《淦石录》里的禅宗传法史料
赵明诚《金石录》记的一二九八件是《唐曹溪能大师碑》，宋鼎(吕无党抄本误作“宋泉”)撰，史惟则八分书，天宝十一载二月。这碑文是神会请宋鼎写的，我已有讨论的文字了。
昨夜翻看《金石录》，又看见两件：
第一三七八，《唐山谷寺璨大师碑》。房琯撰，徐浩八分书。“元年建辰月。”
第一四九十，《唐镜智禅师碑》。独孤及撰，张从申书，李阳冰篆。大历八年(773)十二月。
这两件都很有史料价值，都是禅宗争法统的材料。镜智禅师即是僧璨的赐谥。
房琯此碑的全文见于《宝林传》卷八，“第三十祖僧璨大师章，却归示化品第四十一”(36—42叶)。此碑大概也是神会请求他写的，其中主旨好像都是神会的意思，故文中说：
如来以诸法嘱群龙，以一性付迦叶。[迦叶]付阿难。至菩提达摩东来付可，可付大师。传印继明，累圣一体。自迦叶至大师，西国有七，中土三矣。至今号为三祖焉。
又铭中有云：
……迦叶至我兮，圣者十人。
貌殊心一兮，相续一身。……
这都是神会的西国八代说。详见我的《神会遗集》页178—179，又《神会传》页24—33，又《新校定的神会遗著两种》，页849，又页871。
但我当时不知道房琯此碑作于何时，立于何年。《金石录》记此碑的年月是“元年建辰月”，即是肃宗废除年号的“元年”(761—762)的建辰月(旧三月)。其时神会尚未死(看《遗著两种》的校写后记页873—875)。神会死在“元年建午月十三日”。而此碑文仍持西国八代之说。故立碑的年月(1)可见神会始终没有修正此说；(2)可见二十八之说是神会死后才起来的新说。
独孤及的《镜智禅师碑》全文见于《文苑英华》、《唐文粹》，及他的《昆陵集》九。集中碑文之后有附录二件：一为大历七年四月二十二日中书门下牒，一为无名氏碑阴文。赐谥之牒下于大历七年四月二十二日，碑立在八年十二月，那是因为独孤及正作舒州刺史，故作碑在七年，立碑在八年。
《金石录》所收唐碑，用“元年建■月”纪年月的，凡有四种：
(1)一二七七《唐赠太保郭敬之碑》苗晋卿撰，萧华正书，元年建寅月。
(2)一二七八《唐山谷寺璨大师碑》房琯撰，徐浩八分书：元年建辰月。
(3)一三七九《唐吕公表》元结撰顾诫奢八分书：元年建巳月。
(4)一二八十《唐玉真公主墓志》王缙撰侄粲书：元年建巳月。唯
肃宗上元二年(761)九月壬寅下诏：“……钦若昊天，定时成岁，……以纪年，更无润色。至于汉武、饰以浮华。非前王之茂典，岂永代而作则?自今以后，朕号唯称皇帝，其年号但称‘元年’，去‘上元’之号。其以今年十一月为岁首，便数‘建子’、‘建丑’、‘建寅’每月以所建为数。……”这是一件最合理的改革。可惜这件废除年号的大改革只行了几个月，就推翻了。我曾为那个“元年”寻得几条历史遗迹(《集刊》29本，页874—875)。现在我补证《金石录》记的这四个碑的年月，作为唐肃宗废年号的一点历史纪念。
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