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卷二百六十四

△初分难信解品第三十四之八十三

善现,一切智智清净故五眼清净。五眼清净故集圣谛清净。何以故?若一切智智清净。若五眼清净。若集圣谛清净。无二无二分无别无断故。一切智智清净故六神通清净。六神通清净故集圣谛清净。何以故?若一切智智清净。若六神通清净。若集圣谛清净。无二无二分无别无断故。善现,一切智智清净故佛十力清净。佛十力清净故集圣谛清净。何以故?若一切智智清净。若佛十力清净。若集圣谛清净。无二无二分无别无断故。一切智智清净故四无所畏四无碍解大慈大悲大喜大舍十八佛不共法清净。四无所畏乃至十八佛不共法清净故集圣谛清净。何以故?若一切智智清净。若四无所畏乃至十八佛不共法清净。若集圣谛清净。无二无二分无别无断故。善现,一切智智清净故无忘失法清净。无忘失法清净故集圣谛清净。何以故?若一切智智清净。若无忘失法清净。若集圣谛清净。无二无二分无别无断故。一切智智清净故恒住舍性清净。恒住舍性清净故集圣谛清净。何以故?若一切智智清净。若恒住舍性清净。若集圣谛清净。无二无二分无别无断故。善现,一切智智清净故一切智清净。一切智清净故集圣谛清净。何以故?若一切智智清净。若一切智清净。若集圣谛清净。无二无二分无别无断故。一切智智清净故道相智一切相智清净。道相智一切相智清净故集圣谛清净。何以故?若一切智智清净。若道相智一切相智清净。若集圣谛清净。无二无二分无别无断故。善现,一切智智清净故一切陀罗尼门清净。一切陀罗尼门清净故集圣谛清净。何以故?若一切智智清净。若一切陀罗尼门清净。若集圣谛清净。无二无二分无别无断故。一切智智清净故一切三摩地门清净。一切三摩地门清净故集圣谛清净。何以故?若一切智智清净。若一切三摩地门清净。若集圣谛清净。无二无二分无别无断故。

善现,一切智智清净故预流果清净。预流果清净故集圣谛清净。何以故?若一切智智清净。若预流果清净。若集圣谛清净。无二无二分无别无断故。一切智智清净故一来不还阿罗汉果清净。一来不还阿罗汉果清净故集圣谛清净。何以故?若一切智智清净。若一来不还阿罗汉果清净。若集圣谛清净。无二无二分无别无断故。善现,一切智智清净故独觉菩提清净。独觉菩提清净故集圣谛清净。何以故?若一切智智清净。若独觉菩提清净。若集圣谛清净。无二无二分无别无断故。善现,一切智智清净故一切菩萨摩诃萨行清净。一切菩萨摩诃萨行清净故集圣谛清净。何以故?若一切智智清净。若一切菩萨摩诃萨行清净。若集圣谛清净。无二无二分无别无断故。善现,一切智智清净故诸佛无上正等菩提清净。诸佛无上正等菩提清净故集圣谛清净。何以故?若一切智智清净。若诸佛无上正等菩提清净。若集圣谛清净。无二无二分无别无断故。

