大般若波羅蜜多經卷第五百九十九
唐三藏法師玄奘奉詔譯
第十六般若波羅蜜多分之七
復次善勇猛若諸菩薩如是學時不於色學若常若無常若樂若苦若空若不空若我
若無我.亦不於受想行識學若常若無常若樂若苦若空若不空若我若無我.善勇猛
若諸菩薩如是學時不於眼學若常若無常若樂若苦若空若不空若我若無我.亦不
於耳鼻舌身意學若常若無常若樂若苦若空若不空若我若無我.善勇猛若諸菩薩
如是學時不於色學若常若無常若樂若苦若空若不空若我若無我.亦不於聲香味
觸法學若常若無常若樂若苦若空若不空若我若無我.善勇猛若諸菩薩如是學時
不於眼識學若常若無常若樂若苦若空若不空若我若無我.亦不於耳鼻舌身意識
學若常若無常若樂若苦若空若不空若我若無我.復次善勇猛若諸菩薩如是學時
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不緣色若過去行若未來行若現在行.亦不緣受想行識若過去行若未來行若現在
行.善勇猛若諸菩薩如是學時不緣眼若過去行若未來行若現在行.亦不緣耳鼻舌
身意若過去行若未來行若現在行.善勇猛若諸菩薩如是學時不緣色若過去行若
未來行若現在行.亦不緣聲香味觸法若過去行若未來行若現在行.善勇猛若諸菩
薩如是學時不緣眼識若過去行若未來行若現在行.亦不緣耳鼻舌身意識若過去
行若未來行若現在行.復次善勇猛若諸菩薩能如是行雖以空寂靜無我行相觀察
過去而不以空寂靜無我行於過去.雖以空寂靜無我行相觀察未來而不以空寂靜
無我行於未來.雖以空寂靜無我行相觀察現在而不以空寂靜無我行於現在.善勇
猛若諸菩薩能如是行雖觀過去空無我無我所無常無恆無久安住不變易法而不
如是行於過去.雖觀未來空無我無我所無常無恆無久安住不變易法而不如是行
於未來.雖觀現在空無我無[一]我所無常無恆無久安住不變易法而不如是行於現在。
注:
[一]原刻作戒.今依麗刻改.
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善勇猛若諸菩薩能如是行能如是住修行般若波羅蜜多速得圓滿。善勇猛若諸菩
薩能如是行一切惡魔不能得便.若諸菩薩能如是行普能覺知一切魔事.非諸魔事
所能引奪。復次善勇猛若諸菩薩能如是行.則不緣色亦不緣受想行識不緣眼亦不
緣耳鼻舌身意不緣色亦不緣聲香味觸法不緣眼識亦不緣耳鼻舌身意識不緣名
色不緣染淨不緣顛倒見蓋愛行不緣貪瞋癡不緣我有情等不緣斷常不緣邊無邊
不緣欲色無色界不緣緣起不緣地水火風空識界不緣有情界法界不緣諦實虚妄
不緣無繫離繫不緣貪瞋癡斷不緣布施慳貪持戒犯戒安忍忿恚精進懈怠靜慮散
亂般若惡慧不緣念住正斷神足根力覺支道支不緣顛倒等斷不緣靜慮解脫等持
等至不緣慈悲喜捨不緣苦集滅道不緣盡智無生智無造作智不緣無著智不緣異
生聲聞獨覺菩薩佛地不緣異生聲聞獨覺菩薩佛法不緣神通智見不緣解脫不緣
解脫智見不緣涅槃不緣過去未來現在智見不緣佛智力無畏等不緣佛土清淨不
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緣相好清淨不緣聲聞圓滿不緣獨覺圓滿不緣菩薩圓滿.何以故善勇猛以一切法
非所緣故以一切法非能緣故.非一切法有所取故而可於彼說有所緣.善勇猛若有
所緣卽有動作計著執取.若有執取卽有憂苦猛利愁箭悲惱歎生.善勇猛若有所緣
卽有繫縛無出離道.由斯一切憂苦增長.善勇猛若有所緣卽有恃執動轉戲論.若有
所緣卽有種種鬬訟違諍.若有所緣卽有種種無明癡闇.若有所緣卽有恐怖.若有所
緣卽有魔羂及有魔縛.若有所緣卽有苦逼及求安樂.善勇猛菩薩觀見有如是等種
種過患不緣諸法.無所緣故於一切法則無所取.無所取故於一切法無執而住.如是
菩薩雖無所緣而於境界得定自在.雖於境界得定自在而無恃執亦無所住.善勇猛
若諸菩薩能如是行.於一切法能不攀緣無所執著無所諍論.於一切法無染而住.善
勇猛是諸菩薩普於一切所緣境法皆得離繫修行般若波羅蜜多。善勇猛若諸菩薩
能如是行能如是住修行般若波羅蜜多速得圓滿。一切惡魔不能障礙魔軍眷屬不
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能攝持.欲求其短終不能得.亦復不能方便擾亂.而能降伏魔及魔軍.普能覺知一切
魔事不隨魔事自在而行.震動焚燒諸魔宮殿.亦能降伏一切外道不爲外道之所降
伏.亦能摧滅一切他論不爲他論之所摧滅。復次善勇猛若諸菩薩能如是行.則於色
不住分别無異分别於受想行識亦不住分别無異分别於眼不住分别無異分别於
耳鼻舌身意亦不住分别無異分别於色不住分别無異分别於聲香味觸法亦不住
分别無異分别於眼識不住分别無異分别於耳鼻舌身意識亦不住分别無異分别.
由此因緣是諸菩薩於諸名色不起分别無異分别於諸染淨不起分别無異分别於
諸緣起不起分别無異分别於諸顛倒見蓋愛行不起分别無異分别於諸斷常不起
分别無異分别於欲色無色界.不起分别無異分别於有情界法界不起分别無異分
别於貪瞋癡不起分别無異分别於諦實虚妄不起分别無異分别於地水火風空識
界不起分别無異分别於有繫離繫不起分别無異分别於我有情命者生者養者士
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夫補特伽羅意生儒童作者受者知者見者及彼諸想不起分别無異分别於布施慳
貪持戒犯戒安忍忿恚精進懈怠靜慮散亂般若惡慧不起分别無異分别於念住正
斷神足根力覺支道支不起分别無異分别於顛倒等斷不起分别無異分别於靜慮
解脫等持等至不起分别無異分别於苦集滅道不起分别無異分别於慈悲喜捨不
起分别無異分别於盡智無生智無造作智不起分别無異分别於諸異生聲聞獨覺
菩薩佛地不起分别無異分别於諸異生聲聞獨覺菩薩佛法不起分别無異分别於
神通智見不起分别無異分别於過去未來現在智見不起分别無異分别於無著智
見不起分别無異分别於明解脫不起分别無異分别於解脫及解脫智見不起分别
無異分别於諸佛智力無畏等不起分别無異分别於相好清淨不起分别無異分别
於佛土清淨不起分别無異分别於聲聞圓滿不起分别無異分别於獨覺圓滿不起
分别無異分别於菩薩圓滿不起分别無異分别.何以故善勇猛若有分别則異分别.
