卷二百六十五

△初分难信解品第三十四之八十四

善现，一切智智清净故五眼清净。五眼清净故道圣谛清净。何以故？若一切智智清净。若五眼清净。若道圣谛清净。无二无二分无别无断故。一切智智清净故六神通清净。六神通清净故道圣谛清净。何以故？若一切智智清净。若六神通清净。若道圣谛清净。无二无二分无别无断故。善现，一切智智清净故佛十力清净。佛十力清净故道圣谛清净。何以故？若一切智智清净。若佛十力清净。若道圣谛清净。无二无二分无别无断故。一切智智清净故四无所畏四无碍解大慈大悲大喜大舍十八佛不共法清净。四无所畏乃至十八佛不共法清净故道圣谛清净。何以故？若一切智智清净。若四无所畏乃至十八佛不共法清净。若道圣谛清净。无二无二分无别无断故。善现，一切智智清净故无忘失法清净。无忘失法清净故道圣谛清净。何以故？若一切智智清净。若无忘失法清净。若道圣谛清净。无二无二分无别无断故。一切智智清净故恒住舍性清净。恒住舍性清净故道圣谛清净。何以故？若一切智智清净。若恒住舍性清净。若道圣谛清净。无二无二分无别无断故。善现，一切智智清净故一切智清净。一切智清净故道圣谛清净。何以故？若一切智智清净。若一切智清净。若道圣谛清净。无二无二分无别无断故。一切智智清净故道相智一切相智清净。道相智一切相智清净故道圣谛清净。何以故？若一切智智清净。若道相智一切相智清净。若道圣谛清净。无二无二分无别无断故。善现，一切智智清净故一切陀罗尼门清净。一切陀罗尼门清净故道圣谛清净。何以故？若一切智智清净。若一切陀罗尼门清净。若道圣谛清净。无二无二分无别无断故。一切智智清净故一切三摩地门清净。一切三摩地门清净故道圣谛清净。何以故？若一切智智清净。若一切三摩地门清净。若道圣谛清净。无二无二分无别无断故。

善现，一切智智清净故预流果清净。预流果清净故道圣谛清净。何以故？若一切智智清净。若预流果清净。若道圣谛清净。无二无二分无别无断故。一切智智清净故一来不还阿罗汉果清净。一来不还阿罗汉果清净故道圣谛清净。何以故？若一切智智清净。若一来不还阿罗汉果清净。若道圣谛清净。无二无二分无别无断故。善现，一切智智清净故独觉菩提清净。独觉菩提清净故道圣谛清净。何以故？若一切智智清净。若独觉菩提清净。若道圣谛清净。无二无二分无别无断故。善现，一切智智清净故一切菩萨摩诃萨行清净。一切菩萨摩诃萨行清净故道圣谛清净。何以故？若一切智智清净。若一切菩萨摩诃萨行清净。若道圣谛清净。无二无二分无别无断故。善现，一切智智清净故诸佛无上正等菩提清净。诸佛无上正等菩提清净故道圣谛清净。何以故？若一切智智清净。若诸佛无上正等菩提清净。若道圣谛清净。无二无二分无别无断故。

复次善现，一切智智清净故色清净。色清净故四静虑清净。何以故？若一切智智清净。若色清净。若四静虑清净。无二无二分无别无断故。一切智智清净故受想行识清净。受想行识清净故四静虑清净。何以故？若一切智智清净。若受想行识清净。若四静虑清净。无二无二分无别无断故。善现，一切智智清净故眼处清净。眼处清净故四静虑清净。何以故？若一切智智清净。若眼处清净。若四静虑清净。无二无二分无别无断故。一切智智清净故耳鼻舌身意处清净。耳鼻舌身意处清净故四静虑清净。何以故？若一切智智清净。若耳鼻舌身意处清净。若四静虑清净。无二无二分无别无断故。善现，一切智智清净故色处清净。色处清净故四静虑清净。何以故？若一切智智清净。若色处清净。若四静虑清净。无二无二分无别无断故。一切智智清净故声香味触法处清净。