寅字明仲，建宁崇安人。元符元年（1098）生。宣和三年（1121）进士甲科，历起居郎、中书舍人、礼部侍郎兼侍读、兼直学士院。忤秦桧，以徽猷阁直学士提举江州水平观。寻落职，贬果州团练副使，新州安置。桧死，自便，复官。绍兴二十六年
【天下乐】〔旦上〕春来些事萦心境。朱颜褪。喜今日眉峯少整。无限惜花情。试向林园寻问。梅郞足称佳士。未聘委是机缘。古人云。一双两美。所至愿也。以此奴家深欲与彼亲昵。动彼求配。又恐他不久将归。空成画饼。
瀋陽戴亨通乾撰 五言律詩二 ◆五言律詩二◆ 籠鳥 螢火 式微 古書 古劍 古琴 古鼎 古鏡 古碑 古寺 古樹 出籠鳥 小硯跌破命兒廷璋膠固詩以識之 賦得軒皇鼎 古書 寶劍 磨劍 雨後見月 留別盧公亮
钦定四库全书两宋名贤小集卷二百二十六宋 陈 思 编元 陈世隆 补蕙庵诗稿何耕字道夫绍兴中守蜀之嘉州有惠政与何逢原孙松寿宋诲号四循良民绘像祀之青羊宫一再官锦城咫尺望琳宫未始得得来正望役役中今朝弄晴雨防蹇
蜡炬成灰泪始干——李商隐红烛啊！这样红的烛！诗人啊！吐出你的心来比比，可是一般颜色？红烛啊！是谁制的蜡——给你躯体？是谁点的火——点着灵魂？为何更须烧蜡成灰，然后才放光出？一误再误，矛盾！冲突！红
冯跋 冯跋，字文起，长乐信都人，其先毕万之后也，子孙食采冯乡，因以氏焉。晋永嘉之乱，祖父和避地上党。父安，雄武有器量，为慕容永将，永灭，跋东徙和龙，家长谷中。跋夜梦天门开，神光赫然，烛于庭中。永康末，拜中卫将军。建始元年，
景德四年春三月，德明使谢廪俸。 宋制：节度使俸给钱四百千、粟一百五十石，春冬加绢各百匹、大绫各二十匹、小绫各三十匹、罗各十匹、绵各五百两，惟诸王皇族充节度及藩镇管军节度则有之，外蕃遥领者不与焉。真宗赐德明
宋太祖文皇帝太祖文皇帝讳义隆小字车儿武帝第三子也晋义熈三年生于京口十一年封彭城县公永初元年封宜都郡王镇西将军荆州刺史加都督时年十四长七尺五寸博渉经史善书是嵗来朝防武帝当聴讼乃遣上讯狱囚辩断称防武帝甚
一二九一 礼部尚书纪昀奏来热勘书完竣并查明阙失颠舛各书设法办理折【真按：文津阁四库全书之覆校工作】乾隆五十三年正月二十七日臣纪昀跪奏，为勘书完竣，并查明阙失颠舛，设法办理，伏乞圣鉴事。窃臣仰蒙皇上格外鸿慈，俾率领
宗室六封拜六皇叔祖宗祐加恩制门下。朕出款原庙之严。入谒总章之秘。师臣外帅多子。以靖吾国。宗卿内帅诸父。以正吾家。亲贤既和。天人咸若。膺受多福。施及四方。矧惟族属之尊。宜有宠光之异。皇叔祖、宁远军节度、
钦定四库全书钦定大清通礼卷二十嘉礼恭上皇太后尊号徽号之礼制下礼部尚书一人赴内阁承制诹吉以闻乃徧布诸司供备豫期礼部工部官防制册寳于内务府既办择良辰恭镌册文寳文是日所司豫设案于内阁政事堂中设册寳亭二香亭一
明 蒋悌生 撰毛诗大雅世之不显厥犹翼翼思皇多士生此王国王国克生维周之桢济济多士文王以宁周家王业之隆皆由功臣善谋宣力之所致世臣与国同休或世官或世禄其声名烜赫照耀当世夫岂偶然皆由其尽心致勤是以有传世之显乃
元魏天竺三藏昙摩流支译 文殊师利。如来者名为法身。文殊师利。如来不生无生。文殊师利。如来无名无色。无言说无心意意识。文殊师利。如来无分别离分别。文殊师利。言如来者。名为空不可尽相。尽际实际。
简称《道门科略》。《陆先生道门科略》是南朝梁代道教的科范著作。陆先生即陆修静。本书见收于《正统道藏》太平部。一卷。其中记载天师道流传的设靖立治统治道民之法。凡奉道之家须设靖室,用以祠神。凡道民皆编户著
还丹金液歌注，原题「元阳子修，通玄先生注」。元阳子疑为唐人羊参微，通玄先生应为五代道士张荐明。《通志‧艺文略》着录元阳子撰「金液还丹龙虎歌一卷」，当即此书。今本收入《正统道藏》洞真部方法类。元阳子歌为五言诗二
诗论。清潘德舆(1785—1839)撰。十卷。附《李杜诗话》三卷。德舆字彦辅,号四农,江苏山阳(今淮安)人。道光举人,安徽候补知县。此编为作者晚年定稿,由徐宝善于道光十六年(1836)刊行。总三百二十五则。书前有钟昌、徐宝
全一卷。刘宋求那跋陀罗译。又称四品学法、四品觉法经。收于大正藏第十七册。叙说受持戒学之上、中、下、外等四品学法之义。(一)戒行备具，多知经法且能化度他人，称为真学，即上品。(二)纯行五戒，称为承法，即中品。(三)仅持
唐北天竺沙门大广智不空译,明结坛等法，及四成就法。