卷第五
嘉兴大藏经 朝宗禅师语录
朝宗禅师语录卷第五
侍者 行导 编
小参
结夏小参云妙高顶上从来不许商量第二峰头诸祖略容话会妙高顶者不落言议不涉思惟当阳一提直下便了所以寻常上堂乃提纲撮要便白椎云法筵龙象众当观第一义以第一义即妙高顶故今日小参不用此语以小参即第二峰头于无言处演言无事处演事乃落草之谈故落草之谈正谈此妙高顶上之事何为事当人各各自己脚跟下有一段赤条条地不挂寸丝内不属见闻觉知外不属色香味触父母未生时不曾带一物来四大分散后亦不带一物去都卢只是本地风光本来面目如今要得明取但将此身细细体究我今现在血肉之身是有是无与我本来面目是一是二若道是有未生已前并不曾将得来如何说得有若道是无如今历历现在如何说得无若道是一四大散坏时岂可本来面目亦随之断灭既不断灭如何说得一若道是二现今动转施为喜笑怒骂一步也少他不得如何说得二且既有二相则四大迁坏本性不坏遂成心外之法毕竟作么生在生死法中得明无生无死之法去只恁么参取不可离却世法别参佛法要知一切事究竟坚固行时只参行底坐时只参坐底喜时即参喜底怒时即参怒底一切时即参一切时底但将有无一二底路头翻来覆去覆去翻来忽然遇着个无面目汉向你道你作有无一二会那自然脚跟下七通八达下座。
小参举本仁禅师上堂云老僧寻常不欲向声前句后鼓弄人家男女何故且声不是声色不是色僧问如何是声不是声仁曰唤作色得么曰如何是色不是色仁曰唤作声得么僧作礼仁曰且道为汝说答汝话若向者里会得有个入处师云机轮转处作者犹迷铸印销印不隔一瞬只如者僧问声不是声本仁因甚却道唤作色得么太平本是将军致不许将军见太平。
解夏密运禅人为荐亡徒重渊举请小参云若论此事须是穷则变变则通通则形神俱化性相一如如重渊困龙一举而登九霄之上不惟他人不知其所以然即龙亦不自知其何以然也到者里天堂地狱俱为游戏之场佛国魔宫不见毫厘之隔岂不庆快平生参学事毕者便是今日为荐重渊举禅人报缘已尽撒手自在底意又是现前大众九旬禁足安居今朝解制自恣底意诸人当知果得恁么说甚超生脱死结制解制幸自无疮勿伤之也若也未得直须距定脚跟朝参暮请不论年月短长制期解结坐断凡圣路头远离心识窠窟参到瓜熟蒂落 地一声时节方得去住自繇若是弄业识团将古今公案依依稀稀彷仿佛彿配合在断常坑里点胸自肯道他是个有见地底殊不知饶你见解过于佛祖说得盛水不漏只是见识非见地也说食不能饱人如何敌得生死莫道生死便是一场热病手脚忙乱有辱法门取笑识者矣然未至于死好为人师犹自遮掩至眼光落地时如落汤螃蟹相似不是怨参禅无用便是悔自己不曾做得死工夫以致今日者往往皆然噬脐何及宝华恁么告报诸人因地若真自然彻底信得及若信不及诸方大有不正因底魔种子向村市里阛阓中开个饭铺聚却五七百个瞎禅和付他三五十个瞎徒弟满街满村尽是拂子父父子子兄兄弟弟聚在一处争名争利甚至争院子争法子大似粪中虫真个臭不可闻恶不可见犹不自知丑觉得门庭热闹还自夸道行于世乃禅贩之徒汝不妨趁此东去西去径往那里去何以故不见道方以类聚下座。
小参云今日盖为李智茂荐亡父净超请山僧说法山僧无法可说只将净超立地处为诸人点破而已乃竖拂云诸人还见净超么破十方之格千里即在目前磨三世之棱过去即为现在一处见得则处处见得一人见得则人人见得既无世界之隔越那有生死之迁移不待山僧开口不待诸人动念上至十方诸佛下至六道四生一一面目圆成一一根源透露方知今日一会存亡获益僧俗沾恩功德莫此为大其或未然但请诸人各各回光自照良久云顶门具有本来父一念净证一切超下座。
