临济宗旨
明白庵居沙门 慧洪 撰
汾阳昭禅师示众曰。先圣云。一句语须具三玄。一玄中须具三要。阿那个是三玄三要底句。快会取好。各自思量。还得稳当也未。古德已前行脚。闻一个因缘未明。中间直下饮食无味睡卧不安。火急决择。岂将为小事。所以大觉老人为一大事因缘出现於世。想计他从上来行脚。不为游山玩水。看州府奢华。片衣口食皆为圣心未通。所以驱驰行脚。决择深奥。传唱敷扬。博问先知。亲近高德。盖为续佛心灯。绍隆佛种祖代。兴崇圣种。接引后机。自利利他。不忘先迹。如今还有商量者么。有即出来大家商量。僧问如何是接初机底句。答曰汝是行脚僧。又问如何是辨衲僧底句。答曰西方日出卯。又问如何是正令行底句。答曰千里持来呈旧面。又问如何是立乾坤底句。答曰。北俱卢州长粳米。食者无嗔亦无喜。师曰。只将此四转语验天下衲僧。才见汝出来验得了也。僧问如何是学人着力处。答曰嘉州打大像。问如何是学人转身处。答曰陕府灌铁牛。问如何是学人亲切处。答曰西河弄师子。师曰。若人会此三句。已辨三玄。更有三要语在。切在荐取。不是等闲。与大众颂出曰。三玄三要事难分。得意忘言道易亲。一句明明该万象。重阳九日菊花新。还会么。恁么会得不是性燥衲僧。作么生会好。又举三玄语曰。汝还会三玄底时节么。直须会取古人意旨。然后自心明去。更得通变。自枉受用无穷。唤作自受用身佛。不从他教便识得自家活计。所以南泉曰。王老师十八上解作活计。僧便问。古人十八上解作活计。未审作个什么活计。答曰。两只水牯牛。双角无[榈-吕+贝]桊。复云。若要於此明得去。直须得三玄旨趣。始得受用无碍。自家庆快。以畅平生。大丈夫汉莫教自辜。触事不通。彼无利济。与汝一切颂出曰。第一玄。法界广无边。森罗及万象。总在镜中圆。第二玄。释尊问阿难。多闻随事答。应器量方圆。第三玄。直出古皇前。四句百非外。闾氏问丰干。师乃曰。这个是三玄底颂。作么生是三玄底旨趣。直教决择分明。莫只与么望空里妄解道。我曾亲近和尚来。与我说了。脱空漫语诳吓他人。吃铁棒有日。莫言不道。又因采菊谓众曰。金花布地玉蕊承天。杲日当空乾坤朗耀。云腾致雨露结为霜。不伤物义。道将一句来。还有道得底么。若道不得。眼中有屑。直须出却始得。所以风穴云。若立一尘。家国兴盛野老颦蹙。不立一尘。家国丧亡野老安贴。於此明去。阇梨无分全是老僧。於此不明。老僧即是阇梨。阇梨与老僧亦能悟却天下人。亦能瞎却天下人。要知老僧与阇梨么。拊其膝曰。这里是阇梨。这里是老僧。且问诸上座。老僧与阇梨是同是别。若道是同去。上座自上座。老僧自老僧。若道是别去。又道老僧即是阇梨。若能於此明得去。一句中有三玄三要。宾主历然。平生事辨。参寻事毕。所以永嘉曰。粉骨碎身未足酬。一句了然超百亿。又曰。临济两堂首座。一日相见齐下喝。僧问临济。还有宾主也无。答曰宾主历然。师作偈曰。两堂首座总作家。其中道理有分拏。宾主历然明似镜。宗师为点眼中花。无尽居士谓予曰。汾阳临济五世之嫡孙。天下学者宗仰。观其提纲渠渠。唯论三玄三要。今其法派皆以谓三玄三要一期建立之语无益於道。但於诸法不生异见。一切平常即长祖意。其说是否。予曰。居士闻其说晓然了解。宁复疑汾阳提纲乎。曰吾固疑而未决也。予曰。此其三玄三要之所以设也。所言一句中具三玄。一玄中具三要。有玄有要者。一切众生热恼海中清凉寂灭法幢也。此幢之建。譬如涂毒之鼓挝之。则闻者皆死。唯远闻者后死。若不横死者。虽闻不死。临济无恙时。兴化三圣保寿定上座辈闻而死者。今百余年犹有悟其旨者。