学一切智智不。若菩萨摩诃萨为一切陀罗尼门本来寂静故学是学一切智智不。为一切三摩地门本来寂静故学是学一切智智不。若菩萨摩诃萨为一切陀罗尼门自性涅槃故学是学一切智智不。为一切三摩地门自性涅槃故学是学一切智智不。

世尊,若菩萨摩诃萨为预流果尽故学是学一切智智不。为一来不还阿罗汉果尽故学是学一切智智不。若菩萨摩诃萨为预流果离故学是学一切智智不。为一来不还阿罗汉果离故学是学一切智智不。若菩萨摩诃萨为预流果灭故学是学一切智智不。为一来不还阿罗汉果灭故学是学一切智智不。若菩萨摩诃萨为预流果无生故学是学一切智智不。为一来不还阿罗汉果无生故学是学一切智智不。若菩萨摩诃萨为预流果无灭故学是学一切智智不。为一来不还阿罗汉果无灭故学是学一切智智不。若菩萨摩诃萨为预流果本来寂静故学是学一切智智不。为一来不还阿罗汉果本来寂静故学是学一切智智不。若菩萨摩诃萨为预流果自性涅槃故学是学一切智智不。为一来不还阿罗汉果自性涅槃故学是学一切智智不世尊,若菩萨摩诃萨为独觉菩提尽故学是学一切智智不。若菩萨摩诃萨为独觉菩提离故学是学一切智智不。若菩萨摩诃萨为独觉菩提灭故学是学一切智智不。若菩萨摩诃萨为独觉菩提无生故学是学一切智智不。若菩萨摩诃萨为独觉菩提无灭故学是学一切智智不。若菩萨摩诃萨为独觉菩提本来寂静故学是学一切智智不。若菩萨摩诃萨为独觉菩提自性涅槃故学是学一切智智不。

世尊,若菩萨摩诃萨为一切菩萨摩诃萨行尽故学是学一切智智不。若菩萨摩诃萨为一切菩萨摩诃萨行离故学是学一切智智不。若菩萨摩诃萨为一切菩萨摩诃萨行灭故学是学一切智智不。若菩萨摩诃萨为一切菩萨摩诃萨行无生故学是学一切智智不。若菩萨摩诃萨为一切菩萨摩诃萨行无灭故学是学一切智智不。若菩萨摩诃萨为一切菩萨摩诃萨行本来寂静故学是学一切智智不。若菩萨摩诃萨为一切菩萨摩诃萨行自性涅槃故学是学一切智智不。

世尊,若菩萨摩诃萨为诸佛无上正等菩提尽故学是学一切智智不。若菩萨摩诃萨为诸佛无上正等菩提离故学是学一切智智不。若菩萨摩诃萨为诸佛无上正等菩提灭故学是学一切智智不。若菩萨摩诃萨为诸佛无上正等菩提无生故学是学一切智智不。若菩萨摩诃萨为诸佛无上正等菩提无灭故学是学一切智智不。若菩萨摩诃萨为诸佛无上正等菩提本来寂静故学是学一切智智不。若菩萨摩诃萨为诸佛无上正等菩提自性涅槃故学是学一切智智不。

世尊,若菩萨摩诃萨为有情尽故学是学一切智智不。若菩萨摩诃萨为有情离故学是学一切智智不。若菩萨摩诃萨为有情灭故学是学一切智智不。若菩萨摩诃萨为有情无生故学是学一切智智不。若菩萨摩诃萨为有情无灭故学是学一切智智不。若菩萨摩诃萨为有情本来寂静故学是学一切智智不。若菩萨摩诃萨为有情自性涅槃故学是学一切智智不。

世尊,若菩萨摩诃萨为菩萨尽故学是学一切智智不。若菩萨摩诃萨为菩萨离故学是学一切智智不。若菩萨摩诃萨为菩萨灭故学是学一切智智不。若菩萨摩诃萨为菩萨无生故学是学一切智智不。若菩萨摩诃萨为菩萨无灭故学是学一切智智不。若菩萨摩诃萨为菩萨本来寂静故学是学一切智智不。若菩萨摩诃萨为菩萨自性涅槃故学是学一切智智不。

