明宣宗章皇帝实录卷之三十八

宣德三年二月是月御制帝训成序曰朕惟天心仁爱下民爰命若以主之君德必如天之包含覆育使天下之人咸遂生息无不足之叹而后有以称天之所命然其道至大其事至繁非可一言尽也盖君量必如天之广心必如天之仁施必如天之溥行必如天之徤必明如日月必信如四时而所以为治者规模之弘远条理之精密必皆极其至而后有以尽君之德稽古尧舜禹汤文武其为君皆能体天心行天道斯其治为甚盛汉唐宋虽间有贤君不逮于古矣我国家自太祖高皇帝肇膺天命奄有万邦太宗皇帝再安宗社仁宗皇帝继志守成三圣相承心天之心道尧舜禹汤文武之道以绥抚天下爰暨朕躬获缵鸿绪临御以来夙夜兢兢惟三圣之心之道不敢怠宁荷天地宗庙之佑四境无虞百姓安业几于小康永惟祖宗开创之孔艰守成之不易而欲后之嗣君皆将敬承于无穷也间于几务之余述帝王要道而类析之将永诏于子孙夫人君之行惟德为本有德斯天命存焉人心归焉苟无其德天命去之人心畔之从古国家兴衰理乱皆由于此故首之以君德夫君位者天之所命祖宗之所传也惟天惟祖宗是崇是敬体其心而不遗循其道而不倍君德之大也故行之自奉天法祖始德之及人也自内以及外自迩以及远孔子论治平必先齐家文王之德化本于闺门故次之以正家家人有整齐严肃之道必有恩爱惇厚之意故睦亲次正家焉一家之亲吾同气也天下之人吾同类也人君代天子民一视而同仁笃近而举远故仁民次睦亲焉国家政事有体本末有序与夫纲纪维持之方皆当谋虑审度使咸有条理故继之以经国以一人而御天下一心而应万机如一民失所吾之仁未能遍也一令未当吾之政未尽善也当自疆不息使靡有阙违故继之以勤政修于己者宜崇德而去欲恭敬节俭则善德日进戒慎儆愓则私欲日消故继之以恭俭戒儆焉有君必有臣君总揽其纲臣分治其职如岁必有春夏秋冬而后成化工若必用贤智才能而后成治效故用贤继之人之贤不肖未易知也固有貌愚而心通象恭而内诈者必验其所存之正观其所由之善斯用之而绩成故知人继之诚知其人之非正也必去之良农必去粮莠恐伤嘉榖明君必去谗侫恐伤正人谗侫去而后君子安善治兴故去邪继之事必有几几者动之微也烛于微而防之为力易及其著而去之为功难是以大易慎履霜之戒春秋严无将之法故防微继之政之所大患言路不通也盖上之过欲闻焉民之隐欲闻焉是以隆古设谏诤之官圣人有刍荛之问故求言继之事神莫严于祭也所以致精诚徼福惠而敬为本能敬者致福不能者速祸神人感应之际明矣故祭祀继之治民莫急于养与教也耕歛以时可以厚民生而资国用化导有方可以善风俗而成贤才故重农兴学继之公赏罚明黜陟所以惩劝也赏一人而天下务于善罚一人而天下警于罪升一贤能人皆思奋功黜一不肖人皆思革过施约而效博故赏罚黜陟又继之刑者圣人不得已以辅治非恃以为治也一或失中伤人之生干天地之和关系至重故恤刑又继之文者纲常礼乐之事所以化成天下武者禁暴戢乱之器所以安内攘外不可一日无者故文治武备又继之有中国必有夷狄如阴阳画夜不能无者善为天下亦在制驭之有道耳故驭夷又继之人君保生自有要道而前代之君有恣其情欲服饵丹药以致丧败者不可不戒故以是终焉凡二十五篇名曰帝训言质事实皆为理之大要盖自古君国子民未有不循此而治不违此而乱者诚能于此深体力行可永保天禄吾子孙懋之哉由此而进唐虞夏授受之中成周先王积累之仁允念兹在兹宗社可以永安生民可以咸