声香味触法处清净故四静虑清净。何以故？若一切智智清净。若声香味触法处清净。若四静虑清净。无二无二分无别无断故。善现，一切智智清净故眼界清净。眼界清净故四静虑清净。何以故？若一切智智清净。若眼界清净。若四静虑清净。无二无二分无别无断故。一切智智清净故色界眼识界及眼触眼触为缘所生诸受清净。色界乃至眼触为缘所生诸受清净故四静虑清净。何以故？若一切智智清净。若色界乃至眼触为缘所生诸受清净。若四静虑清净。无二无二分无别无断故。善现，一切智智清净故耳界清净。耳界清净故四静虑清净。何以故？若一切智智清净。若耳界清净。若四静虑清净。无二无二分无别无断故。一切智智清净故声界耳识界及耳触耳触为缘所生诸受清净。声界乃至耳触为缘所生诸受清净故四静虑清净。何以故？若一切智智清净。若声界乃至耳触为缘所生诸受清净。若四静虑清净。无二无二分无别无断故。善现，一切智智清净故鼻界清净。鼻界清净故四静虑清净。何以故？若一切智智清净。若鼻界清净。若四静虑清净。无二无二分无别无断故。一切智智清净故香界鼻识界及鼻触鼻触为缘所生诸受清净。香界乃至鼻触为缘所生诸受清净故四静虑清净。何以故？若一切智智清净。若香界乃至鼻触为缘所生诸受清净。若四静虑清净。无二无二分无别无断故。善现，一切智智清净故舌界清净。舌界清净故四静虑清净。何以故？若一切智智清净。若舌界清净。若四静虑清净。无二无二分无别无断故。一切智智清净故味界舌识界及舌触舌触为缘所生诸受清净。味界乃至舌触为缘所生诸受清净故四静虑清净。何以故？若一切智智清净。若味界乃至舌触为缘所生诸受清净。若四静虑清净。无二无二分无别无断故。善现，一切智智清净故身界清净。身界清净故四静虑清净。何以故？若一切智智清净。若身界清净。若四静虑清净。无二无二分无别无断故。一切智智清净故触界身识界及身触身触为缘所生诸受清净。触界乃至身触为缘所生诸受清净故四静虑清净。何以故？若一切智智清净。若触界乃至身触为缘所生诸受清净。若四静虑清净。无二无二分无别无断故。善现，一切智智清净故意界清净。意界清净故四静虑清净。何以故？若一切智智清净。若意界清净。若四静虑清净。无二无二分无别无断故。一切智智清净故法界意识界及意触意触为缘所生诸受清净。法界乃至意触为缘所生诸受清净故四静虑清净。何以故？若一切智智清净。若法界乃至意触为缘所生诸受清净。若四静虑清净。无二无二分无别无断故。善现，一切智智清净故地界清净。地界清净故四静虑清净。何以故？若一切智智清净。若地界清净。若四静虑清净。无二无二分无别无断故。一切智智清净故水火风空识界清净。水火风空识界清净故四静虑清净。何以故？若一切智智清净。若水火风空识界清净。若四静虑清净。无二无二分无别无断故。善现，一切智智清净故无明清净。无明清净故四静虑清净。何以故？若一切智智清净。若无明清净。若四静虑清净。无二无二分无别无断故。一切智智清净故行识名色六处触受爱取有生老死愁叹苦忧恼清净。行乃至老死愁叹苦忧恼清净故。四静虑清净。何以故？若一切智智清净。若行乃至老死愁叹苦忧恼清净。若四静虑清净。无二无二分无别无断故。