复次善现,一切智智清净故色清净。色清净故灭圣谛清净。何以故?若一切智智清净。若色清净。若灭圣谛清净。无二无二分无别无断故。一切智智清净故受想行识清净。受想行识清净故灭圣谛清净。何以故?若一切智智清净。若受想行识清净。若灭圣谛清净。无二无二分无别无断故。善现,一切智智清净故眼处清净。眼处清净故灭圣谛清净。何以故?若一切智智清净。若眼处清净。若灭圣谛清净。无二无二分无别无断故。一切智智清净故耳鼻舌身意处清净。耳鼻舌身意处清净故灭圣谛清净。何以故?若一切智智清净。若耳鼻舌身意处清净。若灭圣谛清净。无二无二分无别无断故。善现,一切智智清净故色处清净。色处清净故灭圣谛清净。何以故?若一切智智清净。若色处清净。若灭圣谛清净。无二无二分无别无断故。一切智智清净故声香味触法处清净。声香味触法处清净故灭圣谛清净。何以故?若一切智智清净。若声香味触法处清净。若灭圣谛清净。无二无二分无别无断故。善现,一切智智清净故眼界清净。眼界清净故灭圣谛清净。何以故?若一切智智清净。若眼界清净。若灭圣谛清净。无二无二分无别无断故。一切智智清净故色界眼识界及眼触眼触为缘所生诸受清净。色界乃至眼触为缘所生诸受清净故灭圣谛清净。何以故?若一切智智清净。若色界乃至眼触为缘所生诸受清净。若灭圣谛清净。无二无二分无别无断故。善现,一切智智清净故耳界清净。耳界清净故灭圣谛清净。何以故?若一切智智清净。若耳界清净。若灭圣谛清净。无二无二分无别无断故。一切智智清净故声界耳识界及耳触耳触为缘所生诸受清净。声界乃至耳触为缘所生诸受清净故灭圣谛清净。何以故?若一切智智清净。若声界乃至耳触为缘所生诸受清净。若灭圣谛清净。无二无二分无别无断故。善现,一切智智清净故鼻界清净鼻界清净故灭圣谛清净。何以故?若一切智智清净。若鼻界清净。若灭圣谛清净。无二无二分无别无断故。一切智智清净故香界鼻识界及鼻触鼻触为缘所生诸受清净。香界乃至鼻触为缘所生诸受清净故灭圣谛清净。何以故?若一切智智清净。若香界乃至鼻触为缘所生诸受清净。若灭圣谛清净。无二无二分无别无断故。善现,一切智智清净故舌界清净。舌界清净故灭圣谛清净。何以故?若一切智智清净。若舌界清净。若灭圣谛清净。无二无二分无别无断故。一切智智清净故味界舌识界及舌触舌触为缘所生诸受清净。味界乃至舌触为缘所生诸受清净故灭圣谛清净。何以故?若一切智智清净。若味界乃至舌触为缘所生诸受清净。若灭圣谛清净。无二无二分无别无断故。善现,一切智智清净故身界清净。身界清净故灭圣谛清净。何以故?若一切智智清净。若身界清净。若灭圣谛清净。无二无二分无别无断故。一切智智清净故触界身识界及身触身触为缘所生诸受清净。触界乃至身触为缘所生诸受清净故灭圣谛清净。何以故?若一切智智清净。若触界乃至身触为缘所生诸受清净。若灭圣谛清净。无二无二分无别无断故。善现,一切智智清净故意界清净。意界清净故灭圣谛清净。何以故?若一切智智清净。若意界清净。若灭圣谛清净。无二无二分无别无断故。一切智智清净故法界意识界及意触意触为缘所生诸受清净。法界乃至意触为缘所生诸受清净故灭圣谛清净。何以故?若一切智智清净。若法界乃至意触为缘所生诸受清净。若灭圣谛清净。无二无二分无别无断故。善现,一切智智清净故地界清净。地界清净故灭圣谛清净。何以故?若一切智智清净。若地界清净。若灭圣谛清净。无二无二分无别无断故。一切智智清净故水火风空识界清净。水火风空识界清净故灭圣谛清净。何以故?若一切智智清净。若水火风空识界清净。若灭圣谛清净。无二无二分无别无断故。善现,一切智智清净故无明清净。无明清净故灭圣谛清净。何以故?若一切智智清净。若无明清净。若灭圣谛清净。无二无二分无别无断故。一切智智清净故行识名色六处触受爱取有生老死愁叹苦忧恼清净。行乃至老死愁叹苦忧恼清净故灭圣谛清净。何以故?若一切智智清净。若行乃至老死愁叹苦忧恼清净。若灭圣谛清净。无二无二分无别无断故。