遂天下可以长治吾子孙尚敬之哉尚敬之哉君德篇人之至贵者德有德众归之不德众违之故君天下者必以德为本君之德明于己达于天下而后可以惬天下之望古帝王有德者莫盛于尧舜禹汤文武故天下皆归之不德者莫甚于桀纣幽厉故天下皆畔之所谓有德易以兴无德易以亡君德之大者曰孝曰敬曰仁孝以事亲敬以事天仁以临民而仁民又所以事亲与天也一于表里始终而行之辟诸日月之明天下万物皆仰其临照故德者人君之首务而德尤本于学易论君德必由学聚问辨又曰多识前言往行以蓄其德君德明斯万事理矣奉天篇君者天之所立也万物皆天所生天立君俾代之养民故君之位曰天位君之民曰天民君之事曰天事皆代天为之也故人君一言一动一政一令不可违天不违天即所以奉天也而奉天之大者在养民书曰天佑下民又云惟帝不畀惟下民秉为盖民者天之所爱而以命我吾能爱其所爱是能敬其命则天将锡福于我矣如虐其所爱是违其命而可望福乎书云天难谌命靡常又云皇天无亲克敬惟亲亦犹君之民而命有司抚字之如有司不能抚字而又虐之君必黜罚之矣故有司能爱民所以事君君能爱民所以事天其理一也法祖篇自昔创业垂统之君其更事也多其致虑也深其始得之也甚难其欲后世保之也甚远故建一法制一令相与谋之非一人审之非一日必适中而不偏历久而无弊然后著于典章传之子孙为永安长治之道书曰监于先王成宪其永无愆诗曰不愆不忘率由旧章言子孙当永世为法也朕承三圣之绪夙夜兢兢政无小大一遵祖宗之典而行之以祖宗之心不敢违越吾子孙尤当敬慎于此盖人君初非有意更改祖法多由所用轻佻小人导之盖小人希宠求进日以谲诈之说浸渍其君谓行之则功高于前人其君喜而从之而卒至于坏乱如汉武帝宋神宗听用小人之言不循祖宗之旧纷纷多事卒皆至于毒生民乱天下此万世之鉴戒也若因时之宜不可不损益者亦不可不体祖宗之心宋贤相李沆尝言吾为相无他善惟有不改祖法一事耳故为君用人常得老成忠厚如沆之流岂有坏乱之忧正家篇家者天下之本一家之间尊卑之序正内外之辨严爱威之道明然后家可得而正家正然后天下可得而正盖近者远之表上者下之准也正家之道莫大于父子莫切于夫妇其几尤不可不谨也盖父子相爱本皆天性所有但父之爱子当于幼稚之时早教之与之处者虽乳媪及备使令者必皆择老成正人则自然习成性情之美稍长就学简有德行学问正直谨厚之士为之师日从容讲说正道开发聪明使邪妄之言无自而入则德器成矣然父子须恒相亲使情意孚洽子或有过不可辄听左右便侫之言有所诘问须自审察果其有过则召至委曲温言晓谕使改亦不可遣人往谕盖小人离间父子自古有之虽汉武帝隋高祖皆不免堕小人奸计以害大事可不戒哉至于宫闱后妃尤当严密古礼嫡庶之分截然不逾而为宫室辨内外深宫固门阍寺守之男不入女不出女不言外事至我朝祖训内外尤严盖圣明远虑厥有深意前世若汉高祖唐高宗不能正内吕氏武氏几危宗社可不戒哉父子夫妇各得其正则家道正家道正于上则风化美于下此太平之本也睦亲篇帝王之政在厚天下之生而行之必自近始近者九族之亲也其中有吾祖考之亲焉有吾母之亲焉有吾后妃及子孙之亲焉帝尧明已德之外便亲此九族凡祖考之亲则推吾重祖考之心以厚之母之亲则推吾重母之心以厚之后妃及子孙之亲亦以后妃子孙之爱而及之待之以恩使不失其富贵训之以义使不愆于礼法保全永久斯尽敦睦之道仁民篇天命人君为生民之主人君奉天命以