世尊,若菩萨摩诃萨为如来尽故学是学一切智智不。若菩萨摩诃萨为如来离故学是学一切智智不。若菩萨摩诃萨为如来灭故学是学一切智智不。若菩萨摩诃萨为如来无生故学是学一切智智不。若菩萨摩诃萨为如来无灭故学是学一切智智不。若菩萨摩诃萨为如来本来寂静故学是学一切智智不。若菩萨摩诃萨为如来自性涅槃故学是学一切智智不。

佛言:善现,如汝所说,若菩萨摩诃萨为色尽故学是学一切智智不。为受想行识尽故学是学一切智智不。若菩萨摩诃萨为色离故学是学一切智智不。为受想行识离故学是学一切智智不。若菩萨摩诃萨为色灭故学是学一切智智不。为受想行识灭故学是学一切智智不。若菩萨摩诃萨为色无生故学是学一切智智不。为受想行识无生故学是学一切智智不。若菩萨摩诃萨为色无灭故学是学一切智智不。为受想行识无灭故学是学一切智智不。若菩萨摩诃萨为色本来寂静故学是学一切智智不。为受想行识本来寂静故学是学一切智智不。若菩萨摩诃萨为色自性涅槃故学是学一切智智不。为受想行识自性涅槃故学是学一切智智不者,善现,於汝意云何。色真如尽灭断不。善现答言:不也世尊,不也善逝。佛言:善现,於汝意云何。受想行识真如尽灭断不。善现答言:不也世尊,不也善逝。佛言:善现,若菩萨摩诃萨於真如如是学。是学一切智智。善现当知。真如无尽无灭无断不可作证。若菩萨摩诃萨於真如如是学。是学一切智智佛言:善现,如汝所说,若菩萨摩诃萨为眼处尽故学是学一切智智不。为耳鼻舌身意处尽故学是学一切智智不。若菩萨摩诃萨为眼处离故学是学一切智智不。为耳鼻舌身意处离故学是学一切智智不。若菩萨摩诃萨为眼处灭故学是学一切智智不。为耳鼻舌身意处灭故学是学一切智智不。若菩萨摩诃萨为眼处无生故学是学一切智智不。为耳鼻舌身意处无生故学是学一切智智不。若菩萨摩诃萨为眼处无灭故学是学一切智智不。为耳鼻舌身意处无灭故学是学一切智智不。若菩萨摩诃萨为眼处本来寂静故学是学一切智智不。为耳鼻舌身意处本来寂静故学是学一切智智不。若菩萨摩诃萨为眼处自性涅槃故学是学一切智智不。为耳鼻舌身意处自性涅槃故学是学一切智智不者,善现,於汝意云何。眼处真如尽灭断不。善现答言:不也世尊,不也善逝。佛言:善现,於汝意云何。耳鼻舌身意处真如尽灭断不。善现答言:不也世尊,不也善逝。佛言:善现,若菩萨摩诃萨於真如如是学。是学一切智智。善现当知。真如无尽无灭无断不可作证。若菩萨摩诃萨於真如如是学。是学一切智智。

佛言:善现,如汝所说,若菩萨摩诃萨为色处尽故学是学一切智智不。为声香味触法处尽故学是学一切智智不。若菩萨摩诃萨为色处离故学是学一切智智不。为声香味触法处离故学是学一切智智不。若菩萨摩诃萨为色处灭故学是学一切智智不。为声香味触法处灭故学是学一切智智不。若菩萨摩诃萨为色处无生故学是学一切智智不。为声香味触法处无生故学是学一切智智不。若菩萨摩诃萨为色处无灭故学是学一切智智不。为声香味触法处无灭故学是学一切智智不。若菩萨摩诃萨为色处本来寂静故学是学一切智智不。为声香味触法处本来寂静故学是学一切智智不。若菩萨摩诃萨为色处自性涅槃故学是学一切智智不。为声香味触法处自性涅槃故学是学一切智智不者,善现,於汝意云何。色处真如尽灭断不。善现答言:不也世尊,不也善逝。佛言:善现,於汝意云何。声香味触法处真如尽灭断不。善现答言:不也世尊,不也善逝。佛言:善现,若菩萨摩诃萨於真如如是学。是学一切智智。善现当知。真如无尽无灭无断不可作证。若菩萨摩诃萨於真如如是学。是学一切智智。