行秉王氏荐亡请小参举西天九祖伏驮密多问八祖佛陀难提云父母非我亲谁是最亲者诸佛非我道谁是最道者八祖答云汝言与心亲父母非可比汝行与道合诸佛心即是外求有相佛与汝不相似欲识汝本心非合亦非离师云函盖相应箭锋相拄则不无二祖若是上报重恩下拔苦趣更须知有觌面提持最亲最道底在还有道得谛当者么与你一分斋下座。
住金陵祇陀林晚参举无著文喜禅师游五台机缘至吃茶次老人举起玻璃盏云南方还有者个么着云无老人云寻常将甚么吃茶着无语师云祇陀当时若是无著便与倒身三拜云多谢老人文喜今日实为罕遇从来道明枪易躲暗箭难防直把者老人活埋在二铁围下永无出头分敢问大众既然如此拜谢如此赞叹可谓啐啄同时主宾道合因甚却道把者老人活埋铁围无出头分还知落处么临机各各全意气大丈夫见岂自乖。
晚参举赵州吃茶话毕乃云未到吃茶曾到茶赵州院主要分拏不消一盏淡黄水普润咽喉不湿牙大众既是普润咽喉因甚又不湿牙良久云青毡原是吾家物提起令人翻见疏。
晚参居士问如何是出生死底路径师云看脚下士云此犹未是出生死底路径师云是你错认作路径士又问毕竟如何是出生死底路径师云退后三步士进前三步师云你既来问我又不肯依我如何出得生死士便喝师便打乃云参禅做工夫未得个倒断处须得个倒断处既得个倒断处须得个出身处徒知出身而不得倒断贪观天上月失却手中桡徒知倒断而不得出身不入惊人浪难寻得意鱼其未倒断也纵使机锋迅捷如击石火似闪电光争奈自疑不了徒为戏论其未出身也直饶坐断十方开口便棒入门便喝争奈伤锋犯手无自繇分直须一一透过倒断处即是出身处出身处即是倒断处若在衲僧门下犹属建化门庭更须拈向一边直提向上且不涉化门一句作么生道卓拄杖云欲识一贯两个五百。
晚参云见到用不到只为没有师承此人有眼无手用到见不到只为工夫不到此人有手无眼忽然见到用到时如何如无手人行拳如无眼人看戏虽然祇陀恁么道也是拗曲作直阿谁无手行甚么拳阿谁无眼看甚么戏监院问阿谁是甚么师云不唤作监院院云争奈已唤作监院何师打云更问甚么阿谁。
指薪禅人为先祖周年忏悔请晚参薪问请和尚与先师祖相见师云忏悔久矣进云何不答话师云你患哑薪礼拜师云不惟患哑又且患聋乃云生从何来露柱笑哈哈死从何去生铁被虫蛀会得也无福不增若不会无罪不灭今因指薪禅人为先祖去世一周乞山僧说法忏悔超荐且道意作么生莫是生死一如罪福无间么若恁么正好朝打三千暮打八百何故聻将此深心奉尘刹是则名为报祖恩。
晚参举古德吃油糍话云不出方丈门便得油糍吃若非庄主来谁为你证实作拈油糍势云吾今为汝保任此事终不虚也诸人各自饱欣欣何必南奔又北奔。
晚参举赵州斗劣不斗胜话云文远胜里输明输暗胜赵州输里胜明胜暗输才胜即输输即胜算来果子都无分而今拈出大家看动着些儿成话柄咄谁话柄阿谁无分。
上生寺晚参今夜元宵节家家尽点灯曹山油烛少普请放光明仔细看来大似因贫致富枉尺直寻何故聻不见道不明自发则诸暗相永不能昏过舒城闻涛庵晚参云若是宗师须以本分事为人德山入门便棒如天普盖临济入门便喝似地普擎终不落二落三误赚人家男女若是随机引导自有三乘十二分教世尊一大藏无不备摄德山担疏钞出蜀临济熟游讲肆岂是不识随机一味颟顸棒喝都缘各各证到本分田地所以发此机要今人自无实悟妄立功勋妄分利钝乃云久参者施之棒喝初学者不宜贤智者施之棒喝愚不肖者不得殊不知本分为人如天降雨不以江海之能容而多不以高陆之不容而少纵使高陆必溢亦沾其润岂可以高陆之必溢咎天雨之不宜宗师家眼光烁破四天下非不知久参上士一点便知中下之流如聋若哑乃不分利钝开口便棒入门便喝虽不能直下领荷般若种子早已深入骨髓所谓狮子捉兔亦全其力捉象亦全其力前有俗士等屡屡以概施棒喝为口舌山僧固未尝概施棒喝亦未尝不概施棒喝二六时中一动一静一语一默一笑一嗔何处不是棒喝亦何处谓之棒喝若以棒喝为棒喝以动静语默笑嗔为动静语默笑嗔者皆未知棒喝下落如知棒喝下落则尽大地人若僧若俗若男若女何者不合吃棒即今晚世俊徐居士为追荐先考乞山僧晚参开示速令超脱山僧别无开示要得超脱亦与汝先君一棒敢问汝先君去世已有年且将甚么来吃棒卓拄杖云生也如是死也如是。