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若於是處無有分别則於是處無異分别.愚夫異生一切皆是分别所起.彼想皆從異
分别起.是故菩薩不起分别無異分别.善勇猛言分别者是第一邊異分别者是第二
邊.若於是處不起分别無異分别則於是處遠離二邊亦無有中.善勇猛若謂有中亦
是分别分别中者亦謂有邊.若於是處有分别者則於是處有異分别.由此因緣無斷
分别異分别義.若於是處無分别者則於是處無異分别.由此因緣有斷分别異分别
義.善勇猛斷分别者謂於此中都無所斷.何以故善勇猛由無所有虚妄分别異分别
力發起顛倒.彼寂靜故顛倒亦無.顛倒無故都無所斷.善勇猛無所斷者當知顯示苦
斷增語.謂於此中無少苦斷故名苦斷.若苦自性少有真實可有所斷.然苦自性無少
真實故無所斷.但見苦無說名苦斷.謂遍知苦都無自性少分可得故名苦斷.諸有於
苦都無分别無異分别名苦寂靜.卽是令苦不生起義.善勇猛若諸菩薩能如是見則
於諸法不起分别無異分别.善勇猛是名菩薩遍知分别異分别性修行般若波羅蜜
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多。善勇猛若諸菩薩能如是行能如是住修行般若波羅蜜多速得圓滿.一切惡魔不
能障礙.諸魔軍衆所起事業皆能覺知.諸有所爲不隨魔事自在而轉.令諸惡魔自然
退散.摧彼軍衆令其漸少.身意泰然離諸怖畏.惡魔軍衆不能擾惱.止息一切往惡趣
因.斷塞世閒衆邪逕路.離諸黑闇越度暴流。於一切法得清淨眼.與有情類作大光明.
紹隆佛種令不斷絕.證得真道道平等性.哀愍有情起淨法眼.具足精進離諸懈怠.獲
得安忍遠忿恚心.入勝靜慮無所依止.得真般若成通達慧.遣除惡作遠離蓋纏.出惡
魔羂斷諸愛網.安住正念無所忘失.得淨尸羅至淨戒岸.安住功德離諸過患.得定慧
力不可動搖.一切他論不能摧伏.得諸法淨永無退失.宣說諸法得無所畏.入諸大衆
心無怯弱.施諸妙法無所秘恡.以平等道淨諸道路.誓離邪道修所應修.以清淨法熏
所應熏.以清淨慧淨所應淨.器度深廣猶如大海.湛然不動難可測量.法海無邊過諸
數量.善勇猛若諸菩薩能如是行成此及餘無邊功德.如是功德難測其岸.除佛世尊
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無能知者。復次善勇猛菩薩如是修行般若波羅蜜多.妙色無減財位無減眷屬無減
種類無減家族無減國土無減.不生邊地不遇無暇不與穢惡有情共居.亦不鄰近不
淨事業.自心無退智慧無減.從他聽受種種法門皆能會入平等法性.紹隆佛種一切
智智令常興盛無有斷絕.於諸佛法已得光明已得鄰近一切智智。若有惡魔來至其
所欲爲惱亂.則令彼魔及諸眷屬皆成灰燼.辯才頓喪羂網俱絕.假使俱胝魔及軍衆
俱來嬈惱心不動搖.於是惡魔及諸軍衆驚怖退散.作是念言今此菩薩已超我境.彼
於我境不復當行不復當住不復躭著.令餘有情於我境界皆得出離蕭然解脫.時諸
惡魔作是念已愁憂悲歎共相謂言.今此菩薩損我等輩眷屬朋黨令無勢力.言已各
生憂苦悔恨。復次善勇猛若時菩薩行深般若波羅蜜多修深般若波羅蜜多會深般
若波羅蜜多.時魔宮殿皆失威光處處漸生煙燄之相.惡魔驚怖愁憂苦惱如刀傷心
如中毒煎咸共傷歎作如是言.今此菩薩當令有情不受我等之所徵發今此菩薩當
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令有情出我等境今此菩薩當令有情脫我等界今此菩薩當令有情不住我境今此
菩薩當令有情斷滅我界今此菩薩當令有情毁我羂網今此菩薩當拔有情令其永
出諸欲淤泥今此菩薩當令有情脫諸見網今此菩薩當令有情出蓋邪路今此菩薩
安立有情令住正道今此菩薩引諸有情令其永出諸見稠林.善勇猛彼諸惡魔見此
菩薩有如是等諸勝義利愁憂苦惱如箭入心.譬如有人失大寶藏成就廣大愁憂苦
惱.如是惡魔深心悔恨如中毒箭愁憂苦惱晝夜驚惶不樂本座。復次善勇猛若諸菩
薩行深般若波羅蜜多修深般若波羅蜜多會深般若波羅蜜多.時諸惡魔共集一處
思惟方便欲壞菩薩亙相謂言.我等今者當設何計作何事業壞此菩薩所修正行.時
惡魔衆心懷疑惑愁憂不樂如中毒箭共相勸勵往菩薩所伺求其短現怖畏事.由此
菩薩修行般若波羅蜜多威神力故諸惡魔衆盡其神力尚不能動菩薩毛端況令菩
薩身心變異.時諸惡魔覺知菩薩遠離驚恐毛豎等事更設方便種種魅惑.心神俱劣
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懷怖畏故諸魅惑事皆不能成.時惡魔王便作是念我尚不能壞此菩薩況我眷屬或
餘能壞.念已驚怖力盡計窮還歸自宮愁憂而住.如是菩薩修行般若波羅蜜多具大
威力惡魔眷屬尚不能令如彈指頃心有迷惑.何況能爲餘障礙事.善勇猛如是菩薩
修行般若波羅蜜多成就如是功德智慧大威神力.假使三千大千世界諸有情類皆
變爲魔一一皆將爾所魔衆爲擾亂故往菩薩所.盡其神力亦不能障所修般若波羅
蜜多.何以故善勇猛爾時菩薩成就如是甚深般若刀劍力故.亦復成就不可思議不
可測量及無等等般若力故.不爲一切暴惡魔軍之所降伏.善勇猛夫大刀者謂般若
刀.夫大劍者謂般若劍.夫大力者謂般若力.是故般若波羅蜜多非諸惡魔所行境地。
復次善勇猛諸有外仙得四靜慮四無色定超欲魔境生諸梵天四無色地.彼於菩薩
常所成就世閒妙慧尚非行境況實般若波羅蜜多.何況惡魔能行此境.彼於獲得色
無色定外仙妙慧尚非行境況於般若波羅蜜多.善勇猛若諸菩薩成就般若波羅蜜
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多爾時菩薩名爲成就大威力者.若有成就般若威力卽名成就利慧刀者.若有成就
般若利刀卽名成就利慧劍者.諸惡魔軍不能降伏而能降伏一切魔軍.復次善勇猛
若諸菩薩成就般若波羅蜜多利慧刀劍具大勢力.是諸菩薩於一切處無所依止諸
有所作亦無所依.何以故善勇猛若有所依則有移轉.若有移轉則有動搖.若有動搖
則有戲論.善勇猛若諸有情有依有轉動搖戲論是諸有情隨魔力行未脫魔境.善勇
猛若諸有情雖復乃至上生有頂有所依止繫屬所依依所依處彼必還隨魔境界中.