主生民其职惟在养民而已禹曰德惟善政政在养民故圣君皆以爱民为务诚以民心之从违即天命之去留也古语抚我则后虐我则讎又云民犹水也水能载舟亦能覆舟其几如此故人君理天下者不过欲民不失所也禹曰民惟邦本本固邦宁夫食则思民稼穑之艰衣则思民蚕桑之劳饱则思民之饥暖则思民之寒赋歛以时役调有节宽厚以容之简静以休之俾农工商贾各力于生业水旱疾疫皆为之赈恤无失所之忧有生遂之乐则民心永安而天命永固矣经国篇帝王统御天下于政治经营谋画当谨始虑忠为宏远之＜矢见＞毋狃于浅近溺于流俗苟徇目前而已夫四海之广兆民之众非简无以御烦非静无以制动非宽不足以有容非刚不足以听断必仁覆乎四海智周乎万物亲贤贵德简用才能养老慈幼恤念无告重农务本兴学立教求言纳谏信赏必罚轻徭簿赋考核名实哀矜庶狱修饬武备崇节义励廉耻辨忠佞审好恶抑强扶弱禁暴诛乱皆君国之重务宜夙夜在念持之以诚处之以义务合大公至正之道使国家庶事纲举目张靡有阙失斯君安于上民安于下由是阴阳调风雨时群生和万物遂国家长治而永安矣勤政篇帝王代天理物必躬勤政事在己弗勤则百功旷而庶事隳矣故虞舜兢业万几大禹克勤于邦成汤昧爽丕显文王不遑暇食此皆古圣人之勤也后之为君其可以弗勤乎勤则心专志悫无厌无斁以虑事则不至于率略以处事则不至于壅滞而庶政理矣一或弗勤将气昏志惰玩时愒日苟且因循政弊而罔知民困而罔闻而庶事隳矣政事理隳国家兴亡之几可不戒哉夫天常行故徤日月常行故明水久停畜必腐人久不动作必病民堕于生业则有冻馁之忧况天下之主宰亿兆所仰望岂可不自励乎是以古之帝王深以懈惰荒宁为惧勤励不息自强而周公无逸之训万世帝王所当钦服恭俭篇恭俭者帝王之美德恭则敬谨而不怠俭则省约而无扰古圣帝明王率由此道所以国家清宁令闻长世故曰德行广大而守以恭者荣土地博裕而守以俭者安逮其季世之君有不能然志骄气溢傲忽不恭穷奢极欲泛滥无节而流毒四海底于丧败既往可鉴矣盖贵为天子富有四海非约之于身心施之于家国则志不期骄而自骄用不期侈而自侈是以明主不忘恭己非恶逸也防骄怠也不去俭德非憎美也虑侈汰也骄怠侈汰败德之斧斤恭敬节俭崇德之梯阶其可不慎所由哉儆戒篇人君宰制万物统摄亿兆本诸其身者当常存修省戒谨之心盖患生于未形祸萌于所忽若忽细行而不究逮祸萌而慎乱作而防盖无及矣故曰一念不谨或贻四海之忧一事之失或致千载之患是以古之帝王兢兢业业居安虑危处存虑亡凛乎若蹈虎尾惴乎若涉春冰弗敢有一息之或怠一毫之或忘故能制治于未乱销祸于未萌后世为君能取法前王国罔不兴不然肆情纵欲无所顾忌以小恶为无伤以细事为可忽不谨履霜坚冰之戒而晏安鸩毒日销月铄骎骎焉若持斧自戕岂不危哉慎之戒之用贤篇贤才者相与共理天下之利器天下非贤才罔与共理稽之于古尧舜禹有稷契皋陶后夔伯益商有伊傅文武有周召太公之徒盖虽圣人未尝自贤必求贤者为己助益诚以天下之务重且大也如涉巨川非一楫可济为大厦必众材乃成大抵贤者其心公其智端虽器量不齐譬犹木之小大长短各有所宜在用之何如耳用之称其才皆可建功自古君天下者用贤则兴不用贤则亡用贤则治不用贤则乱善用贤者待之以诚任之以专不以小人间之如使与小人并立必为小人所排盖小人浸润之言人主易惑也易内君子外小人所以致泰人君不可不审若贤者或有细过亦当略之古人不以寸朽弃合抱