即后死者也。而诸法派谓无益於道者。即不横死者也。祖宗门风壁立万仞。而子孙畏之。喜行平易坦涂。此所谓法道陵夷也。譬如衣冠。称孔门弟子而毁易系辞。三尺童子笑之。临济但曰。一句中具三玄。一玄中具三要。有玄有要而已。初未尝目为句中玄．意中玄．体中玄也。古塔主者悞认玄沙三句为三玄。故但分三玄而遗落三要。丛林安之不以为非。为可太息。玄沙曰。真常流注为平等法。但是以言遣言。以理逐理。为之明前不明后。盖分证法身之量。未有出格之句。死在句下。若知出格之量。则不被心魔所使。入到手中便转换落落地。言通大道。不坐平常之见。此第一句也。古谓之句中玄。回机转位。生杀自在。纵夺随宜。出生入死。广利一切。逈脱色欲爱见之境。此第二句也。古谓之意中玄。明阴洞阳。廓周沙界。一真体性大用现前。应化无方。全用全不用。全生全不生。方便唤作慈定之门。此第三句也。古谓之体中玄。浮山远公亦曰。意中玄非意识之意。古不足道。远亦迷倒。予不可以不辨。无尽颔之。又曰。吾顷见谢师直称。吴僧简程者。有大知见。亲见慈明。盖是真点胸。杨岐道吾之流亚接人。多举汾阳十智同真。愿遂闻其说。予曰。十智同真与三玄三要同一关捩。汾阳曰。夫说法者须具十智同真。若不具十智同真。邪正不辨。缁素不分。不能与人天为眼目。决断是非。如鸟飞空而折翼。如箭射的而断弦。弦断故射的不中。翼折故空不可飞。弦壮翼牢空的俱彻。作么生是十智同真。与诸上座点出。一同一质。二同大事。三总同参。四同真智。五同徧普。六同具足。七同得失。八同生杀。九同音吼。十同得入。又云。与什么人同得入。与谁同音吼。作么生是同生杀。什么物同得失。阿那个同具足。是什么同徧普。何人同真智。孰能总同参。那个同大事。何物同一质。有点得出底么。点得出者不吝慈悲。点不出者未有参学眼在。切须办取。要识是非。面目见在。今此法门丛林怕怖。不欲闻其若何以言之诸方但爱平实见解执之不移唯欲传授不信有悟。借使汾阳复生。亲为剖折。亦以为非。昔阿难夜经行。闻童子诵佛偈曰。若人生百岁。不善水潦鹤。未若生一日。而得决了之。阿难就教之曰。不善诸佛机。非水潦鹤也。童子归白其师。师笑曰。阿难老昏矣。当以我语为是。於今学者之前。语三玄十智旨趣。何以异此。於是无尽嗟咨曰。然其旨趣岂无方便。予作偈曰。十智同真面目全。於中一智是根源。若大咨见汾阳老。擘破三玄作两边。又问。四种宾主亦临济建立法门乎。予曰。三世如来诸代祖师。锻出凡圣情见之炉锤。非止临济用之。如龙山本见马祖。洞山价禅师初游方与密师伯者偕行。经长沙龙山之下。见溪流菜叶。价回瞻峰峦深秀。谓密曰个中必有隐者。乃并溪而进十许里。有老僧癯甚。以手加额呼曰。此间无路。汝辈何自而至。价曰。无路且置。庵主自何而入。曰我不曾云水。价曰庵主住山几许时。曰春秋不涉。价曰。庵主先住耶。此山先住耶。曰不知。价曰为什么不知。曰我不曾人天来。价曰得何道理便尔住山。曰。我见泥牛斗入海。直至而今无消息。价即班密之下而[珏/下]之。问。如何是主中宾。曰青山覆白云。又问如何是主中主。曰长年不出户。又问主宾相去几何。曰长江水上波。又问宾主相见有何言说。曰青风拂白日。价再拜求依止。老僧笑曰。三间茆屋从来住。一道神光万境闲。莫作是非来辨我。浮生穿凿不相关。於是自焚其庵深入层峰。其后价住山。问僧。何者是汝主人公。对曰现祇对者。价仰而咨嗟曰。此所谓马后驴前事。奈何认以为自己乎。佛法平沉此其兆也。客中主尚未明。况主中主哉。僧曰。如何是主中主。价曰汝自道看。