未脫惡魔所有羂網惡魔索縷常所隨逐.如猛喜子及阿邏荼迦羅摩子幷餘一切依
止無色繫屬所依依所依處諸仙外道。善勇猛若諸菩薩行深般若波羅蜜多修深般
若波羅蜜多會深般若波羅蜜多.是諸菩薩於一切處無所依止.諸有所作亦無所依.
善勇猛若諸菩薩勇猛精進修行般若波羅蜜多隨順安住.爾時菩薩不依止色亦不
依止受想行識不依止眼亦不依止耳鼻舌身意不依止色亦不依止聲香味觸法不
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依止眼識亦不依止耳鼻舌身意識不依止名色不依止顛倒見趣諸蓋及諸愛行不
依止緣起不依止欲色無色界不依止我有情命者生者養者士夫補特伽羅意生儒
童作者受者知者見者及彼諸想不依止地水火風空識界不依止有情界法界不依
止初靜慮乃至非想非非想處不依止有愛不依止無有愛不依止斷常不依止有性
不依止無性不依止布施慳貪持戒犯戒安忍忿恚精進懈怠靜慮散亂般若惡慧不
依止念住正斷神足根力覺支道支不依止斷顛倒等不依止靜慮解脫等持等至不
依止苦集滅道不依止盡智無生智無造作智不依止無著智見不依止明及解脫不
依止解脫智見不依止異生聲聞獨覺菩薩佛地不依止異生聲聞獨覺菩薩佛法不
依止涅槃不依止過去未來現在智見不依止三世平等性不依止佛智力無畏等不
依止一切智智不依止相好圓滿不依止佛土圓滿不依止聲聞衆圓滿不依止菩薩
衆圓滿不依止一切法不依止移轉不依止動搖不依止戲論.由無依止除遣一切.亦
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不執著無依止道.於無依止亦不恃執.亦復不得此是依止亦復不得在此依止亦復
不得屬此依止亦復不得依此依止.於所依止亦無恃執.如是菩薩於諸依止無恃無
得無執無取無說無欣無著而住.不爲一切依止所染.於諸依止亦無滯礙證得一切
依止淨法.善勇猛此諸菩薩依一切法依止清淨微妙智見修行般若波羅蜜多.由此
惡魔不能得便.惡魔軍衆不能降伏.而能降伏一切魔軍。[一]復次善勇猛若諸菩薩未發
無上正等覺心.先應積集無量無數善根資糧.多供養佛事多善友.於多佛所請問法
要.發宏誓願意樂具足.於諸有情樂行布施.於清淨戒尊重護持.忍辱柔和悉皆具足.
勇猛精進離諸懈怠.尊重修行鮮白靜慮.於清淨慧恭敬修學.是諸菩薩旣發無上正
等覺心.復應精勤修學般若波羅蜜多.以智慧力伏諸魔衆.恆作是念勿爲惡魔伺求
我短作擾亂事.由斯力故令諸惡魔不能得便障所修學.亦令魔衆不起是心我當伺
求此菩薩便爲擾亂事障礙所修.設起是心卽令自覺我作斯事必遭大苦由斯發起
注:
[一]藏譯卷六.利益品第七.
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大恐怖心勿我今時喪失身命故應息此擾亂之心.於是魔軍惡心隱沒.善勇猛由此
因緣惡魔軍衆不能障礙菩薩所學甚深般若波羅蜜多。復次善勇猛若諸菩薩聞說
般若波羅蜜多起純淨欲增上意樂深心尊重稱讚功德起大師想.聞說六種波羅蜜
多相應法教亦不發起猶豫疑惑.聞甚深法心不迷謬亦復不起猶豫疑惑.終不造作
感匱法業亦不發起感匱法心.勸導無量無邊有情信受修學甚深般若波羅蜜多讚
勵無量無邊有情亦令信受修學六種波羅蜜多.是諸菩薩先意樂淨一切意樂皆無
雜染.諸惡魔軍不能障礙伺求其便亦不能得.衆魔事業皆能覺知.一切惡魔不能引
奪.不隨魔力自在而行.善勇猛由此因緣是諸菩薩惡魔眷屬不能擾亂。復次善勇猛
若諸菩薩修行般若波羅蜜多.不行色合相不行色離相不行受想行識合相不行受
想行識離相.不行眼合相不行眼離相不行耳鼻舌身意合相不行耳鼻舌身意離相.
不行色合相不行色離相不行聲香味觸法合相不行聲香味觸法離相.不行眼識合
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相不行眼識離相不行耳鼻舌身意識合相不行耳鼻舌身意識離相.不行色相合離
相不行受想行識相合離相.不行眼相合離相不行耳鼻舌身意相合離相.不行色相
合離相不行聲香味觸法相合離相.不行眼識相合離相不行耳鼻舌身意識相合離
相.不行色清淨不清淨相不行受想行識清淨不清淨相.不行眼清淨不清淨相不行
耳鼻舌身意清淨不清淨相.不行色清淨不清淨相不行聲香味觸法清淨不清淨相.
不行眼識清淨不清淨相不行耳鼻舌身意識清淨不清淨相.不行緣色清淨不清淨
相不行緣受想行識清淨不清淨相.不行緣眼清淨不清淨相不行緣耳鼻舌身意清
淨不清淨相.不行緣色清淨不清淨相不行緣聲香味觸法清淨不清淨相.不行緣眼
識清淨不清淨相不行緣耳鼻舌身意識清淨不清淨相.不行起色清淨不清淨合離
相不行起受想行識清淨不清淨合離相.不行起眼清淨不清淨合離相不行起耳鼻
舌身意清淨不清淨合離相.不行起色清淨不清淨合離相不行起聲香味觸法清淨
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不清淨合離相.不行起眼識清淨不清淨合離相不行起耳鼻舌身意識清淨不清淨
合離相.不行緣色自性清淨不清淨合離相不行緣受想行識自性清淨不清淨合離
相.不行緣眼自性清淨不清淨合離相不行緣耳鼻舌身意自性清淨不清淨合離相.
不行緣色自性清淨不清淨合離相不行緣聲香味觸法自性清淨不清淨合離相.不
行緣眼識自性清淨不清淨合離相不行緣耳鼻舌身意識自性清淨不清淨合離相.
不行色本性清淨不清淨合離相不行受想行識本性清淨不清淨合離相.不行眼本
性清淨不清淨合離相不行耳鼻舌身意本性清淨不清淨合離相.不行色本性清淨
不清淨合離相不行聲香味觸法本性清淨不清淨合離相.不行眼識本性清淨不清
淨合離相不行耳鼻舌身意識本性清淨不清淨合離相.不行緣色本性清淨不清淨
合離相不行緣受想行識本性清淨不清淨合離相.不行緣眼本性清淨不清淨合離
相不行緣耳鼻舌身意本性清淨不清淨合離相.不行緣色本性清淨不清淨合離相
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不行緣聲香味觸法本性清淨不清淨合離相.不行緣眼識本性清淨不清淨合離相
不行緣耳鼻舌身意識本性清淨不清淨合離相.不行色過去未來現在清淨不清淨
合離相不行受想行識過去未來現在清淨不清淨合離相.不行眼過去未來現在清
淨不清淨合離相不行耳鼻舌身意過去未來現在清淨不清淨合離相.不行色過去
未來現在清淨不清淨合離相不行聲香味觸法過去未來現在清淨不清淨合離相.
