第三十五則　文殊前三三

第三十五則文殊前三三

舉：杭州無著文喜禪師遊五臺山，中路荒僻處文殊化一寺接他宿，遂問無著近離甚處？答南方。又問南方佛法如何？答：末法比丘，少奉戒律。問多少眾？

答或三百，或五百。於是無著問文殊：此間如何住持？文殊云：凡聖同居，龍蛇混雜。問多少眾，文殊云：前三三，後三三。

五臺山佛寺接近塞外風煙，與洛陽佛寺、江南的佛寺又自不同。文殊化一寺與無著對談南方佛法與五臺山佛法，單這故事，已夠我想像三國志演義與精忠岳傳中才可有的閑筆。雪竇頌云：「千峰盤屈色如藍，誰謂文殊是對談」就能傳出這幅風景。

南方的佛寺，眾或三百或五百，末法比丘，少奉戒律。現在我們來想像那是五代的時候，就對他們也可有在批評以上的寬容了。而與之相對照的五臺山佛寺，則單是「凡聖同居，龍蛇混雜」這兩句，就傳出平劇裏楊五郎與遼戰敗削髮為僧的是此地。做了僧，他聞山下金鼓之聲，望見遼兵追殺一員宋將，亦還是又驀地陡起了英雄膽。

佛寺為閑意妙義之地，當以六朝時廬山慧遠寺為首。佛寺為世俗隨喜，香火勝因之地，當以北魏時洛陽的諸寺為首。以佛寺為遁入空門，當以五臺山為首。

此皆異於印度的佛寺，而為中國所獨有者。中國人不把佛教看做否定人生，而是開拓了人生的邊際。而禪宗則是佛理的完全漢文章化了，後來就寧是有在人世裏的佛寺，而無佛教了。

無著問文殊：五臺山多少眾？文殊答前三三，後三三。就是中國人的知性的喜樂好玩。中國人愛以不確定的數字來說確定的數，又以確定的數字來說不確定的數，好比是鬥聰明，猜枚枚子，而這原來是發見事理與數理的極致。

我觀賞表姊作畫，有水彩畫的寫生與油畫的臨摹威尼斯壁繪，但我對她說，我難忘的還是小時候看鄰家阿黃姊姊描花。阿黃姊姊沒有讀過書，她手執一枝描花筆用水粉描在鞋面布上，是海棠花，先描好一隻鞋面，把來端詳了，又描起一隻鞋面，自己比來看看。她是看的自己描的花，她的神情卻那樣的端正。她描了幾枝花呢？使我想起文殊的前三三，後三三。

林沖使棒，你看他丟開解數，也好像是前三三，後三三。至如史上的三皇五帝，前兩晉，西晉東晉，後兩宋，北宋南宋，數字雖有參差，但歷史如花枝，你若問發的多少枝，就答一個前三三，後三三，那喜樂就是對的了。你若不用這個數字，又可用什麼數字來答？文殊的這個數字是包括歷史上已知的數與未知的數的答法。自國父領導辛亥起義以來。我們今天要來反共復國又可有多少革命同志呢？也借用得雪竇禪師的頌：