易所谓扶阳抑阴此用贤之道也然得贤亦难盖贤者以道德自重若怀宝韬玉耻于求售为君必旁求博访招之以礼承之以谦勿以卑辱而有嫌勿以崇高而自重则才俊之士皆有愿仕之心矣此又得贤之道也知人篇以鉴辨物可以知妍媸以权定物可以知轻重以德监人可以知贤否自昔圣帝明王恒以知人为难然必已之德明而后人之贤否可知光明正大仁厚刚毅此君子也依阿淟涊狡狯刻薄此小人也小人以谀悦为心其言甘而易从君子以忠爱为心其言直而难受人君察其存心观其言行果君子也则亲之信之如芝兰之不可弃果小人也则疏之斥之如蛇蝎之不可近惟如是则君子进而得以行其志小人退而不得肆其恶天下国家其有不治平者哉然非吾心至公无私真知人之邪正而进退之未必有所禆益国家生民者矣所谓公生明偏生闇则人君明德又知人之衡鉴也去邪篇自古小人为天下国家之患故明主皆深恶而痛绝之盖小人之心憸邪险侧能变乱黑白蛊惑人心也夫国家用忠言谠论以禆治小人务为謟谀之说以胜之国家用贤人君子以兴邦小人肆其媢疾之心以去之国家省刑务德以全民命轻傜薄歛以厚民生小人则以酷虐为能事以掊克为无伤壅弊视听浊乱政经皆其所为人君不察而用之以至失人心召祸乱为患深矣故书云去邪勿疑易曰开国承家小人勿用昔四凶去而虞廷清少正卯诛而鲁国治然小人未易去也彼谲诈巧佞善伺人主之意奉人主之欲非明足以烛之勇足以去之未有不堕其术中者故理以养心义以制欲则君子小人克知灼见是非取舍合乎至公而后憸邪无所容矣防微篇燎原之火起于星星滔天之流始于涓涓天下国家之患未有不始于微也故舜察迩言防壅蔽也禹恶旨酒防沉湎也斯须苟安毋曰何害怠惰荒宁之所自也豪发不戒毋曰无伤骄奢纵恣之所由也古之圣人戒慎恐惧先事豫防图大于细图难于易由是天下乂安祸乱不作非存心之明虑事之豫其孰能与于斯人君静以养智正以格物随事精察绝其蔽惑庶能防患于微矣若乃谋虑浅近不能炳于几先厉阶既成悔将何及故有天下国家者凡事当谨之于未然防之于初萌易曰由辩之不早辩书曰不见是图皆此意也为人君者尚监之哉求言篇古者明王治世广开言路明目达聪以通上下之情防壅塞之弊不以崇高而自贤不以微贱为可忽所谓嘉言罔攸伏询于刍荛者是也人君所以夙夜孳孳惟求直言何也天下之事至繁岂能尽处合中有不合中而吾闻之必改以就中天下之人至众岂能尽使得所有不得所而吾闻之必使之得所直言有益于人君如此然听言之际不可不慎盖忠直之言逆耳难受而用之则有利于国家谗佞之语顺意易入而从之则有损于君德所谓苦药足以愈疾甘言足以丧身昔商高宗命傅说曰朝夕纳诲以辅台德周芮伯剌厉王曰匪言不能胡斯畏忌此理乱所由分也故臣下有言当虚己听之而察其心之忠邪盖人之常情皆欲得君之爱岂欲犯君之怒哉但忠臣之心常在于利国而不在于利己邪人之心常在于利己而不顾于误国察其言所向即见其心之忠邪若人主自持才智拒绝谏诤又临之以威惩之以刑忠谠之言既塞国家之势日危自古季世皆蹈此祸可不戒哉祭祀篇帝王主祀天地宗社以及百神而祭祀之礼所以报本而徼福于天下也祭不专贵于物必贵于诚诚者事神之本是以先事致斋凝神定志邪虑不萌于心惰容不见于体无所不致其诚及将事之际则对越有严升降俯仰洞洞属属而若将见之致诚如此庶几神享其祀感召灵贶阴阳和寒暑时百榖丰登天下和平苟或不诚气志昏惰不检于礼法不谨于思虑虽侈其牲牷丰其粢盛