善现，一切智智清净故布施波罗蜜多清净。布施波罗蜜多清净故四静虑清净。何以故？若一切智智清净。若布施波罗蜜多清净。若四静虑清净。无二无二分无别无断故。一切智智清净故净戒安忍精进静虑般若波罗蜜多清净。净戒乃至般若波罗蜜多清净故四静虑清净。何以故？若一切智智清净。若净戒乃至般若波罗蜜多清净。若四静虑清净。无二无二分无别无断故。善现，一切智智清净故内空清净。内空清净故四静虑清净。何以故？若一切智智清净。若内空清净。若四静虑清净。无二无二分无别无断故。一切智智清净故外空内外空空空大空胜义空有为空无为空毕竟空无际空散空无变异空本性空自相空共相空一切法空不可得空无性空自性空无性自性空清净。外空乃至无性自性空清净故四静虑清净。何以故？若一切智智清净。若外空乃至无性自性空清净。若四静虑清净。无二无二分无别无断故。善现，一切智智清净故真如清净。真如清净故四静虑清净。何以故？若一切智智清净。若真如清净。若四静虑清净。无二无二分无别无断故。一切智智清净故法界法性不虚妄性不变异性平等性离生性法定法住实际虚空界不思议界清净。法界乃至不思议界清净故四静虑清净。何以故？若一切智智清净。若法界乃至不思议界清净。若四静虑清净。无二无二分无别无断故。善现，一切智智清净故苦圣谛清净。苦圣谛清净故四静虑清净。何以故？若一切智智清净。若苦圣谛清净。若四静虑清净。无二无二分无别无断故。一切智智清净故集灭道圣谛清净。集灭道圣谛清净故四静虑清净。何以故？若一切智智清净。若集灭道圣谛清净。若四静虑清净。无二无二分无别无断故。善现，一切智智清净故四无量清净。四无量清净故四静虑清净。何以故？若一切智智清净。若四无量清净。若四静虑清净。无二无二分无别无断故。一切智智清净故四无色定清净。四无色定清净故四静虑清净。何以故？若一切智智清净。若四无色定清净。若四静虑清净。无二无二分无别无断故。善现，一切智智清净故八解脱清净。八解脱清净故四静虑清净。何以故？若一切智智清净。若八解脱清净若四静虑清净。无二无二分无别无断故。一切智智清净故八胜处九次第定十遍处清净。八胜处九次第定十遍处清净故四静虑清净。何以故？若一切智智清净。若八胜处九次第定十遍处清净。若四静虑清净。无二无二分无别无断故。善现，一切智智清净故四念住清净。四念住清净故四静虑清净。何以故？若一切智智清净。若四念住清净。若四静虑清净。无二无二分无别无断故。一切智智清净故四正断四神足五根五力七等觉支八圣道支清净。四正断乃至八圣道支清净故四静虑清净。何以故？若一切智智清净。若四正断乃至八圣道支清净。若四静虑清净。无二无二分无别无断故。善现，一切智智清净故空解脱门清净。空解脱门清净故四静虑清净。何以故？若一切智智清净。若空解脱门清净。若四静虑清净。无二无二分无别无断故。一切智智清净故无相无愿解脱门清净。无相无愿解脱门清净故四静虑清净。何以故？若一切智智清净。若无相无愿解脱门清净。若四静虑清净。无二无二分无别无断故。善现，一切智智清净故菩萨十地清净。菩萨十地清净故四静虑清净。何以故？若一切智智清净。若菩萨十地清净。若四静虑清净。无二无二分无别无断故。

善现，一切智智清净故五眼清净。五眼清净故四静虑清净。何以故？若一切智智清净。若五眼清净。若四静虑清净。无二无二分无别无断故。一切智智清净故六神通清净。六神通清净故四静虑清净。何以故？若一切智智清净。若六神通清净。若四静虑清净。无二无二分无别无断故。善现，一切智智清净故佛十力清净。佛十力清净故四静虑清净。何以故？若一切智智清净。若佛十力清净。若四静虑清净。无二无二分无别无断故。一切智智清净故四无所畏四无碍解大慈大悲大喜大舍十八佛不共法清净。四无所畏乃至十八佛不共法清净故四静虑清净。何以故？若一切智智清净。若四无所畏乃至十八佛不共法清净。若四静虑清净。无二无二分无别无断故。善现，一切智智清净故无忘失法清净。无忘失法清净故四静虑清净。何以故？若一切智智清净。