不行眼識過去未來現在清淨不清淨合離相不行耳鼻舌身意識過去未來現在清
淨不清淨合離相.不行緣色過去未來現在清淨不清淨合離相不行緣受想行識過
去未來現在清淨不清淨合離相.不行緣眼過去未來現在清淨不清淨合離相不行
緣耳鼻舌身意過去未來現在清淨不清淨合離相.不行緣色過去未來現在清淨不
清淨合離相不行緣聲香味觸法過去未來現在清淨不清淨合離相.不行緣眼識過
去未來現在清淨不清淨合離相不行緣耳鼻舌身意識過去未來現在清淨不清淨
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合離相。善勇猛若諸菩薩能如是行則不與色若合若離亦不與受想行識若合若離
不與眼若合若離亦不與耳鼻舌身意若合若離不與色若合若離亦不與聲香味觸
法若合若離不與眼識若合若離亦不與耳鼻舌身意識若合若離.不與名色若合若
離不與顛倒見趣諸蓋及諸愛行若合若離不與欲色無色界若合若離不與貪瞋癡
若合若離不與我有情命者生者養者士夫補特伽羅意生儒童作者受者知者見者
有無有想若合若離不與斷常若合若離不與界處若合若離不與有情界法界若合
若離不與地水火風空識界若合若離不與緣起若合若離不與五妙欲若合若離不
與雜染清淨若合若離.不與布施慳貪持戒犯戒安忍忿恚精進懈怠靜慮散亂妙慧
惡慧若合若離不與念住正斷神足根力覺支道支若合若離不與斷顛倒等若合若
離不與靜慮解脫等持等至若合若離不與苦集滅道若合若離不與止觀若合若離
不與明及解脫若合若離不與解脫智見若合若離不與無量神通若合若離.不與異
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生聲聞獨覺菩薩佛地若合若離不與異生聲聞獨覺菩薩佛法若合若離不與盡智
無生智無造作智無著智若合若離不與生死涅槃若合若離不與佛智力無畏等若
合若離不與相好圓滿若合若離不與莊嚴佛土若合若離不與聲聞圓滿若合若離
不與獨覺圓滿若合若離不與菩薩圓滿若合若離.何以故善勇猛以一切法無合離
故.善勇猛非一切法爲合離故而現在前.善勇猛合者謂常離者謂斷善勇猛一切法
性不由覺察有合有離.善勇猛一切法性不爲合故離故現前.善勇猛若諸法性爲合
爲離現在前者.則應諸法可得作者使作者起者使起者受者使受者知者使知者見
者使見者合者使合者離者使離者.如來亦應施設諸法此是作者使作者乃至離者
使離者.善勇猛以諸法性不爲合離現在前故諸法無有作者使作者乃至離者使離
者少分可得.不可得故佛不施設.善勇猛諸法皆由顛倒所起非諸顛倒有合有離.何
以故善勇猛諸顛倒事無少可得亦不可得實生起性.何以故善勇猛顛倒非實虚妄
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誑詐空無所有.非於此中有少實法可名顛倒.善勇猛夫顛倒者惑亂有情施誑有情
諸有情類虚妄分别之所顯現.令諸有情妄生恃執動轉戲論.善勇猛如有空拳誑惑
童豎彼無知故謂有實物.愚夫異生亦復如是虚妄顛倒之所誑惑於一切法非合離
性妄見合離謂爲實有.愚癡顛倒於無實中起有實想難可解脫.是故一切愚夫異生
妄見合離顛倒繫縛馳流生死謂合得合住合見合.執有合故便執有離.謂除遣合而
得離故.善勇猛若處有合是處有離.若於合中無得無恃不起執著亦不見離.善勇猛
若於離中有得有恃起執著者.彼便有合與生死苦未可别離.善勇猛是諸菩薩觀此
義故與諸法性非合非離.亦不爲法若合若離而有所作或有修學.善勇猛是諸菩薩
遍知合離修行般若波羅蜜多.善勇猛如是菩薩安住般若波羅蜜多速能圓滿一切
智法。復次善勇猛若諸菩薩修行般若波羅蜜多.不行色著無著不行受想行識著無
著不行眼著無著不行耳鼻舌身意著無著不行色著無著不行聲香味觸法著無著
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不行眼識著無著不行耳鼻舌身意識著無著.不行色著無著清淨不行受想行識著
無著清淨不行眼著無著清淨不行耳鼻舌身意著無著清淨不行色著無著清淨不
行聲香味觸法著無著清淨不行眼識著無著清淨不行耳鼻舌身意識著無著清淨.
不行色著無著所緣不行受想行識著無著所緣不行眼著無著所緣不行耳鼻舌身
意著無著所緣不行色著無著所緣不行聲香味觸法著無著所緣不行眼識著無著
所緣不行耳鼻舌身意識著無著所緣.不行色著無著合離不行受想行識著無著合
離不行眼著無著合離不行耳鼻舌身意著無著合離不行色著無著合離不行聲香
味觸法著無著合離不行眼識著無著合離不行耳鼻舌身意識著無著合離.不行色
著無著清淨合離不行受想行識著無著清淨合離不行眼著無著清淨合離不行耳
鼻舌身意著無著清淨合離不行色著無著清淨合離不行聲香味觸法著無著清淨
合離不行眼識著無著清淨合離不行耳鼻舌身意識著無著清淨合離.不行色所緣
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清淨合離不行受想行識所緣清淨合離不行眼所緣清淨合離不行耳鼻舌身意所
緣清淨合離不行色所緣清淨合離不行聲香味觸法所緣清淨合離不行眼識所緣
清淨合離不行耳鼻舌身意識所緣清淨合離.何以故善勇猛如是一切皆有移轉恃
執動搖若行若觀.菩薩遍知如是一切不復於中若行若觀。復次善勇猛若諸菩薩修
行般若波羅蜜多.不行色過去未來現在著無著不行受想行識過去未來現在著無
著.不行眼過去未來現在著無著不行耳鼻舌身意過去未來現在著無著.不行色過
去未來現在著無著不行聲香味觸法過去未來現在著無著.不行眼識過去未來現
在著無著不行耳鼻舌身意識過去未來現在著無著.不行色過去未來現在清淨不
清淨不行受想行識過去未來現在清淨不清淨.不行眼過去未來現在清淨不清淨
不行耳鼻舌身意過去未來現在清淨不清淨.不行色過去未來現在清淨不清淨不
行聲香味觸法過去未來現在清淨不清淨.不行眼識過去未來現在清淨不清淨不
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行耳鼻舌身意識過去未來現在清淨不清淨.不行色過去未來現在著無著所緣清
淨不清淨不行受想行識過去未來現在著無著所緣清淨不清淨.不行眼過去未來
現在著無著所緣清淨不清淨不行耳鼻舌身意過去未來現在著無著所緣清淨不
清淨.不行色過去未來現在著無著所緣清淨不清淨不行聲香味觸法過去未來現
在著無著所緣清淨不清淨.不行眼識過去未來現在著無著所緣清淨不清淨不行
耳鼻舌身意識過去未來現在著無著所緣清淨不清淨.何以故善勇猛是諸菩薩修
行般若波羅蜜多都不見行及不行法.善勇猛是諸菩薩都無所行善能悟入遍知諸
行修行般若波羅蜜多.善勇猛若諸菩薩能如是行速能圓滿一切智法。
大般若波羅蜜多經卷第五百九十九
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第十六般若波羅蜜多分之七
復次善勇猛若諸菩薩如是學時不於色學若常若無常若樂若苦若空若不空若我
若無我.亦不於受想行識學若常若無常若樂若苦若空若不空若我若無我.善勇猛
若諸菩薩如是學時不於眼學若常若無常若樂若苦若空若不空若我若無我.亦不
於耳鼻舌身意學若常若無常若樂若苦若空若不空若我若無我.善勇猛若諸菩薩
如是學時不於色學若常若無常若樂若苦若空若不空若我若無我.亦不於聲香味
觸法學若常若無常若樂若苦若空若不空若我若無我.善勇猛若諸菩薩如是學時
不於眼識學若常若無常若樂若苦若空若不空若我若無我.亦不於耳鼻舌身意識
學若常若無常若樂若苦若空若不空若我若無我.復次善勇猛若諸菩薩如是學時
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不緣色若過去行若未來行若現在行.亦不緣受想行識若過去行若未來行若現在
行.善勇猛若諸菩薩如是學時不緣眼若過去行若未來行若現在行.亦不緣耳鼻舌
身意若過去行若未來行若現在行.善勇猛若諸菩薩如是學時不緣色若過去行若
未來行若現在行.亦不緣聲香味觸法若過去行若未來行若現在行.善勇猛若諸菩
薩如是學時不緣眼識若過去行若未來行若現在行.亦不緣耳鼻舌身意識若過去
行若未來行若現在行.復次善勇猛若諸菩薩能如是行雖以空寂靜無我行相觀察
過去而不以空寂靜無我行於過去.雖以空寂靜無我行相觀察未來而不以空寂靜
無我行於未來.雖以空寂靜無我行相觀察現在而不以空寂靜無我行於現在.善勇
猛若諸菩薩能如是行雖觀過去空無我無我所無常無恆無久安住不變易法而不
如是行於過去.雖觀未來空無我無我所無常無恆無久安住不變易法而不如是行
於未來.雖觀現在空無我無[一]我所無常無恆無久安住不變易法而不如是行於現在。
注:
[一]原刻作戒.今依麗刻改.