犹不祭也如此而欲动天地感鬼神致福应者未之有矣书曰黍稷非馨明德惟馨又曰鬼神无常享享于克诚然君子之事神也岂必临祭一时之诚敬哉要其平素存心行己齐庄中正常如对越未尝有怠固已合于神明矣故人君之敬尤当常存于心重农篇农者国家之本生民所资以生者也民不可一日无食是以帝王躬耕为天下劝洪范八政以食为首豳风之诗备陈稼穑之艰皆重农之意也后世为君法古人重农之意者当劝导有方游惰有禁而不违其时时者春耕夏耘秋获之时也古者使民常以冬隙使及时而耕及时而耘及时而获无事以妨之则农不失业而衣食足给矣又禁末作遏奢靡使皆务本归农然后地利日广而在上尤当轻徭薄赋省费节用庶几公私足给而人康俗阜教化兴行可臻于治昔孟子论王政必以不违农时首言之盖圣贤之言万世帝王所当取法兴学篇学校者教化之本贤才之所自出礼曰王者建国君民教学为先在昔五帝建成均之学下至三代其学益备皆本于明人伦而有诗书礼乐之教其教导有法涵养有素士之出于是者皆有用之器足以辅世长民故治化隆盛人才众多风俗淳美由兴学之功也汉唐宋学校不逮于古故人才治化亦所不逮大抵兴学必自上之人振起作新之学校兴而后风俗可厚风俗厚而后人才不乏虽人之生固有美质非资学问亦无以扩大其才智也故兴学必谨择师儒以严表率养之厚而责之专庶几有成不然模范不端学者无所取正亦徒名焉而已教化何由而兴人才何由而成故兴学必务责实勿徒虚名焉耳然原其本则又存乎人君之躬行人君躬行于上公卿大夫躬行于下学校未有不兴者矣隆古兴学之效盖皆本于此后世人主所宜务也赏罚篇夫治田者必资耒耜治木者必资斧斤理天下者必用赏罚赏罚人主所以劝惩之具也然赏不以厚薄惟其公罚不以轻重惟其当故赏一人而天下莫不悦罚一人而天下莫不惧者惟其公且当也古之帝王不以私爱而加赏不以私恶而加罚私爱而赏为滥恩私恶而罚为滥刑恩滥民不贵而无所劝刑滥民必冤而无所措由是不知兴于善而有离畔之心矣故人君赏罚必存大公至正之道不可不察也黜陟篇为治本于任官任官贵乎责实考课黜陟之法所谓责实也盖天下机务人君一身势不能独理必资于群才然其贤否或殊勤怠亦异非考察以验其功过黜陟以示夫观惩未可以几于治也故为人上者虚己以用人执简以御烦体要以制众行之以至公至明之心守之以大中至正之道而后约以岁月稽其事功果贤焉陟之果否焉黜之果勤焉进之果怠焉退之平若持衡明若悬镜如是则众之贤且勤者皆悦而益奋不贤而怠者皆惧而改行而治效可望矣昔唐虞三考黜陟成周三岁大计群吏而赏罚之皆此道也后世苟简为治不务责实用人之际考课无法黜陟不明加有爱憎之私于是有贤而勤者见屈不肖而惰者获伸如此尚何望治效之几于古哉故用人致治必以唐虞成周为法而以后世苟简为戒若考课黜陟之法既明尤当择乎中正之人任之不然徒法而已此国家致治之要务不可不谨恤刑篇圣人视民犹子而以刑法加之者不得已也足衣食以养民明礼义以教民此圣人之心也如是而不从然后刑以威之刑实辅教焉耳教养不至徒恃刑以为治是谓厉民非圣人之政也故圣人之政刑一人足以戒万人昭天讨也过误不幸从而赦之原人情也亲故贤能若功若勤若贵若宾从而议之全恩礼也不杀不辜宁失不经厚之至也折狱惟良慎任人也五者备至而刑有不省民有不化者必无之理也四凶之罪止于流放窜殛三代之治专用德教深仁厚德上承天休昭誉万世若汉文帝除肉刑及诽谤