(冲末扮随何上，诗云)君王何事薄儒臣，博带褒衣懒进身，一自郦生烹杀后，汉家游说更无人。小官姓随名何，投事汉王麾下，封为典谒之职。俺汉王自亭长出身，起兵丰沛，只重武士，不贵文臣。每每看见儒生，便取其儒冠掷地，溺尿其中，軏骂不已。
钦定四库全书御制诗四集卷七十四古今体八十四首【庚子十】安澜龙王庙三叠旧作韵欲勘流归壑暂教舻【安福】舣河万年资普济一气达洪涡清浦才申悃【二月初十日渡黄河甫於陶庄 河神庙申诚默祷而十一日遂有仪封两坝自行合
起旃蒙單閼（乙卯），盡柔兆執徐（丙辰），凡二年。 安皇帝義熙十一年（乙卯、四一五年） 春，正月，丙辰，魏主嗣還平城。 太尉裕收司馬休之次子文寶、兄子文祖，並賜死；發兵擊之。詔加裕黃鉞，領荊州刺史。庚午，大赦。 丁丑
【顺帝妥欢帖睦尔】 〔宋少帝显既封瀛国公，及长，世祖以公主配之。一日与内宴，酒酣，立傍殿楹间，世祖恍惚见龙爪拿撄状。时有献谋除灭者，世祖疑而未许。瀛国公密知之，乃乞为僧，往吐蕃学佛法，回挈全后公主姬
监修总裁官经筵日讲起居注官太子太保上书房总师傅文渊阁领阁事翰林院掌院学士稽察钦奉上谕事件处国史馆总裁官武英殿大学士管理兵部事务加十三级纪录十四次臣贾桢稿本总裁官经筵讲官太子太保文渊阁领阁事武英殿总裁
东门总理及铺户等，保结林承恩为西门总理具保结状，治下城工总理林扬芳、铺户宝源号、吉昌号等，今当大老爷台前，保结得林承恩一名，为人诚实，有家有室，办事公正，兼符众望，堪以顶充西门总理遗缺，小心奉公，不致玩
蔡王刘信，是高祖的堂弟。少小从军，逐渐升至龙武小校。高祖镇守并州时，任兴捷军都将，兼任龚州刺史、检校太保。建国之初，任侍卫马军都指挥使、检校太傅兼义成军节度使，接着移镇许州，加封为太尉、同平章事。高祖病危时，杨..接受
唐玄宗、宪宗，皆中兴之主也。玄宗继中、睿之乱，政紊于内，而外无藩镇分裂之患，约己任贤，而贞观之治可复也。宪宗承代、德之弊，政偾于朝，而畿甸之外皆为畔国，将以求治，则其势尤难。虽然，二君皆善其始，而不善其终，所以失之者一道也。
钦定四库全书明会典卷九十二礼部五十一丧礼三品官丧礼明集礼初终有疾迁於正寝养者皆斋彻乐饮药疾困去故衣加新衣清扫内外分祷所祝侍者坐持手足遗言则书之属纩以俟絶气男子不絶於妇人之手妇人不絶於男子之手乃废床寝於
分于道，谓之命；形于一，谓之性，化于阴阳，象形而发，谓之生；化穷数尽，谓之死。故命者，性之终也。则必有终矣。人生而不具者五：目无见、不能食、不能行、不能言、不能化。三月而彻盷，然后能有见；八月生齿，然后食；期而生膑，然后能行；三年●
<经部,礼类,礼记之属,礼记集说> 钦定四库全书礼记集说卷十六 宋 卫湜 撰鲁人有朝祥而莫歌者子路笑之夫子曰由尔责於人终无已夫三年之丧亦已久矣夫子路出夫子曰又多乎哉踰月则其善也郑氏曰子路笑其为乐
尔时诸如来，及大菩萨众。金刚贤圣等，共异口同音。发如是问言，金刚手菩萨。如仁者所说，最上羯磨法。善作诸成就，其所说仪轨。微妙真实理，从无相之法。而现诸仪轨，是仪轨云何。何名最上教，复何为根本。何名本无有，复名金刚手。以
尔时严炽王闻大萨遮尼乾子所说法已，心大欢喜。即语萨遮尼乾子言：大师仁慈不遗我国。今此旷野不可停止。愿降神德。将诸大众与我俱诣宫内寝息。何以故？我今心念。欲为大师及诸大众设於时供。萨遮尼乾子言：善哉善哉！善哉大王
一 海潮音的来历海潮音之前身是觉社丛书，觉社丛书是一种定期季刊。民国七年夏间，蒋雨岩、陈元白、黄葆苍──即大慈──等在普陀听余讲佛学之后，邀至上海组一研究及宣传佛学团体， 名为觉社。先刊行余所著道学论衡及楞严
接手书，所言决欲年内往生，此见不可执著。执则成病，或致魔事。念佛之人，当存即得往生之心。若未到报满，亦只可任缘。倘刻期欲生，若工夫成熟，则固无碍。否则只此求心，便成魔根。倘此妄念结成莫解之团，则险不可言。尽报投诚，乃吾人
●经云：“菩萨畏因, 众生畏果。”菩萨恐遭恶果, 预先断除恶因, 由是罪障消灭, 功德圆满, 直至成佛而后已。众生常作恶因, 欲免恶果, 譬如当日避影, 徒劳奔驰。每见无知愚人, 稍作微善, 即望大福。一遇逆境,
四分律行事钞资持记中四上释持犯篇持犯名义。如下名字门自释。持谓执持。犯即侵犯。并从本受。而建斯名。篇列七门。遍该法界。是开解之龟镜。实立行之楷模。解行所凭故云方轨。注分二段。初叙此篇来意。上二句指前篇
清代白话长篇才子佳人小说,又名《英云梦三生姻缘》、《三生姻缘》、《英云三生梦传》,八卷十六回。题“震泽九容楼主人松云氏撰”, “扫花头陀剩斋氏评”,题署说明作者为苏州人, 字松云,号九容楼主人,姓名与生平待考