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善勇猛若諸菩薩能如是行能如是住修行般若波羅蜜多速得圓滿。善勇猛若諸菩
薩能如是行一切惡魔不能得便.若諸菩薩能如是行普能覺知一切魔事.非諸魔事
所能引奪。復次善勇猛若諸菩薩能如是行.則不緣色亦不緣受想行識不緣眼亦不
緣耳鼻舌身意不緣色亦不緣聲香味觸法不緣眼識亦不緣耳鼻舌身意識不緣名
色不緣染淨不緣顛倒見蓋愛行不緣貪瞋癡不緣我有情等不緣斷常不緣邊無邊
不緣欲色無色界不緣緣起不緣地水火風空識界不緣有情界法界不緣諦實虚妄
不緣無繫離繫不緣貪瞋癡斷不緣布施慳貪持戒犯戒安忍忿恚精進懈怠靜慮散
亂般若惡慧不緣念住正斷神足根力覺支道支不緣顛倒等斷不緣靜慮解脫等持
等至不緣慈悲喜捨不緣苦集滅道不緣盡智無生智無造作智不緣無著智不緣異
生聲聞獨覺菩薩佛地不緣異生聲聞獨覺菩薩佛法不緣神通智見不緣解脫不緣
解脫智見不緣涅槃不緣過去未來現在智見不緣佛智力無畏等不緣佛土清淨不
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緣相好清淨不緣聲聞圓滿不緣獨覺圓滿不緣菩薩圓滿.何以故善勇猛以一切法
非所緣故以一切法非能緣故.非一切法有所取故而可於彼說有所緣.善勇猛若有
所緣卽有動作計著執取.若有執取卽有憂苦猛利愁箭悲惱歎生.善勇猛若有所緣
卽有繫縛無出離道.由斯一切憂苦增長.善勇猛若有所緣卽有恃執動轉戲論.若有
所緣卽有種種鬬訟違諍.若有所緣卽有種種無明癡闇.若有所緣卽有恐怖.若有所
緣卽有魔羂及有魔縛.若有所緣卽有苦逼及求安樂.善勇猛菩薩觀見有如是等種
種過患不緣諸法.無所緣故於一切法則無所取.無所取故於一切法無執而住.如是
菩薩雖無所緣而於境界得定自在.雖於境界得定自在而無恃執亦無所住.善勇猛
若諸菩薩能如是行.於一切法能不攀緣無所執著無所諍論.於一切法無染而住.善
勇猛是諸菩薩普於一切所緣境法皆得離繫修行般若波羅蜜多。善勇猛若諸菩薩
能如是行能如是住修行般若波羅蜜多速得圓滿。一切惡魔不能障礙魔軍眷屬不
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能攝持.欲求其短終不能得.亦復不能方便擾亂.而能降伏魔及魔軍.普能覺知一切
魔事不隨魔事自在而行.震動焚燒諸魔宮殿.亦能降伏一切外道不爲外道之所降
伏.亦能摧滅一切他論不爲他論之所摧滅。復次善勇猛若諸菩薩能如是行.則於色
不住分别無異分别於受想行識亦不住分别無異分别於眼不住分别無異分别於
耳鼻舌身意亦不住分别無異分别於色不住分别無異分别於聲香味觸法亦不住
分别無異分别於眼識不住分别無異分别於耳鼻舌身意識亦不住分别無異分别.
由此因緣是諸菩薩於諸名色不起分别無異分别於諸染淨不起分别無異分别於
諸緣起不起分别無異分别於諸顛倒見蓋愛行不起分别無異分别於諸斷常不起
分别無異分别於欲色無色界.不起分别無異分别於有情界法界不起分别無異分
别於貪瞋癡不起分别無異分别於諦實虚妄不起分别無異分别於地水火風空識
界不起分别無異分别於有繫離繫不起分别無異分别於我有情命者生者養者士
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夫補特伽羅意生儒童作者受者知者見者及彼諸想不起分别無異分别於布施慳
貪持戒犯戒安忍忿恚精進懈怠靜慮散亂般若惡慧不起分别無異分别於念住正
斷神足根力覺支道支不起分别無異分别於顛倒等斷不起分别無異分别於靜慮
解脫等持等至不起分别無異分别於苦集滅道不起分别無異分别於慈悲喜捨不
起分别無異分别於盡智無生智無造作智不起分别無異分别於諸異生聲聞獨覺
菩薩佛地不起分别無異分别於諸異生聲聞獨覺菩薩佛法不起分别無異分别於
神通智見不起分别無異分别於過去未來現在智見不起分别無異分别於無著智
見不起分别無異分别於明解脫不起分别無異分别於解脫及解脫智見不起分别
無異分别於諸佛智力無畏等不起分别無異分别於相好清淨不起分别無異分别
於佛土清淨不起分别無異分别於聲聞圓滿不起分别無異分别於獨覺圓滿不起
分别無異分别於菩薩圓滿不起分别無異分别.何以故善勇猛若有分别則異分别.