善现,一切智智清净故布施波罗蜜多清净。布施波罗蜜多清净故灭圣谛清净。何以故?若一切智智清净。若布施波罗蜜多清净。若灭圣谛清净。无二无二分无别无断故。一切智智清净故净戒安忍精进静虑般若波罗蜜多清净。净戒乃至般若波罗蜜多清净故灭圣谛清净。何以故?若一切智智清净。若净戒乃至般若波罗蜜多清净。若灭圣谛清净。无二无二分无别无断故。善现,一切智智清净故内空清净。内空清净故灭圣谛清净。何以故?若一切智智清净。若内空清净。若灭圣谛清净。无二无二分无别无断故。一切智智清净故外空内外空空空大空胜义空有为空无为空毕竟空无际空散空无变异空本性空自相空共相空一切法空不可得空无性空自性空无性自性空清净。外空乃至无性自性空清净故灭圣谛清净。何以故?若一切智智清净。若外空乃至无性自性空清净。若灭圣谛清净。无二无二分无别无断故。善现,一切智智清净故真如清净。真如清净故灭圣谛清净。何以故?若一切智智清净。若真如清净。若灭圣谛清净。无二无二分无别无断故。一切智智清净故法界法性不虚妄性不变异性平等性离生性法定法住实际虚空界不思议界清净。法界乃至不思议界清净故灭圣谛清净。何以故?若一切智智清净。若法界乃至不思议界清净。若灭圣谛清净。无二无二分无别无断故。善现,一切智智清净故苦圣谛清净。苦圣谛清净故灭圣谛清净。何以故?若一切智智清净。若苦圣谛清净。若灭圣谛清净。无二无二分无别无断故。一切智智清净故集道圣谛清净。集道圣谛清净故灭圣谛清净。何以故?若一切智智清净。若集道圣谛清净。若灭圣谛清净。无二无二分无别无断故。善现,一切智智清净故四静虑清净。四静虑清净故灭圣谛清净。何以故?若一切智智清净。若四静虑清净。若灭圣谛清净。无二无二分无别无断故。一切智智清净故四无量四无色定清净。四无量四无色定清净故灭圣谛清净。何以故?若一切智智清净。若四无量四无色定清净。若灭圣谛清净。无二无二分无别无断故。善现,一切智智清净故八解脱清净。八解脱清净故灭圣谛清净。何以故?若一切智智清净。若八解脱清净。若灭圣谛清净。无二无二分无别无断故。一切智智清净故八胜处九次第定十遍处清净。八胜处九次第定十遍处清净故灭圣谛清净。何以故?若一切智智清净。若八胜处九次第定十遍处清净。若灭圣谛清净。无二无二分无别无断故。善现,一切智智清净故四念住清净。四念住清净故灭圣谛清净。何以故?若一切智智清净。若四念住清净。若灭圣谛清净。无二无二分无别无断故。一切智智清净故四正断四神足五根五力七等觉支八圣道支清净。四正断乃至八圣道支清净故灭圣谛清净。何以故?若一切智智清净。若四正断乃至八圣道支清净。若灭圣谛清净。无二无二分无别无断故。善现,一切智智清净故空解脱门清净。空解脱门清净故灭圣谛清净。何以故?若一切智智清净。若空解脱门清净。若灭圣谛清净。无二无二分无别无断故。一切智智清净故无相无愿解脱门清净。无相无愿解脱门清净故灭圣谛清净。何以故?若一切智智清净。若无相无愿解脱门清净。若灭圣谛清净。无二无二分无别无断故。善现,一切智智清净故菩萨十地清净。菩萨十地清净故灭圣谛清净。何以故?若一切智智清净。若菩萨十地清净。若灭圣谛清净。无二无二分无别无断故。