曰道得即是客中主。如何是主中主。价良久曰。不辞向汝道。相续也大难。予观龙山老僧之意。如萧何之识韩信。岂有法哉。而价公之论如霍光之立朝。进止亦有律度。呜呼。后生之不见古人之大全也。必矣价亦置主中主于胸中。可疑也。予尝至临川与朱世英游相好。俄上蓝长老者至上盖。谓世英曰。觉范闻工诗耳。禅则其师。犹错矧弟子耶。世英笑曰。师能勘验之乎。上蓝曰诺。居一日。同游疎山。饭于逆族。上蓝以手画案谓余曰。经轴之上必题以字。是何义。予亦画圆相横一画曰是此义也。上蓝愕然。予为作偈曰。以字不成八不是。法身睡着无遮闲。衲僧对面不知名。百众人前呼不起。上蓝归举似世英。世英拊手曰。孰为诗僧。亦能识字义乎。因同看汾阳作犊牛偈曰。有头无角实堪嗟。百劫难逃这作家。凡圣不能明得尽。现前相貌有些些。予谓世英曰。此偈又予字义之训诂也。世英问余。华严经曰。毗目仙人执善财手。即时善财自见其身住十佛剎微尘数世界。中到十佛剎微尘数诸佛所见彼佛剎及其众会。诸佛相好种种庄严。乃至或经百千亿不可说佛剎微尘数劫。乃至时彼仙人放善财童子手。即时自见其身还在本处。此一段义何以明之。予曰。皆象也。方执其手。即入观法之时。见自他不隔於毫端。始终不移於当念。及其放手。即是出定之时。永明曰。是知不动本位。远近之剎历然。一念靡移。延促之时宛尔。世尊盖以莲为譬。而世莫有知者。予特知之。夫莲方开华时。中已有子。子中已有[廿/蜜]。因中有果。果中有因。三世一时也。其子分布又曾属焉。相续不断十方不隔也。又问。法华经曰。世尊於一切众前现大神力。出广长舌相。上至梵世。极难和会。而解者曰。佛音深妙触处皆闻。超越圣凡。则其舌广长高出梵世。此说如何。予曰。此殆所谓随语生解。非如来世尊之意。沩山曰。凡圣情尽。体露真常。理事不二。即如如佛。而学者不能深味此语。苟认意度而已。譬如众盲摸象。随其所得为是。故象偏为尾为蹄为腰为牙而全象隐矣。般若经曰。无二无二分无别无断故者真常也。非凝然一物卓然不变坏之真常也。舌相之至梵世。其可以情求哉。唐僧玄奘至西竺见戒贤论师。贤时已一百六岁。众所宗向。号正法藏。奘修敬。讫贤使坐。问从何来。对曰从支那国来。欲学瑜伽等论。於是贤流涕呼弟子。觉贤指以谓曰。我前所梦何如弟子。谓奘曰。和尚三年前得疾危甚。如人以刀划其腹。欲不食而死。夜梦男子身金色曰。汝勿自厌其身。汝昔作贵。近多害物。命当自悔责。自尽何益。有支那国僧来此学法。已在涂矣。三年当至。以法惠彼。彼复流通。汝罪自灭。我曼殊室利也。故来晓汝耳。和尚疾损已三年。而阇梨果至。前梦有征也。子涉世多艰。盖其夙障。闻曼殊室利之言以法惠人。则罪自灭。故有撰述佛祖旨诀之意。欲以惠人而自灭夙障耳。非有他求也。
临济宗旨(终)
猜你喜欢 圣虚空藏菩萨陀罗尼经·佚名 卷九·道世 卷四·佚名 卷第十一·佚名 瑜伽师地论卷第八十四·玄奘 卷第三十七·佚名 僧教育之宗旨·太虚 云溪俍亭挺禅师语录卷之七·净挺 卷二·佚名 建立曼荼罗及拣择地法·佚名 瑜伽师地论菩萨地真实义品亲闻记序·太虚 二一 帝释所问经·佚名 卷第一·佚名 第九十一章 婆罗兹加玛普奢等四王·佚名 甄正论卷下·玄嶷
热门推荐 卷三十·胡文学 巻十四·顾瑛 卷二十九·胡文学 卷二十七·胡文学 卷二十八·胡文学 卷二十四·胡文学 卷二十六·胡文学 卷二十五·胡文学 卷二十三·胡文学 卷二十一·胡文学 卷二十二·胡文学 卷十九·胡文学 卷十八·胡文学 卷二十·胡文学 巻十三·顾瑛