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若於是處無有分别則於是處無異分别.愚夫異生一切皆是分别所起.彼想皆從異
分别起.是故菩薩不起分别無異分别.善勇猛言分别者是第一邊異分别者是第二
邊.若於是處不起分别無異分别則於是處遠離二邊亦無有中.善勇猛若謂有中亦
是分别分别中者亦謂有邊.若於是處有分别者則於是處有異分别.由此因緣無斷
分别異分别義.若於是處無分别者則於是處無異分别.由此因緣有斷分别異分别
義.善勇猛斷分别者謂於此中都無所斷.何以故善勇猛由無所有虚妄分别異分别
力發起顛倒.彼寂靜故顛倒亦無.顛倒無故都無所斷.善勇猛無所斷者當知顯示苦
斷增語.謂於此中無少苦斷故名苦斷.若苦自性少有真實可有所斷.然苦自性無少
真實故無所斷.但見苦無說名苦斷.謂遍知苦都無自性少分可得故名苦斷.諸有於
苦都無分别無異分别名苦寂靜.卽是令苦不生起義.善勇猛若諸菩薩能如是見則
於諸法不起分别無異分别.善勇猛是名菩薩遍知分别異分别性修行般若波羅蜜
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多。善勇猛若諸菩薩能如是行能如是住修行般若波羅蜜多速得圓滿.一切惡魔不
能障礙.諸魔軍衆所起事業皆能覺知.諸有所爲不隨魔事自在而轉.令諸惡魔自然
退散.摧彼軍衆令其漸少.身意泰然離諸怖畏.惡魔軍衆不能擾惱.止息一切往惡趣
因.斷塞世閒衆邪逕路.離諸黑闇越度暴流。於一切法得清淨眼.與有情類作大光明.
紹隆佛種令不斷絕.證得真道道平等性.哀愍有情起淨法眼.具足精進離諸懈怠.獲
得安忍遠忿恚心.入勝靜慮無所依止.得真般若成通達慧.遣除惡作遠離蓋纏.出惡
魔羂斷諸愛網.安住正念無所忘失.得淨尸羅至淨戒岸.安住功德離諸過患.得定慧
力不可動搖.一切他論不能摧伏.得諸法淨永無退失.宣說諸法得無所畏.入諸大衆
心無怯弱.施諸妙法無所秘恡.以平等道淨諸道路.誓離邪道修所應修.以清淨法熏
所應熏.以清淨慧淨所應淨.器度深廣猶如大海.湛然不動難可測量.法海無邊過諸
數量.善勇猛若諸菩薩能如是行成此及餘無邊功德.如是功德難測其岸.除佛世尊
********************
無能知者。復次善勇猛菩薩如是修行般若波羅蜜多.妙色無減財位無減眷屬無減
種類無減家族無減國土無減.不生邊地不遇無暇不與穢惡有情共居.亦不鄰近不
淨事業.自心無退智慧無減.從他聽受種種法門皆能會入平等法性.紹隆佛種一切
智智令常興盛無有斷絕.於諸佛法已得光明已得鄰近一切智智。若有惡魔來至其
所欲爲惱亂.則令彼魔及諸眷屬皆成灰燼.辯才頓喪羂網俱絕.假使俱胝魔及軍衆
俱來嬈惱心不動搖.於是惡魔及諸軍衆驚怖退散.作是念言今此菩薩已超我境.彼
於我境不復當行不復當住不復躭著.令餘有情於我境界皆得出離蕭然解脫.時諸
惡魔作是念已愁憂悲歎共相謂言.今此菩薩損我等輩眷屬朋黨令無勢力.言已各
生憂苦悔恨。復次善勇猛若時菩薩行深般若波羅蜜多修深般若波羅蜜多會深般
若波羅蜜多.時魔宮殿皆失威光處處漸生煙燄之相.惡魔驚怖愁憂苦惱如刀傷心
如中毒煎咸共傷歎作如是言.今此菩薩當令有情不受我等之所徵發今此菩薩當
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令有情出我等境今此菩薩當令有情脫我等界今此菩薩當令有情不住我境今此
菩薩當令有情斷滅我界今此菩薩當令有情毁我羂網今此菩薩當拔有情令其永
出諸欲淤泥今此菩薩當令有情脫諸見網今此菩薩當令有情出蓋邪路今此菩薩
安立有情令住正道今此菩薩引諸有情令其永出諸見稠林.善勇猛彼諸惡魔見此
菩薩有如是等諸勝義利愁憂苦惱如箭入心.譬如有人失大寶藏成就廣大愁憂苦
惱.如是惡魔深心悔恨如中毒箭愁憂苦惱晝夜驚惶不樂本座。復次善勇猛若諸菩
薩行深般若波羅蜜多修深般若波羅蜜多會深般若波羅蜜多.時諸惡魔共集一處
思惟方便欲壞菩薩亙相謂言.我等今者當設何計作何事業壞此菩薩所修正行.時
惡魔衆心懷疑惑愁憂不樂如中毒箭共相勸勵往菩薩所伺求其短現怖畏事.由此
菩薩修行般若波羅蜜多威神力故諸惡魔衆盡其神力尚不能動菩薩毛端況令菩
薩身心變異.時諸惡魔覺知菩薩遠離驚恐毛豎等事更設方便種種魅惑.心神俱劣
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懷怖畏故諸魅惑事皆不能成.時惡魔王便作是念我尚不能壞此菩薩況我眷屬或
餘能壞.念已驚怖力盡計窮還歸自宮愁憂而住.如是菩薩修行般若波羅蜜多具大
威力惡魔眷屬尚不能令如彈指頃心有迷惑.何況能爲餘障礙事.善勇猛如是菩薩
修行般若波羅蜜多成就如是功德智慧大威神力.假使三千大千世界諸有情類皆
變爲魔一一皆將爾所魔衆爲擾亂故往菩薩所.盡其神力亦不能障所修般若波羅
蜜多.何以故善勇猛爾時菩薩成就如是甚深般若刀劍力故.亦復成就不可思議不
可測量及無等等般若力故.不爲一切暴惡魔軍之所降伏.善勇猛夫大刀者謂般若
刀.夫大劍者謂般若劍.夫大力者謂般若力.是故般若波羅蜜多非諸惡魔所行境地。
復次善勇猛諸有外仙得四靜慮四無色定超欲魔境生諸梵天四無色地.彼於菩薩
常所成就世閒妙慧尚非行境況實般若波羅蜜多.何況惡魔能行此境.彼於獲得色
無色定外仙妙慧尚非行境況於般若波羅蜜多.善勇猛若諸菩薩成就般若波羅蜜
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多爾時菩薩名爲成就大威力者.若有成就般若威力卽名成就利慧刀者.若有成就
般若利刀卽名成就利慧劍者.諸惡魔軍不能降伏而能降伏一切魔軍.復次善勇猛
若諸菩薩成就般若波羅蜜多利慧刀劍具大勢力.是諸菩薩於一切處無所依止諸
有所作亦無所依.何以故善勇猛若有所依則有移轉.若有移轉則有動搖.若有動搖
則有戲論.善勇猛若諸有情有依有轉動搖戲論是諸有情隨魔力行未脫魔境.善勇
猛若諸有情雖復乃至上生有頂有所依止繫屬所依依所依處彼必還隨魔境界中.
未脫惡魔所有羂網惡魔索縷常所隨逐.如猛喜子及阿邏荼迦羅摩子幷餘一切依
止無色繫屬所依依所依處諸仙外道。善勇猛若諸菩薩行深般若波羅蜜多修深般
若波羅蜜多會深般若波羅蜜多.是諸菩薩於一切處無所依止.諸有所作亦無所依.