善现,一切智智清净故五眼清净。五眼清净故灭圣谛清净。何以故?若一切智智清净。若五眼清净。若灭圣谛清净。无二无二分无别无断故。一切智智清净故六神通清净。六神通清净故灭圣谛清净。何以故?若一切智智清净。若六神通清净。若灭圣谛清净。无二无二分无别无断故。善现,一切智智清净故佛十力清净佛十力清净故灭圣谛清净。何以故?若一切智智清净。若佛十力清净。若灭圣谛清净。无二无二分无别无断故。一切智智清净故四无所畏四无碍解大慈大悲大喜大舍十八佛不共法清净。四无所畏乃至十八佛不共法清净故灭圣谛清净。何以故?若一切智智清净。若四无所畏乃至十八佛不共法清净。若灭圣谛清净。无二无二分无别无断故。善现,一切智智清净故无忘失法清净。无忘失法清净故灭圣谛清净。何以故?若一切智智清净。若无忘失法清净。若灭圣谛清净。无二无二分无别无断故。一切智智清净故恒住舍性清净。恒住舍性清净故灭圣谛清净。何以故?若一切智智清净。若恒住舍性清净。若灭圣谛清净。无二无二分无别无断故。善现,一切智智清净故一切智清净。一切智清净故灭圣谛清净。何以故?若一切智智清净。若一切智清净。若灭圣谛清净。无二无二分无别无断故。一切智智清净故道相智一切相智清净。道相智一切相智清净故灭圣谛清净。何以故?若一切智智清净。若道相智一切相智清净。若灭圣谛清净。无二无二分无别无断故。善现,一切智智清净故一切陀罗尼门清净。一切陀罗尼门清净故灭圣谛清净。何以故?若一切智智清净。若一切陀罗尼门清净。若灭圣谛清净。无二无二分无别无断故。一切智智清净故一切三摩地门清净。一切三摩地门清净故灭圣谛清净。何以故?若一切智智清净。若一切三摩地门清净。若灭圣谛清净。无二无二分无别无断故」善现,一切智智清净故预流果清净。预流果清净故灭圣谛清净。何以故?若一切智智清净。若预流果清净。若灭圣谛清净。无二无二分无别无断故。一切智智清净故一来不还阿罗汉果清净。一来不还阿罗汉果清净故灭圣谛清净。何以故?若一切智智清净。若一来不还阿罗汉果清净。若灭圣谛清净。无二无二分无别无断故。善现,一切智智清净故独觉菩提清净。独觉菩提清净故灭圣谛清净。何以故?若一切智智清净。若独觉菩提清净。若灭圣谛清净。无二无二分无别无断故。善现,一切智智清净故一切菩萨摩诃萨行清净。一切菩萨摩诃萨行清净故灭圣谛清净。何以故?若一切智智清净。若一切菩萨摩诃萨行清净。若灭圣谛清净。无二无二分无别无断故。善现,一切智智清净故诸佛无上正等菩提清净。诸佛无上正等菩提清净故灭圣谛清净。何以故?若一切智智清净。若诸佛无上正等菩提清净。若灭圣谛清净。无二无二分无别无断故。

复次善现,一切智智清净故色清净。色清净故道圣谛清净。何以故?若一切智智清净。若色清净。若道圣谛清净。无二无二分无别无断故。一切智智清净故受想行识清净。受想行识清净故道圣谛清净。何以故?若一切智智清净。若受想行识清净。若道圣谛清净。无二无二分无别无断故。善现,一切智智清净故眼处清净。眼处清净故道圣谛清净。何以故?若一切智智清净。若眼处清净。若道圣谛清净。无二无二分无别无断故。一切智智清净故耳鼻舌身意处清净。耳鼻舌身意处清净故道圣谛清净。何以故?若一切智智清净。若耳鼻舌身意处清净。若道圣谛清净。无二无二分无别无断故。善现,一切智智清净故色处清净。色处清净故道圣谛清净。何以故?若一切智智清净。若色处清净。若道圣谛清净。无二无二分无别无断故。一切智智清净故声香味触法处清净。声香味触法处清净故道圣谛清净。何以故?若一切智智清净。若声香味触法处清净。若道圣谛清净。无二无二分无别无断故。善现,一切智智清净故眼界清净。眼界清净故道圣谛清净。何以故?若一切智智清净。若眼界清净。若道圣谛清净。无二无二分无别无断故。一切智智清净故色界眼识界及眼触眼触为缘所生诸受清净。色界乃至眼触为缘所生诸受清净故道圣谛清净。何以故?若一切智智清净。若色界乃至眼触为缘所生诸受清净。若道圣谛清净。无二无二分无别无断故。善现,一切智智清净故耳界清净。耳界清净故道圣谛清净。何以故?若一切智智清净。若耳界清净。若道圣谛清净。无二无二分无别无断故。一切智智清净故声界耳识界及耳触耳触为缘所生诸受清净。声界乃至耳触为缘所生诸受清净故道圣谛清净。何以故?若一切智智清净。若声界乃至耳触为缘所生诸受清净。若道圣谛清净。无二无二分无别无断故。善现,一切智智清净故鼻界清净。鼻界清净故道圣谛清净。何以故?若一切智智清净。若鼻界清净。若道圣谛清净。无二无二分无别无断故。一切智智清净故香界鼻识界及鼻触鼻触为缘所生诸受清净。香界乃至鼻触为缘所生诸受清净故道圣谛清净。何以故?若一切智智清净。若香界乃至鼻触为缘所生诸受清净。若道圣谛清净。无二无二分无别无断故。

