首页 / 正文

大学之法①

——方法是成功的保证

【原文】

大学之法:禁于未发之谓豫(2),当其可之谓时(3),不陵节而施之谓孙(4),相观而善之谓摩(5)。此四者,教之所由兴也。发然后禁,则扞格而不胜(6);时过然后学,则勤苦而难成;杂施而不孙,则坏乱而不修;独学而无友,则孤陋而寡闻;燕朋逆其师(7);燕辟废其学(8)。此六者,教之所由废也。君子既知教之所由兴,又知教之所由废,然后可以为人师也。

故君子之教喻也(9),道而弗牵(10),强而弗抑(11),开而弗达(12)。道而弗牵则和,强而弗抑则易,开而弗达则思。和、易以思,可谓善喻矣。

【注释]

①本节选自《学记》。②豫:同“预”,预防。③可:适当。时:及时。(4)陵:超过。节:限度。孙:同“逊”,顺。(5)摩;观摩。(6)扞(han)格:抵触。胜:克服。(7)燕朋:轻慢而不庄重的朋友。(8)燕辟:轻慢邪辟的言行。(9)喻:启发诱导。(10)道:同“导”,引导。牵;强拉。(11)强(qiang):勉励。抑:压制。(12)开:启发。达:通达。

【译文】

大学的教育方法是:在不合正道的事发生之前加以禁止,叫做预先防备;在适当的时候加以教导,叫做合乎时宜,不超过学生的接受能力进行教导,叫做顺应;使学生相互观摩而得到好处,叫做切磋。这四点是教育取得成功的原因。

事情发生以后才禁止,就会遇到障碍而难以克服;过了适当时机才去学习,虽然勤勉努力,也难以有成就;杂乱施教而不按顺序学习,就会使学生头脑混乱而无法补救;独自学习而没有朋友一起商量,就会孤陋寡闻;轻慢而不庄重的朋友会使人违背师长的教导;轻慢邪僻的言行会使学生荒废学业。这六点是导致教育失败的原因。

君子既然知道了教育获得成功的原因,又知道了教育失败的原因,然后才可以作别人的老师。所以君子教育和诱导学生,靠的是引导而不是强迫服从,是勉励而不是压制,是启发而不是全部讲解。引导而不是强迫,就会使师生关系和谐;勉励而不是压制,学习就容易成功;启发而不是全部讲解,学生就会善于思考。能使师生关系和谐,使学习容易成功,使学生善于思考,就可以说是善于诱导了。

【读解】

这一节专门讲教育和学习的方法,方方面面都讲到了,从及时施教、因人施收、启发诱导,到相互切磋。取长补短,可以说非常全面。方法的问题之所以重要,就在于它直接关系到教和学的成败。其实不光是教育是这样,几乎一切实践活动都存在方法的问题。目标无论怎么伟大和诱人,方法不对,是难以达到那目标的。成语中的“事倍功半”和“事半功倍”,都是就方法问题而言的,也表明了方法问题在实践中的重要性。

从理论上讲方法的重要性,尤其是要讲得面面俱到,头头是道,并不是一桩难事;而要在实际当中做到面面俱到,就不是那么容易的了。比如,过于严厉的人,可以把学生管得服服贴贴的,但不会让人感到亲近,这种人也不大容易循循善诱。性情温和的人,往往压不住阵脚。能够把各个方面完美地结合在一起的人,是比较罕见的。

话说回来,能够提出一种完美的要求,就是树立了一个方向和目标,确立了一种规范,这样,总比没有目标和规范要好得多。

猜你喜欢
  景公欲祠灵山河伯以祷雨晏子谏第十五·晏婴
  卷三十【起襄公五年尽九年】·杜预
  经济文衡前集卷十三·佚名
  第十五章 32·辜鸿铭
  春秋集传详説卷二十三·家铉翁
  卷四·库勒纳
  第63章·老子
  大略第二十七·荀况
  卷十三·杨复
  士虞礼第十四·佚名
  禁使第二十四·商鞅
  有为品第一·佚名
  佛法与孔子之道·太虚
  鸠摩罗什译·佚名
  十住毗婆沙论 第八卷·佚名

热门推荐
  巻十四·顾瑛
  卷三十·胡文学
  卷二十九·胡文学
  卷二十七·胡文学
  卷二十八·胡文学
  卷二十六·胡文学
  卷二十四·胡文学
  卷二十五·胡文学
  卷二十三·胡文学
  卷二十一·胡文学
  卷二十二·胡文学
  卷十九·胡文学
  卷十八·胡文学
  巻十三·顾瑛
  卷二十·胡文学

随机推荐

  • 卷二十·查慎行

    <集部,别集类,清代,敬业堂诗集钦定四库全书敬业堂诗集卷二十翰林院编修查慎行撰游梁集【起乙亥七月尽十二月】中州名胜之区也同学许霜岩谒选得陈留宰邀余偕行涉滹沱循大行东麓历赵卫梁宋之郊按程计之古蹟不少资其车骑

  • 宛陵羣英集巻二·汪泽民

    元汪泽民张师愚同编古体【五言】元汪泽民【案泽民字叔志宋端明殿学士藻七世孙登延祐进士第累迁集贤学士以嘉议大夫礼部尚书致仕后陷于蕲黄贼不屈遇害赠谯国郡公諡文节所着有春秋纂疏及巢深燕山宛陵三稿元史有传】夀王

  • 御批厯代通鉴辑览卷一百十七·乾隆

      附明唐桂二王本末【唐王】  【乙酉】我  大清  世祖章皇帝顺治二年【臣等谨案明自北都沦覆宗社已墟洪惟我国家应天顺人光宅区宗薄海内外咸归正□福王以败亡余烬偷息金陵首尾才及一嵗我皇上量同覆载念其尚有

