钦定四库全书宋诗钞卷八十三内阁中书舍人吴之振编楼钥攻媿集钞楼钥字大防自号攻媿主人鄞人也登第历太府宗正寺丞出知温州光宗初累擢中书舍人迁给事中奏留朱子时论韪之进吏部尚书以显谟阁学士奉外祠夺职韩侂胄诛复官兼
<集部,总集类,御定历代题画诗类 钦定四库全书御定历代题画诗类卷二十九目录名胜类题潇湘八景【元戴良】题仲经家江贯道潇湘八景图【元程钜夫】题陈氏潇湘八景图【元陈旅】潇湘八景画【明宣宗】宋复古画潇湘晚景图
丙子八月，北兵入犯畿辅。启新轮守厚载门，时有官生杨光先欲缮疏参温体仁以及启新，见启新坐门，责以不请缨而守门。启新惭，答言「一死无益」。光先曰：『当今冠进贤者从寒窗攻苦得来，戴兜鍪者由先世汗马得来；公徒以口舌得官，既荷殊
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太宗皇帝第一函太宗皇帝天聪元年正月至十二月第一册天聪元年正月至二月…………………………8051．天聪汗率诸贝勒大巨庆贺元 ………&
宋 裴骃 撰史记一百十六西南夷列传第五十六西南夷君长以什数夜郎最大其西靡莫之属以什数滇最大【如淳曰滇音颠颠马出其国也】自滇以北君长以什数卭都最大此皆魋结耕田有邑聚其外西自同师以东【韦昭曰邑名也】北至楪
扶植战国学术，使臻昌隆盛遂之境者，初推魏文，既则齐之稷下。稷下者，《史记田齐世家集解》引刘向《别录》云：“齐有稷门，城门也。谈说之士，期会于稷下也。”（《太平寰宇记》卷十八，益都下，引《别录》云：“齐有稷门，
◎训门人三 问"曾点漆雕开已见大意"。曰："曾点漆雕开是合下见得大了。然但见大意，未精密也。"因语人杰曰："正淳之病，大概说得浑沦，都不曾嚼破壳子；所以多有缠缚，不索性，丝来线去，更不直截，无那精密洁白底意思。若是实识
钦定四库全书春秋孔义卷五 明 高攀龙 撰僖公元年春王正月不书即位继弑君也齐师宋师曹师次于聂北救邢救兵讥次次缓也失救道也然救而次不同于次而救者次而救者或观衅而动乎夏六月邢迁于夷仪不曰迁邢曰邢迁者邢
钦定四库全书尚书纂传卷四十 元 王天与 撰毕命第二十六 周书康王命作册毕分居里成周郊作毕命【唐孔氏曰周礼内史云凡命诸侯及孤卿大夫皆防命之此云命作册者命内史为册书孙氏曰凡命羣臣皆有册独
若学戒法有作相，而於戒法不善学。知戒非戒无二相，如是乃名学佛法。若有菩萨住无相，受持不离名持戒。於佛法学乐承事，是名善学而无著。是大智者如是学，心永不生不善法。如日虚空而往来，放百千光破黑闇。若学般若住无为，能摄一
唐大興善寺三藏沙門不空譯 善男子云何菩薩善知軌儀修行離暗獲得光明不隨他緣得自然智速到大乘一切 智智.善男子若菩薩於彼所行軌儀一切諸行不退不動獲得光明.名爲正法自智光 明亦名於法無障礙智能離
集芙先生大鉴：展诵来书，莫名钦佩！意人道之可望善存者，端在少数士夫之尚有此种心德耳。太虚谬荷称扬，非所克当，第平居亦尝引是为怀，其所学散见于拙著道学论衡，觉社丛书，海潮音杂志诸书，计垂察及之矣。改正伦理学说基础之大论，太虚
西晋月氏三藏竺法护译 观树品第二十一 佛告比丘。以成正觉诸天皆来。嗟叹佛已。如来正坐一心观树。目未曾瞬。禅悦为食解慧为浆永安无横。宿夜七日观道场树以报其恩。过七日已。欲行天人各共赍持万瓮香水。色行
居士传十二江刘张司马李元万朱二吴彭高传江含洁名[糸*丕]。济阳考城人。父蒨。为梁光禄大夫。含洁年十三。父病眼。含洁侍疾。将期月衣不解带。夜梦一僧云。患眼者饮慧眼水必差。其叔父禄与草堂寺智者法师善。往访之
十二卷。明刘麟撰。刘麟字元瑞,一字子振,号南坦,上元 (今江苏南京)人。弘治九年 (1496)进士,除刑部主事,进员外郎。曾寓居湖州,与吴婉、施侃、孙一无、龙霓结苕溪社、号为 “苕溪五隐。”累官至工部尚书,谥号清惠。著
三卷,清惠周惕著。此书对毛公《诗传》、郑玄《毛诗笺》、朱熹《诗集传》都不专主,多以己意考证。大旨谓《大雅》、《小雅》的区分是根据音,而不是以政来区分;“正雅”、“变雅”美刺陈错,不必分《六月》以上为正,《六
亦称《大方广华严十恶经》、《大方广华严经十恶品》、《华严十恶经》等。中国人假托佛说所撰经典。作者不详。一卷。经中谓一切众生若修善根,应作五事:一、不害众生;二、不行放逸;三、不饮酒;四、不食肉;五、常行大慈