善现,一切智智清净故舌界清净。舌界清净故道圣谛清净。何以故?若一切智智清净。若舌界清净。若道圣谛清净。无二无二分无别无断故。一切智智清净故味界舌识界及舌触舌触为缘所生诸受清净。味界乃至舌触为缘所生诸受清净故道圣谛清净。何以故?若一切智智清净。若味界乃至舌触为缘所生诸受清净。若道圣谛清净。无二无二分无别无断故。善现,一切智智清净故身界清净。身界清净故道圣谛清净。何以故?若一切智智清净。若身界清净。若道圣谛清净。无二无二分无别无断故。一切智智清净故触界身识界及身触身触为缘所生诸受清净。触界乃至身触为缘所生诸受清净故道圣谛清净。何以故?若一切智智清净。若触界乃至身触为缘所生诸受清净。若道圣谛清净。无二无二分无别无断故。善现,一切智智清净故意界清净。意界清净故道圣谛清净。何以故?若一切智智清净。若意界清净。若道圣谛清净。无二无二分无别无断故。一切智智清净故法界意识界及意触意触为缘所生诸受清净。法界乃至意触为缘所生诸受清净故道圣谛清净。何以故?若一切智智清净。若法界乃至意触为缘所生诸受清净。若道圣谛清净。无二无二分无别无断故。善现,一切智智清净故地界清净。地界清净故道圣谛清净。何以故?若一切智智清净。若地界清净。若道圣谛清净。无二无二分无别无断故。一切智智清净故水火风空识界清净。水火风空识界清净故道圣谛清净。何以故?若一切智智清净。若水火风空识界清净。若道圣谛清净。无二无二分无别无断故。善现,一切智智清净故无明清净。无明清净故道圣谛清净。何以故?若一切智智清净。若无明清净。若道圣谛清净。无二无二分无别无断故。一切智智清净故行识名色六处触受爱取有生老死愁叹苦忧恼清净。行乃至老死愁叹苦忧恼清净故道圣谛清净。何以故?若一切智智清净。若行乃至老死愁叹苦忧恼清净。若道圣谛清净。无二无二分无别无断故。