善勇猛若諸菩薩勇猛精進修行般若波羅蜜多隨順安住.爾時菩薩不依止色亦不
依止受想行識不依止眼亦不依止耳鼻舌身意不依止色亦不依止聲香味觸法不
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依止眼識亦不依止耳鼻舌身意識不依止名色不依止顛倒見趣諸蓋及諸愛行不
依止緣起不依止欲色無色界不依止我有情命者生者養者士夫補特伽羅意生儒
童作者受者知者見者及彼諸想不依止地水火風空識界不依止有情界法界不依
止初靜慮乃至非想非非想處不依止有愛不依止無有愛不依止斷常不依止有性
不依止無性不依止布施慳貪持戒犯戒安忍忿恚精進懈怠靜慮散亂般若惡慧不
依止念住正斷神足根力覺支道支不依止斷顛倒等不依止靜慮解脫等持等至不
依止苦集滅道不依止盡智無生智無造作智不依止無著智見不依止明及解脫不
依止解脫智見不依止異生聲聞獨覺菩薩佛地不依止異生聲聞獨覺菩薩佛法不
依止涅槃不依止過去未來現在智見不依止三世平等性不依止佛智力無畏等不
依止一切智智不依止相好圓滿不依止佛土圓滿不依止聲聞衆圓滿不依止菩薩
衆圓滿不依止一切法不依止移轉不依止動搖不依止戲論.由無依止除遣一切.亦
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不執著無依止道.於無依止亦不恃執.亦復不得此是依止亦復不得在此依止亦復
不得屬此依止亦復不得依此依止.於所依止亦無恃執.如是菩薩於諸依止無恃無
得無執無取無說無欣無著而住.不爲一切依止所染.於諸依止亦無滯礙證得一切
依止淨法.善勇猛此諸菩薩依一切法依止清淨微妙智見修行般若波羅蜜多.由此
惡魔不能得便.惡魔軍衆不能降伏.而能降伏一切魔軍。[一]復次善勇猛若諸菩薩未發
無上正等覺心.先應積集無量無數善根資糧.多供養佛事多善友.於多佛所請問法
要.發宏誓願意樂具足.於諸有情樂行布施.於清淨戒尊重護持.忍辱柔和悉皆具足.
勇猛精進離諸懈怠.尊重修行鮮白靜慮.於清淨慧恭敬修學.是諸菩薩旣發無上正
等覺心.復應精勤修學般若波羅蜜多.以智慧力伏諸魔衆.恆作是念勿爲惡魔伺求
我短作擾亂事.由斯力故令諸惡魔不能得便障所修學.亦令魔衆不起是心我當伺
求此菩薩便爲擾亂事障礙所修.設起是心卽令自覺我作斯事必遭大苦由斯發起
注:
[一]藏譯卷六.利益品第七.
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大恐怖心勿我今時喪失身命故應息此擾亂之心.於是魔軍惡心隱沒.善勇猛由此
因緣惡魔軍衆不能障礙菩薩所學甚深般若波羅蜜多。復次善勇猛若諸菩薩聞說
般若波羅蜜多起純淨欲增上意樂深心尊重稱讚功德起大師想.聞說六種波羅蜜
多相應法教亦不發起猶豫疑惑.聞甚深法心不迷謬亦復不起猶豫疑惑.終不造作
感匱法業亦不發起感匱法心.勸導無量無邊有情信受修學甚深般若波羅蜜多讚
勵無量無邊有情亦令信受修學六種波羅蜜多.是諸菩薩先意樂淨一切意樂皆無
雜染.諸惡魔軍不能障礙伺求其便亦不能得.衆魔事業皆能覺知.一切惡魔不能引
奪.不隨魔力自在而行.善勇猛由此因緣是諸菩薩惡魔眷屬不能擾亂。復次善勇猛
若諸菩薩修行般若波羅蜜多.不行色合相不行色離相不行受想行識合相不行受
想行識離相.不行眼合相不行眼離相不行耳鼻舌身意合相不行耳鼻舌身意離相.
不行色合相不行色離相不行聲香味觸法合相不行聲香味觸法離相.不行眼識合
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相不行眼識離相不行耳鼻舌身意識合相不行耳鼻舌身意識離相.不行色相合離
相不行受想行識相合離相.不行眼相合離相不行耳鼻舌身意相合離相.不行色相
合離相不行聲香味觸法相合離相.不行眼識相合離相不行耳鼻舌身意識相合離
相.不行色清淨不清淨相不行受想行識清淨不清淨相.不行眼清淨不清淨相不行
耳鼻舌身意清淨不清淨相.不行色清淨不清淨相不行聲香味觸法清淨不清淨相.
不行眼識清淨不清淨相不行耳鼻舌身意識清淨不清淨相.不行緣色清淨不清淨
相不行緣受想行識清淨不清淨相.不行緣眼清淨不清淨相不行緣耳鼻舌身意清
淨不清淨相.不行緣色清淨不清淨相不行緣聲香味觸法清淨不清淨相.不行緣眼
識清淨不清淨相不行緣耳鼻舌身意識清淨不清淨相.不行起色清淨不清淨合離
相不行起受想行識清淨不清淨合離相.不行起眼清淨不清淨合離相不行起耳鼻
舌身意清淨不清淨合離相.不行起色清淨不清淨合離相不行起聲香味觸法清淨
********************
不清淨合離相.不行起眼識清淨不清淨合離相不行起耳鼻舌身意識清淨不清淨
合離相.不行緣色自性清淨不清淨合離相不行緣受想行識自性清淨不清淨合離
相.不行緣眼自性清淨不清淨合離相不行緣耳鼻舌身意自性清淨不清淨合離相.
不行緣色自性清淨不清淨合離相不行緣聲香味觸法自性清淨不清淨合離相.不
行緣眼識自性清淨不清淨合離相不行緣耳鼻舌身意識自性清淨不清淨合離相.
不行色本性清淨不清淨合離相不行受想行識本性清淨不清淨合離相.不行眼本
性清淨不清淨合離相不行耳鼻舌身意本性清淨不清淨合離相.不行色本性清淨
不清淨合離相不行聲香味觸法本性清淨不清淨合離相.不行眼識本性清淨不清
淨合離相不行耳鼻舌身意識本性清淨不清淨合離相.不行緣色本性清淨不清淨
合離相不行緣受想行識本性清淨不清淨合離相.不行緣眼本性清淨不清淨合離
相不行緣耳鼻舌身意本性清淨不清淨合離相.不行緣色本性清淨不清淨合離相
********************
不行緣聲香味觸法本性清淨不清淨合離相.不行緣眼識本性清淨不清淨合離相
不行緣耳鼻舌身意識本性清淨不清淨合離相.不行色過去未來現在清淨不清淨
合離相不行受想行識過去未來現在清淨不清淨合離相.不行眼過去未來現在清
淨不清淨合離相不行耳鼻舌身意過去未來現在清淨不清淨合離相.不行色過去
未來現在清淨不清淨合離相不行聲香味觸法過去未來現在清淨不清淨合離相.
