一卷，唐大荐福寺沙门释义净译，与《十二佛名神咒较量功德除障灭罪经》同。而文稍略。
《称赞如来功德神咒经》全部章节目录
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(正旦扮李美人上，诗云)柳叶参差掩画楼，晓莺啼送满宫愁。年年花落无人见，空逐春泉出御沟。妾身西宫李美人是也。今日圣人在御园中打金弹丸，着宫娥彩女辈看其所落之处,寻觅金弹。如有拾得之人，即令亲献御前，自有宠幸。眼见得
今天不是我歌唱的日子，我口边涎着狞恶的微笑，不是我说笑的日子，我胸怀间插着发冷光的利刃；相信我，我的思想是恶毒的因为这世界是恶毒的，我的灵魂是黑暗的因为太阳已经灭绝了光彩，我的声调是像坟堆里的夜鹗因为人间已经杀尽了
西湖水仙祠宇沒平蕪，寶所山圍異給孤。白塔亂堆歌舞地，青山舊繞帝王都。好風昨日又今日，新漲外湖連裏湖。安得六橋重插柳，飛花遍撲酒家壚。登康山五三六點社公雨，二十四橋商女樓。我上康山高處望，鰣魚綱已發瓜洲。劉撫軍席上
制诏御史：“诸侯王或欲推私恩分子弟邑者，令各条上，朕且临定其号名。”太史公曰：盛哉，天子之德！一人有庆，天下赖之。（表略）
秦召燕王秦召燕王，燕王欲往。苏代约燕王曰：“楚得枳二国亡，齐得宋而国亡，齐、楚不得以有枳、宋事秦者，何也？是则有功者，秦之深雠也。秦取天下，非行义也，暴也。“秦之行暴于天下,正告楚曰：’蜀地之甲，轻舟浮于汶，乘夏水而下江，五日
（明）徐纮 撰 副都御史程公行状 苏景元 公讳富字好礼姓程氏其先出自重黎歴夏商周伯休父封程子孙以国为姓至东晋元谭公由广平持节为新安太守有徳于民遂家于歙传十三世生灵洗仕梁赠开封仪同三司
宋 马令 撰党与传上第十六呜呼汉以党锢衰唐以朋党防汉唐之乱虽愚者与知焉迨乎利害相攻则为之而不知其非盖亦蔽于好恶之情而已南唐之士亦各有党智者观之君子小人见矣或曰宋齐邱陈觉李徴古冯延己延鲁魏岑查文徽为一党
十四年辛巳，逮江西巡抚解学龙、布政司都事黄道周下镇抚司究问。学龙升兵部侍郎，循例有荐举疏，内荐道周有“学问直贯天人，品行无忝孔孟”之语。滑县票旨，以：“群臣结党标榜，欺侮君父，屡旨训诫，毫不省改。”
张欣泰字义亨，不以武业自居，喜爱隶书，攻读诸子和史籍。十几岁的时候，曾经到吏部尚书褚彦回那里去，褚彦回问：“张郎的弓马有多少？”他回答说：“我生性怕马，无力张弓。”褚彦回感到他非常奇异。后来历任各个王府的佐官。宋朝元徽
银术可，皇亲宗室子弟。金太祖阿骨打嗣位后，派遣蒲家奴到辽国去讨还阿疏，事情久拖不决，太祖于是又派习古乃、银术可继续前往。在那个时候，辽国君主荒废朝政，上下解体。银术可等回来后，把辽国政事人情详细向太祖做了汇报，而且说
（丙申）十六年大明永樂十四年春正月1月1日○甲午朔，上行賀正禮，仍奉上王至昌德宮，置酒廣延樓下，世子及宗親、駙馬侍宴。賜群臣宴，賜樂于議政府。1月4日○丁酉，遣大護軍趙菑于蓴城。上與兵曹判書朴信、都鎭撫韓珪、知申事柳思訥
钦定四库全书诗序朱子辨说诗序之作说者不同或以为孔子【程子曰大序是仲尼作】或以为子夏【朱子曰王肃沈重赤云大序是子夏作小序子夏毛公合作】或以为国史【程子曰国史明乎得失之迹是也】皆无明文可考唯后汉书儒林传以
△第十六般若波罗蜜多分之七复次善勇猛。若诸菩萨如是学时。不於色学若常若无常若乐若苦若空若不空若我若无我。亦不於受想行识学若常若无常若乐若苦若空若不空若我若无我。善勇猛。若诸菩萨如是学时。不於眼学若常若
西天译经三藏朝散大夫试鸿胪少卿明教大师臣天息灾奉 诏译灌顶真言：唵(引)曩莫舍吉野(二合)母曩曳(引)怛他誐哆野(引)啰贺(二合)帝三藐三没驮野诵此真言七遍，以手于头上灌顶及摩触遍身，然后息念，志心作佛母般若波罗蜜多菩
后秦龟兹国三藏鸠摩罗什奉 诏译 不退转品第三十 佛告舍利弗。如来今当断汝等疑亦令将来读诵是经说者受者皆得断疑。舍利弗。如来名为一切智者一切见者一切说者。无法不见无法不闻无法不觉无法不知。了达三世无
禪是一枝花自序胡適寫中古中國哲學史，著重在禪，這是他的過人的見識。胡適不懂得禪的公案，但他對禪僧的歷史的考證，則極是有益。我讀禪宗的書，直覺地知道禪非創自達摩，禪自是中國的思想，非印度所有。慧可斷臂立雪，我亦不喜，還是
唐三藏法师提云般若等奉 制译如是我闻。一时佛在日月宫中。与无量大菩萨众俱。普贤菩萨文殊师利菩萨。陀罗尼自在王菩萨执金刚菩萨。如是等菩萨摩诃萨而为上首。尔时东方有佛号智炬如来。南方有佛。号金光聚如来。西
大唐山阴沙门智广撰悉昙天竺文字也。西域记云。梵王所制。原始垂则四十七言。寓物合成随事转用。流演支派其源浸广。因地随人微有改变。而中天竺特为详正。边裔殊俗兼习讹文。语其大较本源莫异。斯梗概也。顷尝诵陀罗