若无忘失法清净。若四静虑清净。无二无二分无别无断故。一切智智清净故恒住舍性清净。恒住舍性清净故四静虑清净。何以故？若一切智智清净。若恒住舍性清净。若四静虑清净。无二无二分无别无断故。善现，一切智智清净故一切智清净。一切智清净故四静虑清净。何以故？若一切智智清净。若一切智清净。若四静虑清净。无二无二分无别无断故。一切智智清净故道相智一切相智清净。道相智一切相智清净故四静虑清净。何以故？若一切智智清净。若道相智一切相智清净。若四静虑清净。无二无二分无别无断故。善现，一切智智清净故一切陀罗尼门清净。一切陀罗尼门清净故四静虑清净。何以故？若一切智智清净。若一切陀罗尼门清净。若四静虑清净。无二无二分无别无断故。一切智智清净故一切三摩地门清净。一切三摩地门清净故四静虑清净。何以故？若一切智智清净。若一切三摩地门清净。若四静虑清净。无二无二分无别无断故。

善现，一切智智清净故预流果清净。预流果清净故四静虑清净。何以故？若一切智智清净。若预流果清净。若四静虑清净。无二无二分无别无断故。一切智智清净故一来不还阿罗汉果清净。一来不还阿罗汉果清净故四静虑清净。何以故？若一切智智清净。若一来不还阿罗汉果清净。若四静虑清净。无二无二分无别无断故。善现，一切智智清净故独觉菩提清净。独觉菩提清净故四静虑清净。何以故？若一切智智清净。若独觉菩提清净。若四静虑清净。无二无二分无别无断故。善现，一切智智清净故一切菩萨摩诃萨行清净。一切菩萨摩诃萨行清净故四静虑清净。何以故？若一切智智清净。若一切菩萨摩诃萨行清净。若四静虑清净。无二无二分无别无断故。善现，一切智智清净故诸佛无上正等菩提清净。诸佛无上正等菩提清净故四静虑清净。何以故？若一切智智清净。若诸佛无上正等菩提清净。若四静虑清净。无二无二分无别无断故。

复次善现，一切智智清净故色清净。色清净故四无量清净。何以故？若一切智智清净。若色清净。若四无量清净。无二无二分无别无断故。一切智智清净故受想行识清净。受想行识清净故四无量清净。何以故？若一切智智清净。若受想行识清净。若四无量清净。无二无二分无别无断故。善现，一切智智清净故眼处清净。眼处清净故四无量清净。何以故？若一切智智清净。若眼处清净。若四无量清净。无二无二分无别无断故。一切智智清净故耳鼻舌身意处清净。耳鼻舌身意处清净故四无量清净。何以故？若一切智智清净。若耳鼻舌身意处清净。若四无量清净。无二无二分无别无断故。善现，一切智智清净故色处清净。色处清净故四无量清净。何以故？若一切智智清净。若色处清净。若四无量清净。无二无二分无别无断故。一切智智清净故声香味触法处清净。声香味触法处清净故四无量清净。何以故？若一切智智清净。若声香味触法处清净。若四无量清净。无二无二分无别无断故。善现，一切智智清净故眼界清净。眼界清净故四无量清净。何以故？若一切智智清净。若眼界清净。若四无量清净。无二无二分无别无断故。一切智智清净故色界眼识界及眼触眼触为缘所生诸受清净。色界乃至眼触为缘所生诸受清净故四无量清净。何以故？若一切智智清净。若色界乃至眼触为缘所生诸受清净。若四无量清净。无二无二分无别无断故。善现，一切智智清净故耳界清净。耳界清净故四无量清净。何以故？若一切智智清净。若耳界清净。若四无量清净。无二无二分无别无断故。一切智智清净故声界耳识界及耳触耳触为缘所生诸受清净。声界乃至耳触为缘所生诸受清净故四无量清净。何以故？若一切智智清净。若声界乃至耳触为缘所生诸受清净。若四无量清净。无二无二分无别无断故。