频婆娑罗王劝受俗利品第十六
尔时佛告诸比丘，车匿奉菩萨教。安慰大王及摩诃波阇波提。耶输陀罗。诸释种等令离忧恼。为欲饶益诸众生故。剃除须发。向猎师边。以憍奢耶衣贸易袈裟清净法服。於是诣鞞留梵志苦行女人所。时彼女人。奉请菩萨明日设斋。既受请已，次往波头摩梵志苦行女人所。时彼女人。亦请菩萨明日设斋。既受请已，复往利婆陀梵行仙人所。时彼仙人。亦请菩萨明日设斋。既受请已，复往光明调伏二仙人所。其仙亦请菩萨明日设斋。诸比丘菩萨。次第至毗舍离城。城傍有仙。名阿罗逻。与三百弟子俱。常为弟子说无所有处定。时彼仙人遥见菩萨心生希有。告诸弟子。汝等应观是胜上人。诸弟子等白仙人言：我见是人形貌端正。昔所未有为从何来。比丘我於尔时问阿罗逻言：汝所证法可得闻乎。今欲修行愿为我说。仙言：瞿昙。我所证法甚深微妙。若能学者当为宣说令得修习。若有清信善男子，受我教者，皆得成就无所有处微妙之定。诸比丘我闻仙人所说作是念言：我今自有精进念定乐欲信慧。独在一处常勤修习心无放逸。必证彼仙所得之法。於是精勤修习心不厌倦。经於少时皆已得证。既得定已往仙人所作如是言：大仙。汝唯证此更有馀法。仙言：瞿昙。我唯得此更无馀法。菩萨报言：如是之法我已现证。仙言：以我所证汝亦能证。我之与汝宜应共住教授弟子。诸比丘，是时仙人甚相尊重。即以最上微妙供具供养於我。诸学徒中以我一人为其等侣。比丘我时思惟仙人所说非能尽苦。何法能为离苦之因。即於彼时出毗舍离城渐次游行。往摩伽陀国王舍大城。入灵鹫山独住一处。常为无量百千诸天之所守护。晨旦著衣执持应器。从温泉门入王舍城次第乞食。行步详雅诸根寂然。观前五肘心无散乱。城中诸人见菩萨来心生希有。咸作是言：此是何人。为是山神。为是梵王。为是帝释。为是四天王耶。尔时世尊，而说偈言：
菩萨清净身，光明无有量。威仪悉具足，心静极调柔。处在灵鹫山，自守出家法。於彼晨朝时，著衣持钵已，
调伏身心故，入城而乞食。身如融金聚，相好以庄严。路傍若男女，观者无厌足。城中居民辈，见是胜人来。
皆生希有心，奔驰竞瞻仰。斯人甚奇特，今从何所来。有诸采女等，咸昇妙楼阁。於彼窗牖间，闚望不暂舍。
街衢尽充满，阛阓悉空虚。弃舍所作业，俱来候菩萨。有人遽往告，频婆娑罗王。今有梵天来，入城而乞食。
复有作是言，或是天帝释。夜摩兜率天，化乐他化主。四天及日月，或是罗睺等。鞞留质多罗，薄离诸天众。
复有白王言，此是灵山神。大王应当知，王今获大利。时王闻此语，心生大喜悦。自陟高楼上，遥观菩萨身。
相好甚端严，譬如真金聚。王因敕左右，奉献菩萨食。并遣寻所住，随逐而观之。使者随菩萨，见往灵鹫山。
归来白大王，具陈所见事。王闻是事已，益增希有心。於彼晨朝时，严驾躬亲谒。遥睹岩石中，光相极清净。
威容甚严好，不动若须弥。屏除诸侍从，徒步而前进。顶礼菩萨足，种种慰问已，而白菩萨言，大士从何来。
乡邑在何处，父母为是谁。为是婆罗门，为是刹帝利。或是诸仙圣，仁者如实说。菩萨答王言，我父输檀王。
居住雪山下，城名迦毗罗。人民甚安乐，为求无上道。是故今出家，王重稽首言：仁今盛少年，容颜甚端正。
应受五欲乐，何为乃行乞。我当舍此国，与汝共治之。今者幸相见，中心甚欣喜。愿得作亲友，共莅於王位。
何为乐独处，空山林野中。菩萨於是时，以柔软音句。徐答大王言，我今甚不恋。世间诸荣位，欲求寂灭故。
舍之而出家，况乃於王国。而复生贪羡，譬如娑竭龙。大海为宫室，岂复於牛迹。而生爱著心，大王应当知。
五欲无边过，能令堕地狱。饿鬼及畜生，智者当远之。弃舍如涕唾，欲如果熟已，将坠自不久，又如空中雲。
须臾而变灭，如风驶飘鼓。无时而暂停，若著五欲者，即失解脱乐，谁有智慧士。而求大苦因，若人未得欲。
贪火极炽然，若已得之者，转复无厌足，得已爱别离。便生大苦恼，天上微妙乐。人中殊胜果，假使世间人。
尽受二种报，心亦未知足。得此更求馀，譬如热乏人。渴逼饮咸水，五欲亦如是，悕求无息时，常在生死中。
轮转恒无际，若有智慧者，必净摄诸根，证无漏圣道。尔乃名知足，王今应观身。无常不坚固，九孔恒流溢。
众苦作机关，我虽受五欲。而不生贪著，为求寂灭乐。是故今出家，频婆娑罗言：善哉大导师，我本臣事汝。
汝是帝王子，能弃五欲荣。我今劝俗利，必获无量罪。唯愿大慈悲，哀愍舍我过。当於此境界，证得佛菩提。
愿使不我遗，我当获大利。於是从座起，顶礼菩萨足。百千众围绕，还返於自宫。菩萨调伏心，为世间依止。
随益而去住，当往尼连河。
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