郭泰祺

随机推荐

• 卷四百九十五·曹学佺

  <集部,总集类,石仓历代诗选> 钦定四库全书 石仓历代诗选卷四百九十五 明曹学佺　编 明诗次集一百二十九 谢承举 美人隔秋水 美人隔秋水可望不可即空有木兰舟未得西风力维舟杜若洲汀花好顔色见花如美人采采转忧恻我心

• 御选明诗卷六十四·康熙

  钦定四库全书御选明诗卷六十四五言律诗十五叶太叔小筑性本躭篇籍尤怜诵絶交先生号东郭小筑近西郊花雾侵衣袂茶烟亚竹梢坐行都自适好鸟语咬咬萤忽向篱邉绕还従井畔飞雨昬光不灭露重影犹防伴读来书舍窥眠入翠帏黄花秋老

• 明武宗毅皇帝实录卷之一百三十四·佚名

  正德十一年二月壬子朔命左参将房润充副总兵镇守广西地方○癸丑巡抚四川都御史马昊奏北定寨番夷入红岩关虏掠先任副总兵吴坤兵备副使卢翊及千户陶铎等俱宜罪兵部议覆得旨铎等逮治翊夺俸二月坤已迁任宥之○马昊又奏白若

• 明熹宗悊皇帝实录卷之二十五·佚名

  天启二年八月甲子朔

• 二百四十七 内务府奏茶房总领曹颀等做茶不合请议处摺·佚名

  康熙五十八年六月二十五日 总管内务府谨奏：为议处事。 康熙五十八年六月二十三日，副总管太监刘进忠、魏国柱来称：我等具汉文摺奏，因皇上吃的奶子茶与主子、阿哥们吃的奶子茶不同，已将太监议处，而茶房总领等，既均系有职之人，并

• 四五　考先生·周作人

  上边所说差不多全是客观的，集体的事情，没有多少是我个人的事，但是我原是在这个集体之中，那么这里也可以有我的一份行动在内。现在却要来说我个人的事情了。我在学校里前后六个年头，自光绪辛丑（一九〇一）九月至丙午（一九〇六）七

• 寇俊传·李延寿

  寇俊，字祖俊，性格温雅宽厚，小时候就有见识和抱负，好学且善于记忆。他生性廉洁，不为财物私利动心。家里人曾经卖东西给别人，赚了一匹绢。寇俊后来知道了这件事，就说：“得到了财物而失去了德行，我认为很不足取。”找到了货主将绢

• 第二十五节 加里波的再入罗马及再败再被逮·梁启超

  1864年，王英玛努埃复以罗马问题与拿破仑有所协议。其年9月，两国缔约，法人撤其戍罗马之兵，而意王仍不侵犯其政权。此实外交渐进之政策，不得不然也。而热诚如裂之加将军，至此益欲忍不可复忍，彼其少壮以来如挟持之共和主义，遂复

• 三十四年（下）·佚名

  秋七月7月1日○朔丙申，上在貞陵洞行宮。○四道都體察使李德馨，上倭書二函，賊將平調信、平義智、正成書契也。書意主於講和，而調信書契中，以要時羅不還，語多不遜。〈要時羅，賊使，天將拿去者。〉 ○榮靖大王忌辰。7月2日○丁酉，

• 卷四十六（昭十三年）·孔颖达

  【经】十有三年，春，叔弓帅师围费。（不书南蒯以费叛，不以告庙。○费音秘。）[疏]注“不书”至“告庙”。○正义曰：定八年传云：“阳虎入于ん、阳关以叛”，注云：“叛不书，略家臣。”则此亦为略家臣，故不告庙也。以不告庙，故史不得书。

• 修权第十四·商鞅

  国之所以治者三：一曰法，二曰信，三曰权。法 者，君臣之所共操也；信者，君臣之所共立也；权者，君之所独制也 。人主失守，则危；君臣释法任私，必乱。故立法明分，而不以私害 法，则治；权制独断于君，则威；民信其赏则事功成，信其刑则奸无 端。惟明

• 继承父亲的遗志·孔子

  【原文】 子曰：“父在观其志，父没观其行。三年无改于父之道，可谓孝矣。” 【注释】 其：他的，这里指儿子，不是指父亲。没：死去，与“在”相对。三年：泛指多年 【译文】 孔子说：“当他父亲在世的时候，观察他的志向，当他父亲死去以后

• 卷十一·林之奇

  <经部,书类,尚书全解钦定四库全书尚书全解卷十一宋　林之奇　撰禹贡　　　　　　　　夏书九州攸同周礼职方氏辨九州之国使同贯利盖必先辨之于其始然后可以同之于其终不有以辨之则亦无自而同之也禹贡所载冀州既载壶口

• 卷三·刘玉汝

  钦定四库全书 诗缵绪卷三　　　　　　元　刘玉汝　撰 邶 泛彼柏舟亦泛其流耿耿不寐如有隐忧微我无酒以敖以游　我心匪鉴不可以茹亦有兄弟不可以据薄言往愬逢彼之怒　我心匪石不可转也我心匪席不可卷也威仪棣棣不可选

• 唯識二十論·欧阳竟无

  　　世親菩薩造 [二]唐三藏法師玄奘奉詔譯 [三]安立大乘三界唯識.[四]以契經說三界唯心.心意識了名之差別。此中說心意兼[五]心所. 唯遮[六]外境不遣相應。[七]

• 第三十五則　文殊前三三·胡兰成

  第三十五則文殊前三三舉：杭州無著文喜禪師遊五臺山，中路荒僻處文殊化一寺接他宿，遂問無著近離甚處？答南方。又問南方佛法如何？答：末法比丘，少奉戒律。問多少眾？答或三百，或五百。於是無著問文殊：此間如何住持？文殊云：凡聖同居，龍蛇

• 释氏护教编后记·朱时恩

  释氏护教编后记宋濂西方圣人。以一大事因缘。出现於世。自从鹿野苑中。直至於跋提河。演说苦空无我无量妙义。随机钝利。分为顿渐。无小无大。尽皆摄入萨婆若海。既灭度后。其弟子阿难陀。多闻总持。有大智慧。结集为

• 卷第七·应庵昙华

  应庵和尚语录卷第七 嗣法门人　(守诠)　等编 法语上 示徽禅人 达磨西来。直指人心。见性成佛。不妨直截省要。正眼看来已是七错八错了也。事不获已且作死马医。祇者直指底心。便是黄面老子四十九年横说竖说不着处。