佛言:善现,如汝所说,若菩萨摩诃萨为眼界尽故学是学一切智智不。为耳鼻舌身意界尽故学是学一切智智不。若菩萨摩诃萨为眼界离故学是学一切智智不。为耳鼻舌身意界离故学是学一切智智不。若菩萨摩诃萨为眼界灭故学是学一切智智不。为耳鼻舌身意界灭故学是学一切智智不。若菩萨摩诃萨为眼界无生故学是学一切智智不。为耳鼻舌身意界无生故学是学一切智智不。若菩萨摩诃萨为眼界无灭故学是学一切智智不。为耳鼻舌身意界无灭故学是学一切智智不。若菩萨摩诃萨为眼界本来寂静故学是学一切智智不。为耳鼻舌身意界本来寂静故学是学一切智智不。若菩萨摩诃萨为眼界自性涅槃故学是学一切智智不。为耳鼻舌身意界自性涅槃故学是学一切智智不者,善现,於汝意云何。眼界真如尽灭断不。善现答言:不也世尊,不也善逝。佛言:善现,於汝意云何。耳鼻舌身意界真如尽灭断不。善现答言:不也世尊,不也善逝。佛言:善现,若菩萨摩诃萨於真如如是学。是学一切智智。善现当知。真如无尽无灭无断不可作证。若菩萨摩诃萨於真如如是学。是学一切智智。

佛言:善现,如汝所说,若菩萨摩诃萨为色界尽故学是学一切智智不。为声香味触法界尽故学是学一切智智不。若菩萨摩诃萨为色界离故学是学一切智智不。为声香味触法界离故学是学一切智智不。若菩萨摩诃萨为色界灭故学是学一切智智不。为声香味触法界灭故学是学一切智智不。若菩萨摩诃萨为色界无生故学是学一切智智不。为声香味触法界无生故学是学一切智智不。若菩萨摩诃萨为色界无灭故学是学一切智智不。为声香味触法界无灭故学是学一切智智不。若菩萨摩诃萨为色界本来寂静故学是学一切智智不。为声香味触法界本来寂静故学是学一切智智不。若菩萨摩诃萨为色界自性涅槃故学是学一切智智不。为声香味触法界自性涅槃故学是学一切智智不者,善现,於汝意云何。色界真如尽灭断不。善现答言:不也世尊,不也善逝。佛言:善现,於汝意云何。声香味触法界真如尽灭断不。善现答言:不也世尊,不也善逝。佛言:善现,若菩萨摩诃萨於真如如是学。是学一切智智。善现当知。真如无尽无灭无断不可作证。若菩萨摩诃萨於真如如是学。是学一切智智。

佛言:善现,如汝所说,若菩萨摩诃萨为眼识界尽故学是学一切智智不。为耳鼻舌身意识界尽故学是学一切智智不。若菩萨摩诃萨为眼识界离故学是学一切智智不。为耳鼻舌身意识界离故学是学一切智智不。若菩萨摩诃萨为眼识界灭故学是学一切智智不。为耳鼻舌身意识界灭故学是学一切智智不。若菩萨摩诃萨为眼识界无生故学是学一切智智不。为耳鼻舌身意识界无生故学是学一切智智不。若菩萨摩诃萨为眼识界无灭故学是学一切智智不。为耳鼻舌身意识界无灭故学是学一切智智不。若菩萨摩诃萨为眼识界本来寂静故学是学一切智智不。为耳鼻舌身意识界本来寂静故学是学一切智智不。若菩萨摩诃萨为眼识界自性涅槃故学是学一切智智不。为耳鼻舌身意识界自性涅槃故学是学一切智智不者,善现,於汝意云何。眼识界真如尽灭断不。善现答言:不也世尊,不也善逝。佛言:善现,於汝意云何。耳鼻舌身意识界真如尽灭断不。善现答言:不也世尊,不也善逝。佛言:善现,若菩萨摩诃萨於真如如是学。是学一切智智。善现当知。真如无尽无灭无断不可作证。若菩萨摩诃萨於真如如是学。是学一切智智。

