五言古诗安履山房赠舅氏启孙二首黄鹄恣冥翮，寒松挺贞干。纵尔寡谐合，允为明哲叹。舅氏甘隐沦，幽栖抱璀璨。冒枕白云多，隐几青山乱。岩扉暮霭浮，风树空音散。流坎任所止，豕鹿聊为伴。不苦扬雄吃，而爱长卿慢。原阡竭心力，愚谷安
番阳姜夔尧章撰 辽阳陈思慈首疏证慢霓裳中序第一庆宫春齐天乐满江红一萼红念奴娇眉妩月下笛清波引法曲献仙音琵琶仙玲珑四犯侧犯水龙吟探春慢八归解连环喜迁莺慢摸鱼儿○慢霓裳中序第一丙午岁留长
起屠維大淵獻（己亥），盡重光赤奮若（辛丑），凡三年。 高祖聖文章武明德孝皇帝天福四年（己亥、九三九年） 春，正月，辛亥，以澶州防禦使太原張從恩為樞密副使。 朔方節度使張希崇卒，羌胡寇鈔，無復畏憚。甲寅，以義成節度使
关于牧斋所以得免死于黄毓祺案一事，今日颇难确考，但必有人向当时清廷显贵如洪承畴马国柱或其他满汉将帅等为之解说，则无疑义。据上引牧斋所作梁维枢母寿序，言其被逮至南京时河东君寄寓慎可之家，由是言之，慎可乃救免牧斋之一
天启二年九月甲午朔 光宗贞皇帝大祥○是日奉安 神主于 太庙同日奉安 孝和皇太后神主遣驸马都尉侯拱宸祭告 太庙遣永康侯徐锡胤祭 庆陵○大学士叶向高等题蒙发下户部借帑本 上传不允又于工部本传令户工二部措还
<史部,编年类,九朝编年备要钦定四库全书九朝编年备要巻十 宋 陈均 撰仁宗皇帝【起甲戌景祐元年止己夘寳元二年】甲戌景祐元年春正月赈京东饥禁闭籴赈淮南饥出内藏绢代其嵗输置崇政殿説
二五八 军机大臣奏将《小学义疏》一部交馆其余九部缴进片乾隆四十年四月二十月蒙发下尹嘉铨所进《小学义疏》十函，奉旨：交四库全书处。钦此。臣等检查，每函系一部。拟将一部交馆，其余九部应行缴进，以备陈设之用。谨奏。（军
马录，字君卿，信阳人。正德三年(1508)进士。授官固安知县。做官廉明，征为御史，巡按江南诸府。世宗即位，马录上疏说：“江南之民最苦粮长。白粮输送内府一石，大致耗费四五石。其他像酒醋局、供应库以至军器、胖袄、颜料之类的东
钦定四库全书钦定大清会典卷七十九理藩院尚书一人左右侍郎各一人【均满洲或以蒙古补授】额外侍郎一人【特简蒙古贝勒贝子之贤能者任之】掌内外藩蒙古囘部之政令控驭抚绥以固邦翰所属有旗籍王会典属柔远徕远理刑六司旗
【经】三年，春，正月，公会齐侯于嬴。（经之首时必书“王”，明此历，天王之所班也。其或废法违常，失不班历，故不书“王”。嬴，齐邑，今泰山嬴县。○经三年正月，从此尽十七年皆无“王”，唯十年有。二传以为义。或有“王”字者非。嬴音盈
论人类的尊严我在前一章里已经讨论过人类的不免一死和在动物界里的地位，以及人类文明本质上因此而发生的后果。可是我们觉得这个轮廓还不完全，我们还需要一种用以造成一个关于人类天性和人类尊严二者联合而成的圆满
（一）子谓公冶长：可妻也。虽在缧绁之中，非其罪也。以其子妻之。子谓南容：邦有道不废，邦无道免于刑戳。以其兄之子妻之。公冶长：孔子弟子。公冶氏，长名。其人在《论语》惟此一见。缧绁：缧，黑色大索。绁，牵系义。古狱中用黑索系罪人
┌總敍緣起─────────────────┐ ├正明瑜伽┬一聞持┬知法九事────────┴攝事品一 │ │ └知義四相─────────攝淨義品二 │ ├二修行┬
──十二年九月在汉阳水警厅讲──佛法不在远求，即依现前世间事，能作得条条是理，事事如法，就是佛法。古之祖师有云：佛法在世间，不离世间觉；谓迷世间法是众生，觉世间法就是佛。若问众生迷的什么？可答云：就是佛所觉的。问佛所觉的
──十七年拟──兹因北寺昭三、久化和尚及苏地士绅等就商之解决北寺纠纷办法，提出议案如左：一、寺产皆为信佛民众及僧众劳力集成，为给养僧众、办理佛教事业而设的六和和合众之“十方僧物”。换言之，即不是地方或国家的公
从此大文第二。明四缘。于中分二。一明四缘。二别解等无间。初就明四缘中。文复分三。一明四缘体。二明缘中作用。三明法从缘生。且第一明缘体者。论云。广说因已。缘复云何。颂曰。 说有四种缘 因缘五因性
还丹秘诀养赤子神方，南宋西山道士许明道记述。一卷，收入《正统道藏》洞真部方法类。卷首有作者短序，自称淳熙年间（1174-1189）于桐柏山遇真师彭梦蘧，跪受金液还丹之道，因记述而成此书。书中言内丹修炼秘诀，分作神室、刻漏、时
本书摘录了《印光法师文钞》中防止修行出现偏差的内容，让学人增加识别能力，不要被社会上种种邪说、神棍所误导，对当下的现实有非常重要的指导意义。同时节选《楞严经》中的五十种阴魔境作为参照标准，说明凡有执着皆是虚妄