宝华寺晚参举药山参马祖问云三乘十二分教某甲粗知尝闻南方直指人心见性成佛实未明了伏望和尚慈悲指示祖云我有时教伊扬眉瞬目有时不教伊扬眉瞬目有时扬眉瞬目者是有时扬眉瞬目者不是子作么生药山言下契悟师云是与不是且止乃竖起拄杖召大众云还见马祖么众拟下语师掷下云过去久矣便归方丈。
晚参师举鼓山圭禅师参佛眼职堂司一日问眼云绝对待时如何眼云如汝僧堂中白椎相似山罔措眼晚至堂司山理前话眼云闲言语山遂大悟师云作么生是佛眼用处作么生是鼓山悟处令众下语不契师代前语云铸印还销印机前正眼明代后语云从今后不被天下老和尚舌头瞒也。
晚参众立久之师忽云正当恁么时还有知得落处者么众下语不契师云内心不取证外境自安闲。
大众晚参毕师云天寒各请归堂维那拜辞云求之不得次日又参毕师又云云那又拜辞云大似随人转师云求之不得世谛尝情大似随人转强作主宰俱已堕坑落堑了也作么生下得一语救取维那众下语不契师代云卖俏作么。
晚参举有一老僧命二徒肩舆而行中途有人问云既是和尚为甚么抬和尚僧皆无语师令众代语一僧云手下无人身不贵一僧云因我得抬他一僧云天共白云晓师皆不诺乃代云不可抬别人去也复颂云本来同体如天普莫不尊亲故配天岂可反教抬别去两肩四足尽茫然。
晚参举玄沙与天龙上山次见一虎天龙云和尚虎玄沙云是汝虎话又举雪窦云要与人天为师面前端的是虎话令众下语一僧问适如和尚见虎时如何师云我从来不见者恶物僧云恁么则怕他也师云见尚不见怕个甚么乃云玄沙见虎道是汝触事知归雪窦见虎只是虎头头得活且如宝华见虎底意作么生从来不见者恶物惟许太平人共知。
晚参举有官人入镇州天王院睹神像因问院主云此是何功德主云护国天王人云只护此国遍护余国主云在秦为秦在楚为楚人云前日打破镇州城天王向甚处去也主无对师代指天王云何得当面讳却。
晚参举有僧持钵到长者家偶为犬伤长者指袈裟曰龙披一缕金翅不吞大师全披法服为甚却被狗咬令众下语一僧云太尊贵生一僧云太褴褛生师云太尊贵生广额屠儿成佛太褴褛生二祖大师还债分疆裂土则不无二僧要且未解坐断天下人舌头在若是宝华但与拈起袈裟角云可贵可贱复颂云拜相白衣人易见簪缨落魄许谁知不须特地夸珍御狗咬全同敝垢时。
晚参举佛果佛鉴佛眼一晚侍五祖演于亭上语话及归室灯已灭演于暗中云各各下一转语佛鉴云彩凤舞丹霄佛眼云铁蛇横古路佛果云看脚下演云灭吾宗者克勤耳(克勤乃佛果讳也)师云三人下语各各俱有出身之路虽无得失却有亲疏所以五祖演独美佛果虽然如是一镞破三关诸人但透得佛果底则鉴眼二语自明且如正当灯灭室暗时佛果道看脚下意作么生众下语不契师云些些才透露天地尽光辉。
晚参举鼓山圭禅师在佛眼会下作维那一日侍眼次问云绝对待时如何眼云如汝僧堂中白椎相似圭罔措眼晚落堂圭理前话眼云闲言语圭遂大悟师云作么生是鼓山圭底悟处众下语不契师云白椎依旧是维那。