佛言:善现,如汝所说,若菩萨摩诃萨为眼触尽故学是学一切智智不。为耳鼻舌身意触尽故学是学一切智智不。若菩萨摩诃萨为眼触离故学是学一切智智不。为耳鼻舌身意触离故学是学一切智智不。若菩萨摩诃萨为眼触灭故学是学一切智智不。为耳鼻舌身意触灭故学是学一切智智不。若菩萨摩诃萨为眼触无生故学是学一切智智不。为耳鼻舌身意触无生故学是学一切智智不。若菩萨摩诃萨为眼触无灭故学是学一切智智不。为耳鼻舌身意触无灭故学是学一切智智不。若菩萨摩诃萨为眼触本来寂静故学是学一切智智不。为耳鼻舌身意触本来寂静故学是学一切智智不。若菩萨摩诃萨为眼触自性涅槃故学是学一切智智不。为耳鼻舌身意触自性涅槃故学是学一切智智不者,善现,於汝意云何。眼触真如尽灭断不。善现答言:不也世尊,不也善逝。佛言:善现,於汝意云何。耳鼻舌身意触真如尽灭断不。善现答言:不也世尊,不也善逝。佛言:善现,若菩萨摩诃萨於真如如是学。是学一切智智。善现当知。真如无尽无灭无断不可作证。若菩萨摩诃萨於真如如是学。是学一切智智。佛言:善现,如汝所说,若菩萨摩诃萨为眼触为缘所生诸受尽故学是学一切智智不。为耳鼻舌身意触为缘所生诸受尽故学是学一切智智不。若菩萨摩诃萨为眼触为缘所生诸受离故学是学一切智智不。为耳鼻舌身意触为缘所生诸受离故学是学一切智智不。若菩萨摩诃萨为眼触为缘所生诸受灭故学是学一切智智不。为耳鼻舌身意触为缘所生诸受灭故学是学一切智智不。若菩萨摩诃萨为眼触为缘所生诸受无生故学是学一切智智不。为耳鼻舌身意触为缘所生诸受无生故学是学一切智智不。若菩萨摩诃萨为眼触为缘所生诸受无灭故学是学一切智智不。为耳鼻舌身意触为缘所生诸受无灭故学是学一切智智不。若菩萨摩诃萨为眼触为缘所生诸受本来寂静故学是学一切智智不。为耳鼻舌身意触为缘所生诸受本来寂静故学是学一切智智不。若菩萨摩诃萨为眼触为缘所生诸受自性涅槃故学是学一切智智不。为耳鼻舌身意触为缘所生诸受自性涅槃故学是学一切智智不者,善现,於汝意云何。眼触为缘所生诸受真如尽灭断不。善现答言:不也世尊,不也善逝。佛言:善现,於汝意云何。耳鼻舌身意触为缘所生诸受真如尽灭断不。善现答言:不也世尊,不也善逝。佛言:善现,若菩萨摩诃萨於真如如是学。是学一切智智。善现当知。真如无尽无灭无断不可作证。若菩萨摩诃萨於真如如是学。是学一切智智。