善现,一切智智清净故布施波罗蜜多清净。布施波罗蜜多清净故道圣谛清净。何以故?若一切智智清净。若布施波罗蜜多清净。若道圣谛清净。无二无二分无别无断故。一切智智清净故净戒安忍精进静虑般若波罗蜜多清净。净戒乃至般若波罗蜜多清净故道圣谛清净。何以故?若一切智智清净。若净戒乃至般若波罗蜜多清净。若道圣谛清净。无二无二分无别无断故。善现,一切智智清净故内空清净。内空清净故道圣谛清净。何以故?若一切智智清净。若内空清净。若道圣谛清净。无二无二分无别无断故。一切智智清净故外空内外空空空大空胜义空有为空无为空毕竟空无际空散空无变异空本性空自相空共相空一切法空不可得空无性空自性空无性自性空清净。外空乃至无性自性空清净故道圣谛清净。何以故?若一切智智清净。若外空乃至无性自性空清净。若道圣谛清净。无二无二分无别无断故。善现,一切智智清净故真如清净。真如清净故道圣谛清净。何以故?若一切智智清净。若真如清净。若道圣谛清净。无二无二分无别无断故。一切智智清净故法界法性不虚妄性不变异性平等性离生性法定法住实际虚空界不思议界清净。法界乃至不思议界清净故道圣谛清净。何以故?若一切智智清净。若法界乃至不思议界清净。若道圣谛清净。无二无二分无别无断故。善现,一切智智清净故苦圣谛清净。苦圣谛清净故道圣谛清净。何以故?若一切智智清净。若苦圣谛清净。若道圣谛清净。无二无二分无别无断故。一切智智清净故集灭圣谛清净。集灭圣谛清净故道圣谛清净。何以故?若一切智智清净。若集灭圣谛清净。若道圣谛清净。无二无二分无别无断故。善现,一切智智清净故四静虑清净。四静虑清净故道圣谛清净。何以故?若一切智智清净。若四静虑清净。若道圣谛清净。无二无二分无别无断故。一切智智清净故四无量四无色定清净。四无量四无色定清净故道圣谛清净。何以故?若一切智智清净。若四无量四无色定清净。若道圣谛清净。无二无二分无别无断故。善现,一切智智清净故八解脱清净。八解脱清净故道圣谛清净。何以故?若一切智智清净。若八解脱清净。若道圣谛清净。无二无二分无别无断故。一切智智清净故八胜处九次第定十遍处清净。八胜处九次第定十遍处清净故道圣谛清净。何以故?若一切智智清净。若八胜处九次第定十遍处清净。若道圣谛清净。无二无二分无别无断故。善现,一切智智清净故四念住清净。四念住清净故道圣谛清净。何以故?若一切智智清净。若四念住清净。若道圣谛清净。无二无二分无别无断故。一切智智清净故四正断四神足五根五力七等觉支八圣道支清净。四正断乃至八圣道支清净故道圣谛清净。何以故?若一切智智清净。若四正断乃至八圣道支清净。若道圣谛清净。无二无二分无别无断故。善现,一切智智清净故空解脱门清净。空解脱门清净故道圣谛清净。何以故?若一切智智清净。若空解脱门清净。若道圣谛清净。无二无二分无别无断故。一切智智清净故无相无愿解脱门清净。无相无愿解脱门清净故道圣谛清净。何以故?若一切智智清净。若无相无愿解脱门清净。若道圣谛清净。无二无二分无别无断故。善现,一切智智清净故菩萨十地清净。菩萨十地清净故道圣谛清净。何以故?若一切智智清净。若菩萨十地清净。若道圣谛清净。无二无二分无别无断故。

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    钦定四库全书 石仓历代诗选卷二百七十八 明 曹学佺 编 元诗四十八 严士贞 南峰亭 突兀高亭少客过古苔分径入烟萝山城隐隐楼台起县圃幽幽花木多晴鸽带簧鸣远汉冻蝉攀叶坠危柯摩挲石刻空怀感无限凉风生夕波 香雾亭

  • 卷二百七十四 列传六十一·赵尔巽

      杨雍建 姚缔虞 朱弘祚子纲 王骘 宋荦 陈诜   杨雍建,字自西,浙江海宁人。顺治十二年进士,授广东高耍知县。时方用兵,总督驻高耍。师行徵民夫,吏虑其逃,絷之官廨。当除夕,雍建命徙廊庑,撤餚馔畀之。师中索榕树枝制绳以燃

  • 卷二百二十·毕沅

      ◎元纪三十八 ∷起强圉协洽七月,尽著雍涒滩七月,凡一年有奇。   ○顺帝   至正二十七年戊申,一三六八年   秋,七月,关中兵胜负犹未决,库库特穆尔谓孙翥、赵恒曰:“今当何如?”并对曰:“关中四军,独李思齐最强,思齐破,则

  • 皇宋通鉴长编纪事本末卷第九十五·杨仲良

      哲宗皇帝   用旧臣上   元丰八年三月庚申[1],诏以登位,赐致仕前宰相守太师潞国公文彦博、前执政宣徽南院使太子少师张方平、观文殿学士提举西京嵩山崇福宫孙固、资政殿大学士知扬州吕公著、资政殿学士知太原府

  • 宋季三朝政要卷二·佚名

    ○理宗己亥嘉熙三年诏核州县义仓以备赈济旱因旱赈恤寛减诏蠲民三年零租诏两司筑堤捍潮乔行简用元佑故事平章军国重事李宗勉左丞相史嵩之入奏就拜右丞相嵩之独当国一时正人如杜范游似刘应起李韶赵汝腾等皆以不合逐去三

