钦定四库全书杜诗详注卷八翰林院编修仇兆鳌撰除架【架架也此亦秦州秋防作】束薪已零落瓠【胡故切】叶转【一作卷】萧【一云相】疎幸结白花了宁辞青蔓除秋虫声不去暮雀意何如寒事今牢落人生亦有初【比见除架而有感也
◎律历四 道体为一，天地之元，万物之祖也。散而为气，则有阴有阳；动而为数，则有奇有偶；凝而为形，则有刚有柔；发而为声，则有清有浊，其着见而为器，则有律、有吕。凡礼乐、刑法、权衡、度量皆出于是。自周衰乐坏，而
起屠維單閼（己卯），盡重光大荒落（辛巳），凡三年。 中宗元皇帝太興二年（己卯、三一九年） 春，二月，劉遐、徐龕擊周撫於寒山，破斬之。初，掖人蘇峻帥鄉里數千家結壘以自保，遠近多附之。曹嶷惡其強，將攻之，峻帥衆浮海來奔。帝以
却说李克用还兵晋阳，正值朱全忠进攻兖郓，兖郓为天平军属境，节度使朱瑄兄弟，曾助全忠破秦宗权，全忠与他约为弟昆，倚若唇齿。见九十四回。及全忠兼有徐州，遂欲并吞兖郓，只苦无词可借，未便出师，蓦然想了一计，架诬朱瑄，但说他诏
谢承后汉书第一祭遵祭遵为将取士皆用儒术对酒设乐必雅歌投壶【案遵见东观记此所引出范升议諡疏遵于云台中真不愧儒将也】陈临陈临为苍梧太守推诚而治导人以孝悌临征去后本郡以五月五日祠临东城门上令小童洁服舞之【案
监修总裁官经筵日讲起居注官太子太保上书房总师傅文渊阁领阁事翰林院掌院学士稽察钦奉上谕事件处国史馆总裁官武英殿大学士管理兵部事务加十三级纪录十四次臣贾桢藳本总裁官经筵讲官太子太保文渊阁领阁事武英殿总裁
监修总裁官经筵日讲起居注官太子太傅武英殿大学士文渊阁领阁事稽察钦奉上谕事件处管理工部事务翰林院掌院学士随带加二级寻常加四级臣曹振镛总裁官太子太保文渊阁大学士管理刑部事务加五级臣戴均元经筵日讲起居注官
光绪二十三年丁酉十一月丙戌朔上诣颐和园乐寿堂。问慈禧端佑康颐昭豫庄诚寿恭钦献崇熙皇太后安。翌日如之。内注 ○以降调刑部尚书薛允升为宗人府府丞。 ○丁亥。上还宫。 ○山西巡抚胡聘之奏朔平学官事肬
一、浙闽总督张存仁等揭帖（报明调发广东省官兵）顺治四年三月二十八日（一）二、吏部题本（漳州府海防同知乏员，未便以标下听用武职滥补文缺，请由吏部另行题补）顺治四年六月初七日（二）三、浙闽总督张存仁揭帖（塘报抵闽剿「贼」日期）顺
土鲁番，地处火州西部一百里，离哈密有一千多里，离嘉峪关有二千六百里远。汉代该地是车师前王的地盘。隋代该地是高昌国。唐代灭了高昌国，设置西州和交河县，该地就是交河县的安乐城所在地。宋代该地又称为高昌，被回鹘人所占领
第一节 新莽得政中国之文化，有一大转变，在乎两汉之间。自西汉以前，言治者多对社会政治，竭力攻击。东汉以后，此等议论，渐不复闻。汉、魏之间，玄学起，继以佛学，乃专求所以适合社会者，而不复思改革社会矣。人与动物之异，在于人能改
元 汪克寛 撰凶礼凶荒礼大司徒以荒政十有二聚万民一曰散利二曰薄征三曰缓刑四曰弛力五曰舎禁六曰去几七曰眚礼八曰杀哀九曰蕃乐十曰多昬十有一曰索鬼神十有二曰除盗贼士师若邦凶荒则以荒辨之法治之令移民通财纠守缓
春秋究遗凡例一春秋据事直书注家只当以?明圣意为主若逞其臆见务为苛刻穿凿之论纵能引经据史总属节外生枝先儒颇多此弊不敢效尤一圣经如书同盟书公至书归书入书人之类头绪如乱丝今悉为一一拈出又恐散见各条下或难参考
尔时三千大千国土。诸四天王及诸阿迦腻吒诸天子。语释提桓因言：仁者，当受持般若波罗蜜。讽诵习念守行般若波罗蜜。供养讽诵念者，诸馀恶法悉当消灭。诸善功德当具足生。受持般若波罗蜜者，增益诸天众减损阿须伦众。三宝之法
唐大興善寺三藏沙門不空譯 爾時世尊復告大虚空藏菩薩摩訶薩言.善界子菩薩成就四法修行淨戒波羅蜜多 猶若虚空.云何爲四.所謂知身如影像知聲如谷響知心如幻化知慧如虚空.是爲菩 薩成就四法修行淨戒波
释药草喻品此中具山川云雨。独以药草标名者。土地是能生。云雨是能润。草木是所生所润。所生所润通皆有用。而药草用强。有漏诸善悉能除恶无漏为最。无漏众中四大弟子。以譬领佛譬深会圣心。佛赞善哉甚为希有。述其得
有关女子教育的文献。清代陈宏谋编。是《五种遗规》之一,分上、中、下三卷。它采集历代女子教育的书籍有关所谓“女德”的内容,合辑编成。收班昭著的《女诫》、蔡中郎的《女训》、宋若莘的《女论语》、吕近溪的《女小
《张果星宗》是一本中国传统的星命学著作，有“星学鼻祖”之称。成书于明朝时代，《四库全书》未收录，《古今图书集成》收在艺术类星命部内。这种星命术也被称为七政四余之术。该书的主要版本有清乾隆五十二年金间书业堂刊