佛言:善现,如汝所说,若菩萨摩诃萨为地界尽故学是学一切智智不。为水火风空识界尽故学是学一切智智不。若菩萨摩诃萨为地界离故学是学一切智智不。为水火风空识界离故学是学一切智智不。若菩萨摩诃萨为地界灭故学是学一切智智不。为水火风空识界灭故学是学一切智智不。若菩萨摩诃萨为地界无生故学是学一切智智不。为水火风空识界无生故学是学一切智智不。若菩萨摩诃萨为地界无灭故学是学一切智智不。为水火风空识界无灭故学是学一切智智不。若菩萨摩诃萨为地界本来寂静故学是学一切智智不。为水火风空识界本来寂静故学是学一切智智不。若菩萨摩诃萨为地界自性涅槃故学是学一切智智不。为水火风空识界自性涅槃故学是学一切智智不者,善现,於汝意云何。地界真如尽灭断不。善现答言:不也世尊,不也善逝。佛言:善现,於汝意云何。水火风空识界真如尽灭断不。善现答言:不也世尊,不也善逝。佛言:善现,若菩萨摩诃萨於真如如是学。是学一切智智。善现当知。真如无尽无灭无断不可作证。若菩萨摩诃萨於真如如是学。是学一切智智。佛言:善现,如汝所说,若菩萨摩诃萨为无明尽故学是学一切智智不。为行识名色六处触受爱取有生老死尽故学是学一切智智不。若菩萨摩诃萨为无明离故学是学一切智智不。为行识名色六处触受爱取有生老死离故学是学一切智智不。若菩萨摩诃萨为无明灭故学是学一切智智不。为行识名色六处触受爱取有生老死灭故学是学一切智智不。若菩萨摩诃萨为无明无生故学是学一切智智不。为行识名色六处触受爱取有生老死无生故学是学一切智智不。若菩萨摩诃萨为无明无灭故学是学一切智智不。为行识名色六处触受爱取有生老死无灭故学是学一切智智不。若菩萨摩诃萨为无明本来寂静故学是学一切智智不。为行识名色六处触受爱取有生老死本来寂静故学是学一切智智不。若菩萨摩诃萨为无明自性涅槃故学是学一切智智不。为行识名色六处触受爱取有生老死自性涅槃故学是学一切智智不者,善现,於汝意云何。无明真如尽灭断不。善现答言:不也世尊,不也善逝。佛言:善现,於汝意云何。行识名色六处触受爱取有生老死真如尽灭断不。善现答言:不也世尊,不也善逝。佛言:善现,若菩萨摩诃萨於真如如是学。是学一切智智。善现当知。真如无尽无灭无断不可作证。若菩萨摩诃萨於真如如是学。是学一切智智。

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    钦定四库全书 石仓历代诗选卷一百四十九 明 曹学佺 编 宋诗二十六 贺铸 丛台歌【按邯郸县谱丛台赵武灵王筑起地三百尺今故址犹十仞在县中东北隅元丰辛酉七月同邑令濮人杜俨仲观登杜先有此诗要余同赋】 累土三百尺

  • 御选宋诗卷二十六·康熙

    钦定四库全书御选宋诗卷二十六七言古诗二苏舜钦赠释秘演高车大马阗上京释曰演者何声名当年余尝与之语实亦可喜无俗情作诗千篇颇振絶放意吐出吁可惊不肻低心事镌凿直欲澹泊趋杳防落落我儒坐满室共论慤若木陷钉卖药得钱

  • ●卷第二十五·胡三省

    【汉纪十七】起阏逢摄提格,尽屠维协洽,凡六年。中宗孝宣皇帝上之下地节三年(甲寅,公元前六七年)①春,三月,诏曰:“盖闻有功不赏,有罪不诛,虽唐、虞不能〔【章:甲十五行本“能”下有“以”字;乙十一行本

  • 卷第二十七·徐鼒

    前翰林院检讨加詹事府赞善衔六合徐鼒譔列传第二十万元吉(杨文荐、唐周慈、黎遂球、朱永盛等)郭维经(子应铨、应衡、应煜、姚奇胤) 刘同升(子季矿)詹兆恒 揭重熙(张自盛、曹大镐、洪国玉、李安民等)万元吉

  • 卷之五百九十九·佚名

    监修总裁官经筵讲官太子太傅文渊阁大学士文渊阁领阁事领侍卫内大臣稽察钦奉上谕事件处管理吏部理藩院事务正黄旗满洲都统世袭骑都尉军功加七级随带加一级寻常加二级军功纪录一次臣庆桂总裁官经筵讲官太子太傅文华殿