法唐太宗禁鞭背死刑至五覆奏二君忠厚之泽庶几三代子孙享国长久此其效也秦惰以刑立威曾不再传而遂失之斯可监矣文治篇天下之治必斯世斯民咸归于善而后为至盛体诸天道观乎人文以维持天下曲成万类者文治也文治礼乐之谓圣人以身之所履正天下以心之所乐和天下纲常伦理极其和顺典章文物换乎大同而天下父父子子君君臣臣夫夫妇妇长长幼幼生有养死有葬强有制弱有立鳏寡孤独咸得其所极其至天地定位鬼神奠安草木鸟兽皆适其性而家国天下无异政无殊俗此礼乐之化也然非人君至诚之德足以经纶大经参赞化育其孰能之是故正天下有本身之谓也和天下有则心之谓也人君正心修身以立政教以化成天下是之谓至治武备篇善为国家者安不忘危治不忘乱盖祸乱之机起于不测不戒不虞何以保邦是故圣人致严于武备为之城郭为之关防严甲兵以守其国矢见画精密训练有方强御以遏兆民以宁天下久安长治之道也不然狃于晏安忘忽大计祸乱猝兴何以御之武备之要有三一曰储将二曰养士三曰广储蓄简拔勇智优加禄秩所以储将也休息保爱以时训练所以养士也重农节用所以广储蓄也三者具备足以安内而攘外矣故克诘戎兵张皇六师成康之世永底宁谧晋武平吴罢州郡兵唐玄宗以承平弛军政驯致祸乱不能复制有国家者可不深为戒哉驭夷篇四夷非可以中国概论天地为之区别夷狄固自为类矣夷狄非有诗书之教礼义之习好则人怒则兽其气习素然故圣人亦不以中国治之若中国乂安声教畅达彼知慕义而来王斯为善矣然非我族类故其心叛服不常防闲之道不可不谨故国家置边圉简将帅励兵甲严守备使不能为中国患而已盖圣人以天下为家中国犹堂宇四夷则藩垣之外也堂宇人所居有礼乐有上下藩垣之外草木昆虫从而生长之亦天道也夷狄为患必乘中国之弊使朝廷之上君臣同德法度昭明中国安兵食足边圉固彼虽桀骜何患之能为是故能安中国者未有不能驭夷者也驭夷之道守备为上春秋之法来者不拒去者不追盖来则怀之以恩畔而去者不穷追之诚虑耗弊中国者大也诗曰薄伐玁狁至于太原可为帝王驭夷之法药饵篇人禀阴阳五行之气以生得气长者寿短者夭能清心寡欲者可以保天和可以终天年若肆情纵欲斯败其天和而伤其天年此必然之理也夫药以愈疾非旦夕常饵之物况金石酷烈有毒又益以火气诚非五脏所能胜或者求以济欲不知遂至丧身不可不戒盖前代帝王皆因富贵崇极志得意满无所顾忌故妖人方士得进其邪说而乃不察是非以身试之汉武至老始悔若唐之宪宗武宗宣宗号称英明之主而皆以服丹药不克保终岂可不戒大抵人主之务善也以敬天仁民为致福之本以清净寡欲为延寿之本自古圣帝明王率由斯道吾子孙必慎之哉是书既成上又题其后曰朕几务之暇览观载籍究知前代盛衰之由上惟祖宗创守之难下惟子孙永远之图夙夜精思以为此书盖人之至亲莫亲于父子任之至大莫大于为天下朕将以大任付至亲其可以不重乎朕嗣承太祖皇帝太宗皇帝仁宗皇帝大位以奉宗社御天下而德薄识鲜孜孜焉惟三圣之大经大训敬守而允蹈是书之旨盖亦本于三圣之心也虽二十五类其词简其义明修身齐家治国平天下之道大要具矣诚能守而行之由此而进于圣贤之微奥将功用之成闳且远矣其勖之哉然自古便嬖＜执曰＞近虑人主亲逢掖披典册而壅遏之以骋其蛊惑之术具有明鉴斯之弗察或复蹈之则虽有是编靡之克由矧古圣贤之经训乎钦哉钦哉永服无斁

大明宣宗宪天崇道英明神圣钦文昭武宽仁纯孝章皇帝实录卷之三十八