善现，一切智智清净故鼻界清净。鼻界清净故四无量清净。何以故？若一切智智清净。若鼻界清净。若四无量清净。无二无二分无别无断故。一切智智清净故香界鼻识界及鼻触鼻触为缘所生诸受清净。香界乃至鼻触为缘所生诸受清净故四无量清净。何以故？若一切智智清净。若香界乃至鼻触为缘所生诸受清净。若四无量清净。无二无二分无别无断故。善现，一切智智清净故舌界清净。舌界清净故四无量清净。何以故？若一切智智清净。若舌界清净。若四无量清净。无二无二分无别无断故。一切智智清净故味界舌识界及舌触舌触为缘所生诸受清净。味界乃至舌触为缘所生诸受清净故四无量清净。何以故？若一切智智清净。若味界乃至舌触为缘所生诸受清净。若四无量清净。无二无二分无别无断故。善现，一切智智清净故身界清净。身界清净故四无量清净。何以故？若一切智智清净。若身界清净。若四无量清净。无二无二分无别无断故。一切智智清净故触界身识界及身触身触为缘所生诸受清净。触界乃至身触为缘所生诸受清净故四无量清净。何以故？若一切智智清净。若触界乃至身触为缘所生诸受清净。若四无量清净。无二无二分无别无断故。善现，一切智智清净故意界清净。意界清净故四无量清净。何以故？若一切智智清净。若意界清净。若四无量清净。无二无二分无别无断故。一切智智清净故法界意识界及意触意触为缘所生诸受清净。法界乃至意触为缘所生诸受清净故四无量清净。何以故？若一切智智清净若法界乃至意触为缘所生诸受清净。若四无量清净。无二无二分无别无断故。善现，一切智智清净故地界清净。地界清净故四无量清净。何以故？若一切智智清净。若地界清净。若四无量清净。无二无二分无别无断故。一切智智清净故水火风空识界清净。水火风空识界清净故四无量清净。何以故？若一切智智清净。若水火风空识界清净。若四无量清净。无二无二分无别无断故。善现，一切智智清净故无明清净。无明清净故四无量清净。何以故？若一切智智清净。若无明清净。若四无量清净。无二无二分无别无断故。一切智智清净故行识名色六处触受爱取有生老死愁叹苦忧恼清净。行乃至老死愁叹苦忧恼清净故四无量清净。何以故？若一切智智清净。若行乃至老死愁叹苦忧恼清净。若四无量清净。无二无二分无别无断故。

善现，一切智智清净故布施波罗蜜多清净。布施波罗蜜多清净故四无量清净。何以故？若一切智智清净。若布施波罗蜜多清净。若四无量清净。无二无二分无别无断故。一切智智清净故净戒安忍精进静虑般若波罗蜜多清净。净戒乃至般若波罗蜜多清净故四无量清净。何以故？若一切智智清净。若净戒乃至般若波罗蜜多清净。若四无量清净。无二无二分无别无断故。善现，一切智智清净故内空清净。内空清净故四无量清净。何以故？若一切智智清净。若内空清净。若四无量清净。无二无二分无别无断故。一切智智清净故外空内外空空空大空胜义空有为空无为空毕竟空无际空散空无变异空本性空自相空共相空一切法空不可得空无性空自性空无性自性空清净。外空乃至无性自性空清净故四无量清净。何以故？若一切智智清净。若外空乃至无性自性空清净。若四无量清净。无二无二分无别无断故。善现，一切智智清净故真如清净。真如清净故四无量清净。何以故？若一切智智清净。若真如清净。若四无量清净。无二无二分无别无断故。一切智智清净故法界法性不虚妄性不变异性平等性离生性法定法住实际虚空界不思议界清净。法界乃至不思议界清净故四无量清净。何以故？若一切智智清净。若法界乃至不思议界清净。若四无量清净。无二无二分无别无断故。善现，一切智智清净故苦圣谛清净。苦圣谛清净故四无量清净。