  • 卞昆冈 第五幕·陆小曼

    景如上幕幕时台上全黑,惟左侧内屋有油灯光,屋外有风雨声,院内大枣树呜咽作响。风雨稍止,院外木门有剥啄声,七妹自左侧内院驰出,偕尤同上。尤 喔,好大雨!我全湿了。李 怎么早不来,我还当你不来了哪。尤 我还有不来的!李 快脱了你

  • 海瑞传·张廷玉

    海瑞,字汝贤,琼山人,乡试中举。进京都,不久伏宫门之外上书《平黎策》,请求在海南设道置县,以便安定乡土。有识之士认为他很有气魄。他担任南平教谕的时候,御史到学宫去,下属官吏都伏地拜见,只有海瑞是直身作揖,并说:“如果到御史

  • 唐纪六十一文宗元圣昭献孝皇帝中太和八年(甲寅、834)·司马光

    唐纪六十一唐文宗太和八年(甲寅,公元834年) [1]春,正月,上疾小瘳;丁巳,御太和殿见近臣,然神识耗减,不能复故。 [1]春季,正月,唐文宗的病情稍有好转,丁巳(初五),亲临太和殿,接见左右亲近的臣僚。然而精神萎靡不振,远不如从前。 [2]二月,

  • 卷六十·佚名

    钦定四库全书钦定八旗通志卷六十氏族志七八旗高丽谱系李氏【凡七派一出黄河套一出开城府一出平安道一出易州一出盖州一出柳关屯一出李佳堡谨案李氏系高丽国王之姓我国家肇兴东土即称臣内属其氏族隶满洲旗分者甚繁今纂

  • 卷二十五·徐天麟

    钦定四库全书西汉会要卷二十五宋 徐天麟 撰学校上大学高祖尚有干戈平定四海未遑庠序之事【儒林传序】武帝兴大学【本赞臣天麟按三辅黄图云太学在长安西北七里有市有狱】董仲舒对策曰养士之大者莫大乎大学大学者贤士

  • 卷三一·邱濬

    ▲傅算之籍 孟子曰:“有力役之征。”朱熹曰:“征赋之法,岁有常数,力役取之于冬。” 臣按:孟子此章举布缕、粟米与力役并言而皆谓之征,征也者上取于下之名也。布缕粟米专取其物,而力役之征盖兼乎人力也。

  • 学庸集编原序·真德秀

    大学中庸集编先公手所定也公每晨起坐堂上炷香开巻必防校一章从而演说其义子侄皆立侍焉既终篇呼志道而前告之曰大学中庸之书至于朱子而理尽明至予所编而説始备虽从或问辑略语録中出然铨择刋润之功亦多闲或附以已见学者

  • 知悼子卒(1)·戴圣

    ——进谏规劝的艺术【原文】知悼子卒(2)。未葬,平公饮酒(3),师旷、李调侍,鼓钟。杜蒉自外来(4),闻钟声,曰:“安在?”曰:“在寝(5)。”杜蒉入寝,历阶而升。酌曰:“旷,饮斯!”又酌曰:“调,饮斯!”又酌,堂上北面坐饮之(6

  • 卷五十七·朱熹

    <子部,儒家类,御纂朱子全书>钦定四库全书御纂朱子全书卷五十七道统六训门人【已见前卷为学内者不重出】问涵养于未发之初令不善之端旋消则易为力若发后则难制曰圣贤之论正要就发处制惟子思说喜怒哀乐未发谓之中孔孟教

  • 卷第六十七·佚名

    阿毗达磨顺正理论卷第六十七尊者众贤造三藏法师玄奘奉 诏译辩圣贤品第六之十一如说沙门及沙门果。何谓沙门性。此果体是何。果位差别总有几种。颂曰。净道沙门性  有为无为果此有八十九  解脱道及灭论曰。言沙门

  • 华严经搜玄记·智俨

    凡五卷,或十卷。唐代智俨撰。全称大方广佛华严经搜玄分齐通智方轨。略称华严经略疏。收于大正藏第三十五册。本书记述六十华严之纲要,并解释其文义。全书分立五门,以分别华严一经之文义,即:(一)叹圣临机,德量由致。(二)明藏