堪笑清涼多少眾前三三與後三三

随机推荐

第七出遥祝·许自昌
【番卜算】〔净冠带上〕乐广在皇州。屈指悬弧候。南山高对泰山浮。遣祝华封寿。明时帝用补山龙。日照新池凤迹重。卑散自知霄汉隔。若为门下许从容。自家梁中书的便是。窃相府之权。藉郄家之荫。一生富贵。止赖山妻
序·郭则沄
蛰云女夫纂《十朝诗乘》，凡二十四卷。曰“十朝”者，断自定基，逮於守府。博蒐丛什，参镜轶闻。酌群言於大雅，如缀郑笺；勒一代之鸿篇，即为蒋历。削稿既竟，属序於余。余给輶轩有采，寔太史之司；康衢著谣，说大夫所诵。是故四
第三十回封诸将项羽称霸送汉王张良进谋·黄士衡
话说项羽因沛公自来面谢，陪了许多小心之后，怒气虽消，但因被沛公先入关中，占了首功，心中终不免芥蒂。过了数日，项羽遂引兵入到咸阳，先将秦降王子婴杀死，再将秦宫中珍宝、妇女一概收取，放起一把火来。此火可算古今无二，一连烧了三
序·曾巩
隆平集序史官记録其来尚矣虽六史异名职司殊事螭头柱下操觚载简为记事之始兰台东观稽文责实为勒撰之所至於研精覃思諟正得失权舆纲纪之论总括经纬之条则必穷神於退食委蛇之间夙兴夜寐之际故凡为
金佗稡编卷五·岳珂
钦定四库全书金佗稡编卷五宋　岳珂　撰行实编年二建炎四年庚戌岁年二十八破羣贼战常州擒少主贝勒李渭复建康府献俘行在赐袍枪铠带鞍马平戚方转武功大夫昌州防御使除通泰州镇抚使战承州擒高太保阿主贝勒等赐金注椀盏战
平定金川方略卷二十八·来保
艺文平定金川雅【有序】兵　部　尚　书【臣】梁诗正金川地居西徼为陇蜀荒服侵轶隣壤遂迩边圉大师临境犹负固首鼠天子震怒特遣大学士傅恒经略之授以胜算佐以雄兵电赴星驰刻期底绩既殱谍党旋逼穴巢酋首窘蹙乞哀我皇沛解
何燮传·张廷玉
何燮，字中理，福建晋江人。乡试中举。崇祯年间为亳州知州。该州自崇祯八年(1635)以后，多次受到农民起义军的攻击，加上饥荒，百姓死或逃走者已过半数。燮尽心安抚，修缮军械防备义军的攻击。不久，山东、河南人民纷纷起义，进攻亳州
朱寿传·张廷玉
朱寿，不知是何许人。任万户从大军渡江，攻下江东郡邑，晋升为总官。收复常州、婺州，攻克武昌，平定苏州、湖州，转战南北，积功封为横海卫指挥，晋升为都督佥事。与张赫督促漕运，立功。洪武二十年(1387)，封为舳舟户侯，食禄二千石，给予世
第四节兴元后藩镇起伏·吕思勉
自四镇相王，河北已成割据之势，然诸镇之间，亦仍有龃龉。四镇兵力，盖以卢龙为最强，而朱滔之为人，亦最狂妄。滔与王武俊不协，李抱真因使门客贾林诈降武俊说之。及李怀光赴长安，马燧、李芃各归本镇，田悦使说武俊，与滔将马寔共击抱真
陈维屛·周诒春
陈维屏　字硕卿。年四十一岁。生于北京。永久住址。上海吴淞路十号。已婚。子二女二。初学于北京汇文中学。毕业于汇文大学。得学士学位。宣统二年。自费游美。入威斯林大学。习普通文科。宣统三年。得硕士学位。入米
三十六年·佚名
（癸卯）三十六年大明萬曆三十一年春正月1月1日○朔戊午，以奇自獻爲吏曹判書。自獻賦性陰險，行己叵測，傷人害物乃其能事，揣中上意，驟占卿相。及其修史，以外多質而內如神，洞察世情等語贊美之，渠雖欲逃後世之公議，其可得乎？○設庭試，取
卷第十一·朱熹
明道先生语一师　训刘绚质夫录「毋不敬，俨若思，安定辞，安民哉」，君德也。君德即天德也。「思无邪。」「敬以直内，义以方外，敬义立而德不孤。」德不孤，与物同故不孤也。「夫子之道，忠恕而已矣。」「圣人以此齐戒，以神明其德夫！」
卷十六下·朱熹
<经部,礼类,通礼之属,仪礼经传通解__仪礼经传通解续钦定四库全书仪礼经传通解续卷十六下宋　杨复　撰仪礼丧服图式　丧礼十四下妇人成服旁通图杖丧车制图奔丧变服图并有丧变服图吊服图启塟反哭虞卒哭变服图男子卒哭受
第四章《玉历》可证佛家·佚名
　　一, 古德云：　　「善有善报，恶有恶报，莫言不报，时刻未到。」　　二、宝监编云　　湛湛青天不可欺，未曾动念已先知。　　善恶到头终有报，只争来早与来迟。　　三、因果录云：要知前世因今生受者是。要知後世果今生作者是。
中阿含经卷第三十·佚名
东晋罽宾三藏瞿昙僧伽提婆译（一二六）大品行欲经第十(第三念诵)我闻如是。一时。佛游舍卫国。在胜林给孤独园。尔时。给孤独居士往诣佛所。稽首佛足。却坐一面。白曰。世尊。世中为有几人行欲。世尊告曰。居士。世中凡有
卷第一·佚名
莲月禅师语录卷第一门人性容录住遵义府九青山东印禅寺顺治戊戌春师在夜郎山怀白堂受请进院三门云门庭孤峻堂奥幽深且道从那里入乃以拄杖三击云七通八达了也便进。佛殿云高揖释迦不拜弥勒此是过量人行履即今新长老礼拜
孙威敏征南录·滕元发
亦名《征南录》。孙沔镇压侬智高起义记。一卷。北宋滕甫(字元发，一字达道，浙江东阳人)撰。皇祐四年(1052)，侬智高起义军据邕州，宋朝派狄青、孙沔、余靖率宋军前往镇压。次年，事平。狄青率宋军归朝，孙沔继续追捕义军余部。时
四书集义精要·刘因
注释书。宋末元初刘因撰。成书年代不详。全书28卷,为举卢孝孙《四书集义》精义而作。元代刘因(1747—1293)撰。刘因字梦古,一名骃,自号静修,元代理学家。雄州客城(今河北徐水东)人。不仕于元,隐居乡间,潜心学问。其理

第三十五則 文殊前三三

随机推荐

第三十五則　文殊前三三