何以故？若一切智智清净。若苦圣谛清净。若四无量清净。无二无二分无别无断故。一切智智清净故集灭道圣谛清净。集灭道圣谛清净故四无量清净。何以故？若一切智智清净。若集灭道圣谛清净。若四无量清净。无二无二分无别无断故。善现，一切智智清净故四静虑清净。四静虑清净故四无量清净。何以故？若一切智智清净。若四静虑清净。若四无量清净。无二无二分无别无断故。善现，一切智智清净故四无色定清净。四无色定清净故四无量清净。何以故？若一切智智清净。若四无色定清净。若四无量清净。无二无二分无别无断故。善现，一切智智清净故八解脱清净。八解脱清净故四无量清净。何以故？若一切智智清净。若八解脱清净。若四无量清净。无二无二分无别无断故。一切智智清净故八胜处九次第定十遍处清净。八胜处九次第定十遍处清净故四无量清净。何以故？若一切智智清净。若八胜处九次第定十遍处清净。若四无量清净。无二无二分无别无断故。善现，一切智智清净故四念住清净。四念住清净故四无量清净。何以故？若一切智智清净。若四念住清净。若四无量清净。无二无二分无别无断故。一切智智清净故四正断四神足五根五力七等觉支八圣道支清净。四正断乃至八圣道支清净故四无量清净。何以故？若一切智智清净。若四正断乃至八圣道支清净。若四无量清净。无二无二分无别无断故。善现，一切智智清净故空解脱门清净。空解脱门清净故四无量清净。何以故？若一切智智清净。若空解脱门清净。若四无量清净。无二无二分无别无断故。一切智智清净故无相无愿解脱门清净。无相无愿解脱门清净故四无量清净。何以故？若一切智智清净。若无相无愿解脱门清净。若四无量清净。无二无二分无别无断故。善现，一切智智清净故菩萨十地清净。菩萨十地清净故四无量清净。何以故？若一切智智清净。若菩萨十地清净。若四无量清净。无二无二分无别无断故。

随机推荐

古今滑稽联话九·范左青
湘乡王壬秋先生逝世，某君戏挽一联云：“先生本自有千古；后死惟嫌迟五年。”时论韪之。清西太后七十寿，大兴土木，蠹蚀吾民之脂膏无算。时人撰一联刺之，语颇谐趣。曰：“今日幸颐和，明日幸南海，何日再幸古长安，亿万
卷十九·唐圭璋
○白观音（北曲）本名白鹤子赠吴知纲谑号不勤勤，名为养拙人。穿衣慵举臂，吃饭懒抬唇。面垢但寻水，头蓬倦裹巾。尘劳不复梦，悟彻个中真。○白观音（北曲）久视长生法，须当万事忘。守心猿易灭，防意马难狂。引虎居龙窟
原序·张弘范
曩者，天兵克季宋于崖山时，则淮阳献武王实以元帅统师，爰振其武用，熸赵烬，勲劳之大，载在史册，藏之金匮，天下后世知其功髙。乃若词章之盛，人或不能尽知也。王之里人金台王氏尝以王之诗歌、乐府刻于其家敬义堂。虽特其仅存之稿，然，于
卷二百七·陈思
钦定四库全书两宋名贤小集卷二百七宋　陈　思　编元　陈世隆　补鄂州小集罗愿字端良号存斋汝楫子以防补承务郎中乾道二年进士守鄂州有小集送新安守陈郎中赴阙淛水带天邑于今如涧?言从发源处直到行阙前使君仪曹郎省闱
王质词作鉴赏·佚名
生平简介王质（1135-1189）字景文，号雪山，其先东平（今属山东）人，南渡后，徙兴国（今湖北阳新）。游太学，与张孝祥父子交，深见器重。绍兴三十年（1160）进士。辟为张浚都督江淮幕，入为太学正，被谗罢。虞允文宣抚川陕，辟为幕属。入为敕令所删定
卷一四三　齊紀九·司马光
　　上章執徐（庚辰），一年。　　東昏侯永元二年（庚辰，公元五ＯＯ年）　　春，正月，元會，帝食後方出；朝賀裁竟，卽還殿西序寢。自巳至申，百僚陪位，皆僵仆飢甚。比起就會，怱遽而罷。　　乙巳，魏大赦，改元景明。　　豫州刺史裴叔業聞帝數誅大
