秀发茂叔，金华人。庆元二年（1196）进士。为庆元府教授，知高邮军。有论语讲义。学者称南坡先生。 醉落魄 自寿 胸襟洒落。光风霁月澄寥廓。生平素志惟丘壑。随分田园，花木四时乐。 儿孙不用千金橐。吾家
惜誓第十一惜誓者，汉梁太傅贾谊之所作也。谊，洛阳人。汉文帝闻其名，召为博士，超迁至太中大夫，纳用其言，议以任公卿之位。绛、灌之属，毁谊「年少初学，颛欲擅权，纷乱诸事。」于是天子亦疏之，以谊为长沙王太傅。三年复召，以为梁太傅
钦定四库全书御定厯代赋彚卷六十六性道性习相近逺赋【以君子之所 唐慎焉为韵】郑 俞酌人心之善败惟性习之所分习者物之迁以动为主性者生之质以静为君运情有同于镕铸通志亦比夫耕耘或定心以纯一或逐境而纠纷故定心
夫塞天地而横四海者，其唯孝乎；奉大功而立显名者，其唯义乎。何则？孝始事亲，惟后资于致治；义在合宜，惟人赖以成德。上智禀自然之性，中庸有企及之美。其大也，则隆家光国，盛烈与河海争流 ；授命灭亲，峻节与竹（帛）〔柏〕俱茂。其小也，则温
却说尔朱荣在肆州，得了贺拔胜兄弟，不禁大喜，抚胜背道：“卿兄弟肯来从我，天下便容易平靖了。”遂署为军将，行止进退，随时与议。胜等亦乐为效力。看官阅荣词色，已可知他拔扈飞扬，名为魏廷御乱，实是后来一大厉阶。那魏廷正乱
检讨呉任臣撰前蜀二髙祖本纪下武成元年春正月癸酉朔帝登兴义楼有僧抉一目以献帝命饭万僧报之学士【一作户部侍郎】张格曰小人无故自残赦其罪幸矣不宜复崇奬以败风俗帝乃止丁丑以韦庄为门下侍郎【一作吏部侍郎】同平章
【索隐】：按：序传孟尝君第十四，而此传为第十五，盖後人差降之矣。太史公曰：余读孟子书，至梁惠王问“何以利吾国”，未尝不废书而叹也。曰：嗟乎，利诚乱之始也！夫子罕言利者，常防其原也。故曰“放於利而行，多怨”。自天子至於庶人，好
赵康靖公概，尝置瓶豆于几案间，每一念起，必随善恶，以豆别之。善则投一白豆于瓶，恶则投一黑豆于瓶。初则黑豆绝多，既而渐少。久则善恶二念俱忘，瓶豆二物，亦弃而不用。治心之法，先儒有省察、克治二义。赵公以黑白豆分别善恶，似专属
民国十三年，我试作《中国禅学史》稿，写到了慧能，我已很怀疑了；写到了神会，我不能不搁笔了。我在《宋高僧传》里发现了神会和北宗奋斗的记载，又在宗密的书里发现了贞元十二年敕立神会为第七祖的记载，便决心要搜求关于神会的史
书説命惟斆学半故学记曰学然后知不足敎然后知困知不足然后能自反也知困然后能自彊也二者无穷达无老少无人已内外惟理所在以求无不足与困之患而后在人者有以裕于已在已者有以及于人焉余不敏且老于义理进修盖尝玩索而未
钦定四库全书春秋通训卷四 宋 张大亨 撰僖公齐师宋师曹师次于聂北救邢【元】公会齐侯宋公陈侯卫侯郑伯许男曹伯盟于牡邱遂次于匡公孙敖帅师及诸侯之大夫救徐【十五】公会齐侯宋公陈侯卫侯郑伯许男曹伯侵蔡
<经部,礼类,通礼之属,五礼通考钦定四库全书五礼通考卷一百五十二刑部尚书秦蕙田撰嘉礼二十五昏礼仪礼士昏礼【郑目録云士娶妻之礼以昏为期因而名焉必以昏者阳往而隂来日入三商为昏于五礼属嘉礼 疏商谓商量是漏刻之名
——在恐惧中变成机器【原文】东方未明，颠倒衣裳①。颠之倒之，自公召之②。东方朱晞③，颠倒裳衣。倒之颠之，自公令之。折柳樊圃(4)，狂夫瞿瞿⑤。不能辰夜(6)，不夙则莫(7)。【注释】①衣：上身穿的衣服。裳：下
钦定四库全书诗说解頥正释卷二 明 季本 撰召南说见周南鹊巢经防曰此以妾媵之从至备百两美诸侯妻之无嫉妬也媵女虽父母之事然其所敎于女者亦足以法矣维鹊有巢维鸠居之【兴也】之子于归百两御之【兴○两音意
隋天竺三藏毗尼多流支译 如是我闻。一时婆伽婆住伽耶城象头精舍。尔时如来成佛未久。与大比丘众满足千人。皆是过去往昔螺髻仙人。所作已办弃舍重担。久离生死尽诸烦恼。平等空慧正受智心。一切觉知到于彼岸皆阿罗
文殊所说最胜名义经宋 金总持等译文殊所说最胜名义经宋西天三藏明因妙善普济法师金总持等奉 诏译归命妙吉祥 所说最胜义金刚掌菩萨 降伏诸魔众身涌遍三界 秘密王自在目若青莲叶 面如莲华敷执持金刚杵
医论。明张介宾撰。一卷。介宾有《类经》已著录。本书为张氏晚年之作。认为医以寄生死,故不得不阐发其精微,探其义蕴。故取先圣之经,正前贤之误,对其谬误,必加质疑,而予以辨论,故名。成书于天启四年(1624)。约二万字
唐人张垍所纂，按张垍，唐初名臣张说之子。其载武后宫廷淫亵事颇为独特，“绝不类世所传武后外传”。控鹤监，武则天放置男宠的一个机构，圣历元年（698）置，以张易之、张昌宗为供奉。次年，以张易之为监，并置丞、主簿等官。久视元年（700