明宣宗章皇帝实录卷之三十八终

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卷之八十九·佚名
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徐一夔，字大章，天台人。工于文章，与义乌王..友善。洪武二年(1369)八月，朝廷诏令纂修礼书，一夔与其他儒士如梁寅、刘于、曾鲁、周子谅、胡行简、刘宗弼、董彝、蔡深等参与其事。一夔曾进言“：前宋朝极重史事。百官之升降、刑
第三十九章南北经济文化之转移（中）·钱穆
中国社会经济文化之重心，何以有自北移南之倾向，此事论者不一。或疑北方气候，古代较温暖，以后逐渐寒冷。【此属据谓古代北方多竹及水稻，而后代之北方竹、稻均少，惟此亦可由于雨量及地土之水分等而异，不
卷七十八　春申君列传第十八·司马迁
春申君者，楚人也，名歇，姓黄氏。游学博闻，事楚顷襄王。【索隐】：名横，考烈王完之父。顷襄王以歇为辩，使於秦。秦昭王使白起攻韩、魏，败之於华阳，禽魏将芒卯，韩、魏服而事秦。秦昭王方令白起与韩、魏共伐楚，未行，而楚使黄歇適至於
古史考·章宗源
先秦已前，佚事惟见于《世本》，后世捃摭子传为书，有《三皇本纪》及《路史》，《通鉴外纪》诸书皆滥觞于蜀人谯周，周书久之与《世本》俱亡，苏氏辙，金氏履祥之反行于世，益无足观矣！余尝惜绎史，尚史搜罗古书之不精不备，欲为尚书翼传，以
记问第五·孔鲋
夫子闲居、喟然而叹子思再拜、请曰意子孙不修。将忝祖乎。羡尧舜之道恨不及乎。夫子曰尔孺子安知吾志。子思对曰伋于进膳。亟闻夫子之教。其父析薪。其子弗克负荷。是谓不肖。伋每思之所以大恐而不解也。夫子忻然笑曰
卷十八·朱熹
钦定四库全书四书或问卷十八宋　朱子　撰论语子路第十三【凡二十九章】或问先之劳之人为一説何以独取乎蘓氏曰身先之先其义明于左右师保之为先身劳之劳其事切于佚使劝相之为劳也故蘓氏云尔而张子亦不约而同焉吾是以
春秋管窥卷四·徐庭垣
新昌县县丞徐廷垣撰闵公元年春王正月不言即位左氏谓以乱故然闵公既立虽国内未靖宜有以镇定之不应以乱遂废即位之礼实以继弑君不忍言即位故不书也齐人救邢夏六月辛酉葬我君庄公秋八月公及齐侯盟于落姑盟大国而请复季友
卷第七十四·李通玄
大方广佛新华严经合论卷第七十四唐于阗国三藏沙门实叉难陀译经唐太原方山长者李通玄造论唐福州开元寺沙门志宁厘经合论佛不思议法品第三十三之一【论】将释此品约立四门一释品名目二释品来意三释能说法主四随文
葬法倒杖·杨筠松
一卷，旧本题唐杨筠松撰。筠松不见於史传，惟陈振孙《书录解题》载其名氏。《宋史·艺文志》则但称为杨救贫，亦不详其始末。惟术家相传以为筠松名益，窦州人。掌灵台地理，官至金紫光禄大夫。广明中遇黄巢犯阙，窃禁中玉函秘术以
到莫斯科去·胡也频
现代长篇小说。胡也频著。上海光华书局1936年6月初版。作品描写女主人公素裳为了追求有意义的人生，舍弃安逸舒适的贵妇人生活而投奔革命的历程。素裳的丈夫徐大齐是20年代中后期的新贵。素裳在生活条件优越的家庭中感