卷三十五·吴广成
　　绍兴七年、夏大德三年春正月，使贺金正旦及万寿节。　　金主朝太皇太后于明德宫，夏使与高丽使同入贺。　　降蕃赵继忠内奔。　　继忠，吐蕃瞎毡子，初名董谷。神宗时，与兄木征以洮河降，赐姓名，授六宅副使、西蕃三十八族大首
一一三六　云南巡抚刘秉恬奏覆本年抽改《通鉴纲目续编》部数及挖出字迹数目折·佚名
一一三六　云南巡抚刘秉恬奏覆本年抽改《通鉴纲目续编》部数及挖出字迹数目折乾隆五十年十二月十八日云南巡抚臣刘秉恬跪奏，为遵旨汇奏事。窃照乾隆四十八年八月二十日奉到上谕：前因披阅《御批通鉴纲目续编》内《发明》
史记集解卷一百十八·裴骃
宋　裴骃　撰史记一百十八淮南衡王列传第五十八淮南厉王长者髙祖少子也其母故赵王张敖美人髙祖八年从东垣过赵赵王献之美人厉王母得幸焉有身赵王敖弗敢内宫为筑外宫而舍之及贯髙等谋反柏人事发觉并逮治王尽捕王母兄
石邦宪传·张廷玉
石邦宪，字希尹，贵州清平卫人。嘉靖七年(1528)承袭世职为指挥使。累功，晋官署都指挥佥事，充任铜仁参将。苗人龙许保、吴黑苗反叛，总督张岳提议征讨他们，而敌贼攻陷印江、石阡，石邦宪被坐罪逮问。张岳因为铜仁是敌贼的巢穴，而石
一一五、孟子游梁考·钱穆
崔述《孟子事实录》论孟子游梁年岁云：“《史记》梁予秦河西地，在襄王五年。尽入上郡于秦，在襄王七年。楚败魏襄陵，在襄王十二年。皆惠王身后事。而惠王之告孟子乃云：西丧地于秦七百里，南辱于楚。未来之事，惠王何由预知
晋纪二十五太宗简文皇帝咸安元年（辛未、371）·司马光
晋纪二十五晋简文帝咸安元年（辛未，公元371年） [1]春，正月，袁瑾、朱辅求救于秦，秦王坚以瑾为扬州刺史，辅为交州刺史，遣武卫将军武都王鉴、前将军张蚝帅步骑二万救之。大司马温遣淮南太守桓伊、南顿太守桓石虔等击鉴、蚝于石桥
书録外篇·董史
（宋）董更撰章友直女女煎能篆书传家学亦能以篆笔画棋局纵横如一今有石刻心经阴符经传于世状元黄由妻平江胡氏号惠斋给事胡公女也能草书今西山玉隆宫有题诗一首世又有草书禊序四幅字虽未合法然大书横放亦妇人所难昔黄子
佛说尊胜大明王经·佚名
西天译经三藏朝散大夫试鸿胪少卿传法大师臣施护奉　诏译尔时世尊告阿难言。阿难有尊胜大明王。乃是过去一切诸佛之所宣说。阿难彼七俱胝如来亦随喜宣说。我今复为未来世中一切众生宣扬显说。汝当谛听。阿难若有善男子
卷第五·契嵩
镡津文集卷第五藤州镡津东山沙门契嵩撰论原礼乐礼王道之始也。乐王道之终也。非礼无以举行。非乐无以著成。故礼乐者王道所以倚而生成者也。礼者因人情而制中。王者因礼而为政。政乃因礼乐而明效。人情莫不厚生而礼乐
卷第二十五·雷庵正受
嘉泰普灯录卷第二十五平江府报恩光孝禅寺(臣)僧　(正受)　编诸方广语西蜀仁王钦禅师示众曰。若据德山严令。岂容一个上来。暂依百丈规绳。且许诸人立地。山僧恁么开口。已是不善堤防。忽若众中有个解倒行此令底
济生集·王春亭
妇产科著作。清·王春亭撰。6卷。刊于1896年。分列保胎、保产、经带、胎病、产病、儿科六门,阐述妇女经、带、胎、产病因证治及妇婴保健,所论多采前人之说。附有验方134首。现存初刻本。
尚书句解·朱祖义
十三卷。元朱祖义(生卒年不详)撰。祖义字子由，江西庐陵(今吉安县)人。仕履及事迹均不详。祖义于六经都有句解，均已亡佚。元代科举考试，《尚书》用古注疏与蔡沈《书集传》，蔡《传》简易，古注疏繁难，其后蔡《传》独立学官，而古