益州嵩山野竹禅师后录

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  朝议大夫使持节台州诸军事守刺史上柱国赐绯鱼袋闾丘胤撰详夫寒山子者不知何许人也自古老见之皆谓贫人风狂之士隐居天台唐兴县西七十里号为寒岩每于兹地时还国清寺寺有拾得知食堂寻常收贮余残菜滓于竹筒内寒山若来即负

• 居竹轩诗集后序·成廷珪

  周子曰四诗而下学者独宗汉魏崇盛唐而余无取焉斯亦近诬矣夫诗成乎音音成乎声声成乎气天之质也气成乎志志成乎情情成乎性天之衷也始乎天衷放乎天质诗之义也夫天也者机也机也者神也机妙而感神妙而应夫人同也是故诗也者同

• 巻二十六·袁表

  钦定四库全书闽中十子诗卷二十六　　　明　袁表马荧　编王检讨集五七言律诗登无诸钓龙台怀古高台逺枕大江流江上云屏宿霭收才子挥毫春作赋商人酹酒晚移舟空潭龙去山河改古殿云寒剑防愁莫向此中多感慨汉家陵树已先秋留

• 卷一百三·吴之振

  钦定四库全书宋诗钞卷一百三内阁中书舍人吴之振编白石樵唱钞林景熙字德阳号霁山温之平阳人也咸淳辛未太学释褐授泉州教官历礼部架阁转从政郎宋亡不仕客於会稽王修竹英孙之家会杨琏真伽发宋陵英孙使客收其弃骨景熙得高

• 御选明诗卷七十一·康熙

  钦定四库全书御选明诗卷七十一七言律诗四揭轨春隂梨花门巷泥活活杨栁户緑隂隂轩车不来又防日风雨相思劳寸心舒州红稻宜晚饭采石碧酒堪幽寻故人何可久不见我有新诗思共吟晚归花外金波映水天归騘蹀躞暮江邉凤凰台阁初

• 第六回　公主钟情再婚志喜　孤臣败死一炬成墟·蔡东藩

  　　却说宋太祖既登大位，追崇祖考，用兵部尚书张昭言，立四亲庙，尊高祖眺为僖祖文献皇帝，曾祖珽为顺祖惠元皇帝，祖敬为翼祖简恭皇帝，妣皆为皇后，父弘殷为宣祖昭武皇帝，每岁五享，朔望荐食荐新，三年一祫，五年一禘。庙祀既定，尊母杜氏

• 明穆宗庄皇帝实录卷之二十七·佚名

  隆庆二年十二月乙亥朔○丙子○命礼部右侍郎兼翰林院学士吕调阳充纂修 世宗肃皇帝实录副总裁官○户科都给事中魏时亮上三劄一曰先忧今天下可忧者在民瘼能为民舒忧者在郡守今宜慎重其选果有治行超卓者即升两京京堂或径

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• 礼记析疑卷十八·方苞

  翰林院侍讲衔方苞撰少仪篇中所载事父兄师长之仪皆童子时所当服行也其中事君承公卿接宾客交朋友祭祀朝聘防同军旅燕食献遗皆成人所有事而仪度辞令必讲习于童子时故统之曰少仪注疏诂少为小似未安不得阶主将命者主通宾客

• （五）·钱穆

  第五目改过迁善，克己复礼。如上四目，可见中国人为学主在学为人，学为一理想人。天地生人，固属平等，然由于学与不学，则有君子小人邪正善恶品格之分。西方为学尽在外，其在人群中，只求不犯法，法之外每一人各可自由。求富求贵，则必争

• 佛教日报发刊题辞·太虚

  佛教起源于印度，遍播于东半球。印度佛教早沦衰亡，今所仅存者，唯残留过去佛教史上之废墟，以为吾人凭吊之场耳；中国佛教之传入，已近二千年之历史，集成东方学术思想之总汇；今者渐寖及于西半球。信仰教徒，虽无精密统计，大概占全人类

• 大妄语决堕地狱·印光

  今此魔徒妄充得道者，乃坏乱佛法，疑误众生之大妄语人。此大妄语之罪，甚于五逆十恶百千万倍，其师其徒当永堕阿鼻地狱[1]，经佛刹微尘数劫常受极苦，末由出离。（与泰顺林枝芬居士书二）　　[1] 阿鼻地狱：即无间地狱，是地狱中最苦的。

• 金刚仙论 第四卷·佚名

  金刚仙论 第四卷须菩提于意云何若满三千七宝布施以下。此中有九段经文。名为第七具足功德挍量分。云何名挍量分者。明以三千七宝布施得福虽多。取相心施是有漏因。但招三界人天有为果报。不如受持此经一四句偈

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  般若斫羯啰译画像品第一若有善男子善女人。受持此陀罗尼者。先须画像。其画像时。彩色中辄不得著皮胶。唯用香汁。白月一日请匠清洁澡浴持斋受八戒。出入时须三具衣。若上厕即香汤沐浴。亦莫论手功多少。便取细白叠。

• 卷第二十三·志磐

  佛祖统纪卷第二十三宋景定四明东湖沙门志盘撰历代传教表第九北齐悟一心三智之旨。以授南岳。南岳修之以授智者。智者始以五时八教开张一化。而归宗于法华本迹之妙。既发其解必立之行。于是说己心中所行。以示一心三智

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  道家养生学著作。宋代白玉蟾辑。全书论述养真修道、丹法功诀,凡六十七则。字字珠玑,语语金石,不但为玄宗要籍,且亦为三家之上乘宝典,向为养生者奉为圭臬。有上海明善书局印本,另载《道藏精华》 第二集。

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  9月5日的早供，初秋天气，清早时更见凉快舒爽。我在早餐时分得到了霍桑的电话，便匆匆收拾好了，辞别了我的佩芹出来。霍桑的电话只有一句简单话。 “包朗，如果你的日记中还容得下一种新鲜资料，赶快到火车站来！”这话一进我的耳

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  简名《岳阳楼》。杂剧剧本。元马致远作。四折一楔子,末本。仙人吕洞宾望气得知岳阳郡中将有神仙得到度化，便来到，以一锭墨换酒喝，醉后便睡。楼下有一千年老柳树已成精，杜康庙前有一株白梅花也已成精。梅精在岳阳楼上作祟，