卷80_1 【奉和圣制夏日游石淙山】武三思 此地岩壑数千重，吾君驾鹤□乘龙。掩映叶光含翡翠， 参差石影带芙蓉。白日将移冲叠巘，玄云欲度碍高峰。 对酒鸣琴追野趣，时闻清吹入长松。 卷80_2 【仙鹤
待考。 满庭芳 肥绽梅红，嫩翻荷绿，微凉时起青蘋。人间福艾，都属老人星。累建高牙大纛，循良治、是处彬彬。棠阴里，丰碑纪德，仁爱浃生民。 纶巾。风物裹，一筇征倚，傲睨寰瀛。况清朝黄髮，尢急咨询。第恐商山芝客，
起哲宗元祐三年九月盡其月 冬十月癸酉朔，尚書省言：「刑部令諸奏獄格雖該載，而情罪有輕重者，附格增損。按兵民當從本部增損外，其郡吏有罪，恐非有司所敢專，合令取裁。」從之。 甲戌，詔韓絳墓碑賜「忠弼」為額。
万历四十五年十二月壬辰朔大学士方从哲复以宿疾渐深乞赐休致并祈简阁臣言今朝政多壅人情久郁大僚半缺言路几空国家有危乱之形世道无太平之望时事至此举朝臣子咸抱杞人之忧而 九重之上处之宴然恬不为虑任臣号呼控吁千
此仿前清之巡防营制，所以补警力之不足，以备大股盗匪者也。为省长所辖，合数营置一统领，统领可侵饷，可借缉捕以渔利。寿州人某，以杨善德荐充浙江温州统领，其部下皆皖北人。发审员陈某日吸烟须银十元大作威福，以索贿赂。而寿人为
正己 治家 处事 ○正己 先生曰凡欲治人先湏正已孔子曰其身正不令而行其身不正虽令不从 临事当无心无心则公有心则偏传曰公生明偏生闇古语云长民有三莫一曰无事莫寻二曰有罪莫放三曰事多莫怕 为政之要当湏远嫌疑罢张设
<经部,书类,尚书日记钦定四库全书尚书日记卷十六 明 王樵 撰君牙君牙臣名穆王命为大司徒此其诰命也王若曰呜呼君牙至纪扵太常穆王康王孙昭王子名满君牙或作君雅言汝父祖世笃忠贞服事勤劳王家有成功见纪録书
钦定四库全书御览经史讲义卷二十一目録礼记毋不敬俨若思安定辞安民哉监察御史【臣】刘方蔼监察御史【臣】柴潮生论辨然后使之任事然后爵之位定然后禄之爵人于朝与士共之给事中【臣】程盛修命太师陈诗以观民风命市纳贾
△如来昇兜率天宫一切宝殿品第十九尔时佛威神力故。十方一切世界。诸四天下。一一阎浮提。皆有如来坐菩提树。无不显现。彼诸菩萨。承佛神力说种种法。皆悉自谓在於佛所。尔时如来。以自在神力。不离菩提树座及须弥顶
△上讬兜率品下尔时兜率天众之中。有一天子。名曰金团。往昔已来。数曾下到阎浮提地。护明知已，告金团言：金团天子。汝数下至阎浮提中。汝应知彼城邑聚落诸王种族一生菩萨。当生何家。金团天子报言：尊者我甚知之。尊者善
元魏天竺三藏菩提流支译 善男子。菩萨摩诃萨入十种法行。能知法师义。何等为十。所谓成就多闻。成就总持。成就闻慧海聚集闻慧藏。而于此闻慧不生高心。具足义无碍法无碍辞无碍乐说无碍。而不休息希求精进。知世知
诗文别集。十一卷,其中诗十卷。唐刘长卿撰。《刘随州集》在宋代有两个版本系统:一为十卷,一为十一卷。《直斋书录解题》云:“诗九卷,末一卷杂著数篇而已。”又云:“建昌本十卷,别一卷为杂著。”宋椠十卷本,后世少见,
章回小说。题“古吴娥川主人编次”。十二回。叙明嘉靖间，温州秀才康梦庚， 路见不平，将恶少屠一门杀死。适逢山东观察 使贡鸣岐赴任，嘉其义，为之周旋得释，因爱其 才，将女许配与康，同至山东。但贡鸣岐之子从 中作梗，康不辞而别，至
唐姚汝能(一作龙)撰。三卷。汝能曾官华阴县尉。是编记武则天长安三年迄代宗宝应元年(703—762)安禄山事迹和安史之乱的经过。全书以史家笔法，记重大历史事件情节，分纲列目，兼有议论，详于正史。上卷记安禄山始生至得宠;中
扬雄著。《官箴》25篇,继承"官箴王阙"传统,对最高统治者进行箴诫.从流传至今的21篇箴文来看,《官箴》所涉及的官职皆为中央的公、卿及其属官.公卿为辅佐大臣,位高权重,其属官位于皇帝侧近,直接服务皇帝或者担当特殊职
佛说贤首经，一卷，乞伏秦圣坚译。并沙国王夫人颰陀师利（此曰贤首），愿闻十方佛菩萨土之名。佛为说之。次问离女身之法。佛答以十事。梵Bhadraśri，－śiri（Siras之不规则女姓）。
一卷，唐那提译。佛依庄严王菩萨之请问而作方曼荼罗，说供养地藏菩萨等八大菩萨。佛在耆阇崛山，有师子庄严王菩萨，请问大会庄严之因？佛言，昔作方曼荼罗供八菩萨所致。谓观世音菩萨，弥勒菩萨，虚空藏菩萨，普贤菩萨，执金刚主菩萨，文殊
梵名Tri -dharmika-s/a^stra 。凡三卷。东晋僧伽提婆译。今收于大正藏第二十五册。又作三法度经论。本书系依四阿含经，说德（施、戒、修三真度）、恶（恶行、爱、无明三真度）、依（阴、界、入三真度）等三法九真度，并阐释解脱之道