  • 卷之二百二十八·佚名

      康熙四十六年丁亥春正月乙卯朔上诣堂子行礼还宫拜神毕率诸王贝勒贝子公内大臣大学士侍卫等诣皇太后宫行礼御殿王以下文武各官外藩王及使臣上表朝贺停止筵宴。  ○朝鲜国王李焞遣陪臣俞得一等表贺冬至元旦万寿

  • 卷之三百三十五·佚名

    监修总裁官经筵日讲起居注官太子太傅文渊阁领阁事翰林院掌院学士稽察钦奉上谕事件处方略馆总裁武英殿大学士军机大臣镶蓝旗满洲都统管理吏部事务户部三库事务加七级军功加五级随带加七级纪录三十次臣宝鋆蒙古总裁官

  • 侯渊传·魏收

    侯渊,神武尖山人。机警有胆略。肃宗末年,六镇饥荒变乱,侯渊随杜洛周南侵。后来与妻兄念贤背叛洛周归投..朱荣。路上遇上强盗,他被抢得只剩下苫袄,..朱荣赐给他衣帽,优厚地对待他,任他为中军副都督。经常跟从征伐,屡屡立下战功

  • 窃愤续录·辛弃疾

    金国天眷四年,岁在丁巳,是为宋绍兴七年也。十一月十日戊戌,金人废伪齐刘豫为河南道行台,传送燕京,囚于相王寺,仍杀其子刘、刘珏于相郡。遂召天水郡侯赵某于源昌州西行,二日抵鹿州,三日抵鹿水,舟渡而南,七日抵寿州,行二日至易州

  • 一一 踏进了约翰·邹韬奋

    几个月的乡村生活匆匆地过去,转瞬已到了暑假。几个小学生到上海投考学校,我也回到上海准备投考圣约翰大学。和我同时投考约翰的还有一位南洋同学,就是现在的王以敬医师。他原是在南洋选定土木科的,因为性情不近,改选医科。

  • 卷九十七·雍正

    钦定四库全书 朱批谕旨卷九十七 朱批路振扬奏摺 雍正四年六月十五日陕西固原提督【臣】路振扬谨 奏窃念微【臣】以不学无知之庸材逢聪明睿智之 圣主 殊恩异数浃髓沦肌虽经恭疏奏 谢但犬马感激之心未尽万一下情恒怀蕴

  • 卷二十一·陆陇其

    钦定四库全书四书讲义困勉録卷二十一赠内阁学士陆陇其撰防子防子去之章总防 通章大意大都専为微箕暴白精诚 存疑亦主此説然不必微子去之节 顾泾阳曰或去或奴或死总是一副心肠各分头去做凡皆多方设法为感悟独夫地

  • 御纂孝经集注·雍正

    开宗明义章第一【此章开张一经之宗本显明五孝之义理故以开宗明义名章】○仲尼居曽子侍子曰先王有至徳要道以顺天下民用和睦上下无怨女知之乎曽子辟席曰参不敏何足以知之子曰夫孝徳之本也教之所由生也复坐吾语女【女音

  • 学菩萨戒法·智旭

    明菩萨戒弟子古吴智旭述佛前自誓受戒。肇于梵网。详于地持璎珞等经。今参以诸经行法。总出十意。一严道场。二净三业。三结界。四修供养。五赞礼归依。六悔除恶罪。七启白请证。八正诵戒经。九发誓礼佛。十发愿回向。

  • 添品妙法莲华经序·佚名

    隋仁寿元年崛多笈多二法师添品  妙法莲华经者。破二明一之指归也。降神五浊。弘道三乘。权智不思。大悲难极。先设化城之迹后示系珠之本。车虽有异。雨实无差。记以正觉之名。许以真子之位。同入法性。归之于此。昔

  • 卷第四十五·佚名

    阿毗达磨顺正理论卷第四十五尊者众贤造三藏法师玄奘奉 诏译辩随眠品第五之一广辩诸业并决择已。诸契经中说感有处。皆言诸业能为引因。然见世间有离染者。虽亦造善身语意业。而无功能招后有果。故于感有业应非因。业