不行眼識過去未來現在清淨不清淨合離相不行耳鼻舌身意識過去未來現在清
淨不清淨合離相.不行緣色過去未來現在清淨不清淨合離相不行緣受想行識過
去未來現在清淨不清淨合離相.不行緣眼過去未來現在清淨不清淨合離相不行
緣耳鼻舌身意過去未來現在清淨不清淨合離相.不行緣色過去未來現在清淨不
清淨合離相不行緣聲香味觸法過去未來現在清淨不清淨合離相.不行緣眼識過
去未來現在清淨不清淨合離相不行緣耳鼻舌身意識過去未來現在清淨不清淨
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合離相。善勇猛若諸菩薩能如是行則不與色若合若離亦不與受想行識若合若離
不與眼若合若離亦不與耳鼻舌身意若合若離不與色若合若離亦不與聲香味觸
法若合若離不與眼識若合若離亦不與耳鼻舌身意識若合若離.不與名色若合若
離不與顛倒見趣諸蓋及諸愛行若合若離不與欲色無色界若合若離不與貪瞋癡
若合若離不與我有情命者生者養者士夫補特伽羅意生儒童作者受者知者見者
有無有想若合若離不與斷常若合若離不與界處若合若離不與有情界法界若合
若離不與地水火風空識界若合若離不與緣起若合若離不與五妙欲若合若離不
與雜染清淨若合若離.不與布施慳貪持戒犯戒安忍忿恚精進懈怠靜慮散亂妙慧
惡慧若合若離不與念住正斷神足根力覺支道支若合若離不與斷顛倒等若合若
離不與靜慮解脫等持等至若合若離不與苦集滅道若合若離不與止觀若合若離
不與明及解脫若合若離不與解脫智見若合若離不與無量神通若合若離.不與異
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生聲聞獨覺菩薩佛地若合若離不與異生聲聞獨覺菩薩佛法若合若離不與盡智
無生智無造作智無著智若合若離不與生死涅槃若合若離不與佛智力無畏等若
合若離不與相好圓滿若合若離不與莊嚴佛土若合若離不與聲聞圓滿若合若離
不與獨覺圓滿若合若離不與菩薩圓滿若合若離.何以故善勇猛以一切法無合離
故.善勇猛非一切法爲合離故而現在前.善勇猛合者謂常離者謂斷善勇猛一切法
性不由覺察有合有離.善勇猛一切法性不爲合故離故現前.善勇猛若諸法性爲合
爲離現在前者.則應諸法可得作者使作者起者使起者受者使受者知者使知者見
者使見者合者使合者離者使離者.如來亦應施設諸法此是作者使作者乃至離者
使離者.善勇猛以諸法性不爲合離現在前故諸法無有作者使作者乃至離者使離
者少分可得.不可得故佛不施設.善勇猛諸法皆由顛倒所起非諸顛倒有合有離.何
以故善勇猛諸顛倒事無少可得亦不可得實生起性.何以故善勇猛顛倒非實虚妄
********************
誑詐空無所有.非於此中有少實法可名顛倒.善勇猛夫顛倒者惑亂有情施誑有情
諸有情類虚妄分别之所顯現.令諸有情妄生恃執動轉戲論.善勇猛如有空拳誑惑
童豎彼無知故謂有實物.愚夫異生亦復如是虚妄顛倒之所誑惑於一切法非合離
性妄見合離謂爲實有.愚癡顛倒於無實中起有實想難可解脫.是故一切愚夫異生
妄見合離顛倒繫縛馳流生死謂合得合住合見合.執有合故便執有離.謂除遣合而
得離故.善勇猛若處有合是處有離.若於合中無得無恃不起執著亦不見離.善勇猛
若於離中有得有恃起執著者.彼便有合與生死苦未可别離.善勇猛是諸菩薩觀此
義故與諸法性非合非離.亦不爲法若合若離而有所作或有修學.善勇猛是諸菩薩
遍知合離修行般若波羅蜜多.善勇猛如是菩薩安住般若波羅蜜多速能圓滿一切
智法。復次善勇猛若諸菩薩修行般若波羅蜜多.不行色著無著不行受想行識著無
著不行眼著無著不行耳鼻舌身意著無著不行色著無著不行聲香味觸法著無著
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不行眼識著無著不行耳鼻舌身意識著無著.不行色著無著清淨不行受想行識著
無著清淨不行眼著無著清淨不行耳鼻舌身意著無著清淨不行色著無著清淨不
行聲香味觸法著無著清淨不行眼識著無著清淨不行耳鼻舌身意識著無著清淨.
不行色著無著所緣不行受想行識著無著所緣不行眼著無著所緣不行耳鼻舌身
意著無著所緣不行色著無著所緣不行聲香味觸法著無著所緣不行眼識著無著
所緣不行耳鼻舌身意識著無著所緣.不行色著無著合離不行受想行識著無著合
離不行眼著無著合離不行耳鼻舌身意著無著合離不行色著無著合離不行聲香
味觸法著無著合離不行眼識著無著合離不行耳鼻舌身意識著無著合離.不行色
著無著清淨合離不行受想行識著無著清淨合離不行眼著無著清淨合離不行耳
鼻舌身意著無著清淨合離不行色著無著清淨合離不行聲香味觸法著無著清淨
合離不行眼識著無著清淨合離不行耳鼻舌身意識著無著清淨合離.不行色所緣
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清淨合離不行受想行識所緣清淨合離不行眼所緣清淨合離不行耳鼻舌身意所
緣清淨合離不行色所緣清淨合離不行聲香味觸法所緣清淨合離不行眼識所緣
清淨合離不行耳鼻舌身意識所緣清淨合離.何以故善勇猛如是一切皆有移轉恃
執動搖若行若觀.菩薩遍知如是一切不復於中若行若觀。復次善勇猛若諸菩薩修
行般若波羅蜜多.不行色過去未來現在著無著不行受想行識過去未來現在著無
著.不行眼過去未來現在著無著不行耳鼻舌身意過去未來現在著無著.不行色過
去未來現在著無著不行聲香味觸法過去未來現在著無著.不行眼識過去未來現
在著無著不行耳鼻舌身意識過去未來現在著無著.不行色過去未來現在清淨不
清淨不行受想行識過去未來現在清淨不清淨.不行眼過去未來現在清淨不清淨
不行耳鼻舌身意過去未來現在清淨不清淨.不行色過去未來現在清淨不清淨不
行聲香味觸法過去未來現在清淨不清淨.不行眼識過去未來現在清淨不清淨不
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行耳鼻舌身意識過去未來現在清淨不清淨.不行色過去未來現在著無著所緣清
淨不清淨不行受想行識過去未來現在著無著所緣清淨不清淨.不行眼過去未來
現在著無著所緣清淨不清淨不行耳鼻舌身意過去未來現在著無著所緣清淨不
清淨.不行色過去未來現在著無著所緣清淨不清淨不行聲香味觸法過去未來現
在著無著所緣清淨不清淨.不行眼識過去未來現在著無著所緣清淨不清淨不行
耳鼻舌身意識過去未來現在著無著所緣清淨不清淨.何以故善勇猛是諸菩薩修
行般若波羅蜜多都不見行及不行法.善勇猛是諸菩薩都無所行善能悟入遍知諸
行修行般若波羅蜜多.善勇猛若諸菩薩能如是行速能圓滿一切智法。
大般若波羅蜜多經卷第五百九十九
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