晚参举佛果在五祖演会下作侍者偶出外会郎使者解印还蜀诣祖问道祖曰提刑少年曾读小艳诗否有两句颇相近频呼小玉元无事只要檀郎认得声提刑应诺诺祖曰且仔细果适归侍立次问曰闻和尚举小艳诗提刑会否祖曰他只认得声果曰只要檀郎认得声他既认得声为甚么却不是祖曰如何是祖师西来意庭前柏树子聻果忽有省遽出见鸡飞鼓翼而鸣复自谓曰此岂不是声师云且道提刑只认得声与佛果此岂不是声淆讹在甚么处乃云千闻不如一见复颂云鸡飞鼓翼鸣侧耳成大错觌面证来亲脚跟空索索。
一晚大众参礼毕立次师云你们八字摆开立在者里却像我欠你底债相似不知我没有甚么酬还得你们久之众不去师云你们立在者里也好不见道欠债尝见面有僧出问如何是堂奥中事师云我被你一逼直要上钓又僧问言发非声色前不物意旨如何师云胡饼里讨甚么汁众僧问答久之多散去惟二十余众耐久不去师顾云你者些人倒是会讨债底我如今也没奈你何一齐还了你们去罢乃起身抖擞便归卧室。
一晚普茶次举云门示众云闻声悟道见色明心遂举手云观世音菩萨将钱买胡饼放下手云元来只是馒头师云云门慈悲深厚令人展转难明宝华浅露些儿直与诸人注破乃举起茶钟召大众云还见么掷下云不是茶钟便了说甚么果楪便归方丈。
晚参举湛堂一日于妆十王处问大慧云此官人姓甚么慧云姓梁(梁乃湛堂姓也)湛堂以手自摩头云争奈姓梁底少个幞头大慧下语不契师代指十王云只如此官人也多了几根须发复颂云擒则俱擒纵则俱纵互换依然还不共闪电光中辨得亲如山如岳无棱缝。
僧入室师问薰风自南来不得作平常会东山水上行不得作奇特会离此二途你试道看僧云头顶天脚踏地师打两棒云一棒打你头顶天一棒打你脚踏地次日晚参次僧问昨日某甲恁么答蒙和尚赐棒不知过在甚么处师云你作过会那入地狱如箭射乃举临济在黄檗处吃六十痛棒如蒿枝拂话问大众云如何是蒿枝拂底意一僧云亲切处不向和尚道师云为甚么不道众答不契师代云和尚疑时退院别参去。
黄屋众居士请开示升座云生死海中念佛第一人天路上作福为先人天作福乃有漏之因且置之不论还知生死海中别无他故须知当人一念未生以前各各具有本来面目与佛祖同体同用皎皎然如古镜之光明无染无污昭昭然如止水之澄湛不动不摇只因无始以来一念不觉背此本体变心为境境复生心转背转深以致世世生生轮回不绝如今要得出离但就最初一念不觉处一翻翻转猛然觉悟还我未生之本体便谓之佛佛者觉也既觉之后恐旧习难以卒除仍须念念觉悟永不迷背即谓之念佛所以念佛为生死海中之第一着也今日现前诸公当此乱离之际顿发胜心特延山僧到此开示说法须知要求出世之法先将世间法一一觑破无一可爱恋者然后发菩提心则见闻为种八难超十地之阶行菩萨道则行解在躬一生圆旷劫之果则尽此生从初发心直成佛果方不上负佛祖下负己灵所以古人云努力今生须了却莫教累劫受余殃又云此生不向今生度更向何生度此身真乃药石之言切须听取下座。
根澄容川为荐三白上人请升座僧问古人闻歌郎云红轮毕定沉西去未审魂灵往那方孝子哭云哀哀便悟去旦道悟个甚么师云放光动地进云即今三白上座迁化向甚么处去也师云脚跟下犹欠一棒进云恁么则水流原在海月落不离天师云说道理则不无未梦见三白在问夺境夺人则不问云何灭却瞎驴边师便打进云一棒临头事若何师云顶门开正眼进云还有脚跟下在么师云你又乱说那乃云身口意清净名为佛出世谓之三白身口意不净名为佛灭度谓之三黑三黑者智眼昏迷虽生犹死三白者虚明朗照虽死犹生当知死生非死生三业之白不白乃为死生虽然有黑有白有死有生犹为对待未出尝情经中道无眼耳鼻舌身意以何为三本来无有色相以何为白既非三又非白即今荐拔一句作么生道良久云直透威音空劫外死生黑白不相干下座。
朝宗禅师语录卷第五
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