  • 自序·李斗

    扬州自郡志、邑志外,又有汪光禄应庚《平山堂揽胜志》、程太史梦星《平山堂小志》、赵转运之璧《平山堂图志》,言之详矣。江都汪明经中尝慨志书考古未精,于是撰《广陵通典》,于土地之沿革及历代人物典礼,言之详矣。后之作者

  • 一百七十六 曹(禺页)奏请圣安并报雨水粮价摺·佚名

    康熙五十二年十一月初一日 江宁织造.主事奴才曹(禺页)谨奏;恭请万岁圣安。江南米价照常,八九钱不等,百姓安乐,太平无事。今将十月分晴雨录,恭呈御览,伏乞睿鉴。 朱批:知道了。

  • 一百六十六 内务府总管赫奕奏请补放杭州织造处物林达缺摺·佚名

    康熙五十二年四月初五日 为杭州织造处物林达徐启元病故,请补放其缺事。 江宁织造处库使桑额色,当差共四十五年,原任拨什库[注]波汉之子,汉人。 苏州织造处笔帖式和硕色,当差共四十年,原任员外郎辉色之子,满洲。 江宁织造处笔

  • 薛序·邹漪

    明季之误,从前京贯中连,顾厨外角,槎枒错出,已非一日。即如豫楚败局,予所目击心讶。不知当年方剿何以遽抚?既抚何以旋剿?何以食葚怀音,方吞灰洗胃,而过憎鸠眼,反俾饱扬?何以负嵎伏毒,犹坐睨玩掌,而厚奉骄子,甘以身殉?自予在南,遥切齿此

  • 虞世南传·刘昫

    虞世南字伯施,越州余姚人,是隋代内史侍郎虞世基的弟弟。他的祖父虞检,是梁代始兴王咨议。他的父亲虞荔,是陈代太子中庶子,都有尊贵的名望。他的叔父虞寄,是陈代中书侍郎,没有子嗣,以世南为继嗣的后人,因此世南取字伯施。世南生

  • 耶律袅履传·脱脱

    耶律袅履,字海邻,六院夷离堇蒲古只的后代。丰采俊秀,擅长做画。重熙年间,累迁同知点检司事。驸马都尉萧胡睹为夏人所拘执,袅履奉诏索要,三度往返终于要回,转任永兴宫使、右祗候郎君班详稳。袅履将要娶秦晋长公主的孙女,而母亲

  • 齐宣王见颜·佚名

    【提要】 贵以贱为本,高以下为基。颜?运用辨证思维,说明了贵贱、上下、君臣之间相互依靠、衬托、转化的辨证关系,也运用此思维,说出了自己反朴归真、寻求人的生命的本真意义的思考和实践。他在对话中的语言艺术和所揭示的

  • 卷八十一·雍正

    钦定四库全书世宗宪皇帝上谕内阁卷八十一雍正七年五月上谕三十二道初一日谕出征大将军副将军参赞大臣官弁兵丁等准噶尔狡狯凶顽父子济恶为边境蒙古之隐患朕仰承皇考圣祖仁皇帝先志特发两路大兵声罪致讨当四海昇平之时

  • 卷五十七·陆宗楷

    钦定四库全书钦定国子监志卷五十七艺文二应制二圣主临雍颂【谨序】        鄂尔泰皇帝既耤千畆越三日诏诣太学所以明教养相维用究道化也质明行释奠礼礼成御彛伦堂进儒臣阐尧典及中庸首章之防大哉皇言确然示

  • 卷一百三·佚名

    钦定四库全书明会典卷一百三礼部六十二精膳清吏司诸司职掌郎中员外郎主事掌邦国牲豆酒膳办其品数膳羞一诸司职掌一凡遇正旦圣节冬至或吉庆筵宴所用诸品膳羞酒醴并须提调光禄司供办若管待诸番国朝贡等使客并外夷来降土

  • 第十一章 "无"的用处·林语堂

    三十辐共一毂,当其无,有车之用。埏埴以为器,当其无,有器之用。凿户牖以为室,当其无,有室之用。故有之以为利,无之以为用。[语译]三十根车辐汇集到一个毂当中,有了车毂中空的地方,才有车的作用;否则车轴便无处安插,车也不能转动了。

  • 卷三百九十二·佚名

    △初分成熟有情品第七十一之三具寿舍利子白佛言:世尊,云何菩萨摩诃萨修行般若波罗蜜多时。方便善巧。由此方便善巧力故。虽观诸法皆无自性都非实有。而依世俗发趣无上正等菩提。为诸有情种种宣说。令得正解远离颠倒。佛

  • 法华玄论卷第三·吉藏

    问。释论解问乘品云。列十种大经所谓云经大云经华手经法华经等。是摩诃波若经于中最为深大。又论第百卷云。法华是秘密法明阿罗汉受记作佛。波若非秘密法不明二乘作佛。又论释毕定品云。须菩提闻法华经明一切众生皆作

  • 大威力乌枢瑟摩明王经·佚名

    唐北天竺沙门阿质达霰译   摩醯首罗大部多主请问,金刚手菩萨为说乌枢瑟摩秘密曼荼罗法,能成一切种种事业。

  • 金刚三昧经论·元晓

    新罗元晓著述的书。共3卷1册。这本书是对《金刚三昧经》的注释,在元晓写这本注释书之前,尚没有人论及该经。在《宋高僧传》第4卷《元晓传》里,说明了著述《论》的缘起:原来元晓起名叫《疏》,但唐朝的翻经三藏们把疏称