天涯过客

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• 卷一·郑用锡

  五言古诗七言古诗五言古诗感遇即事家大人诞辰书示二弟同黄雨生水部（骧云）泛舟西湖志懒感作示松儿书带草盆菊感叹北郭园即事勖诸儿感时赏菊草堂题壁警世有议析爨者，感作论青鸟法慈茔为盗所发，遗体如生，恸纪其事明发泣怀

• ◆天台山人黄庚（月屋漫稿）·顾嗣立

  庚字星甫，天台人。所著有《月屋漫稿》。其自序曰：「仆龆龀时习举子业，何暇为诗。自科目不行，始得脱屣场屋，放浪湖海，凡平生豪放之气，尽发而为诗。若酰鸡之出瓮天，坎蛙之出蹄涔而游江湖也。」今观其句法，如《幽居》云：「斜阳明晚

• 槎翁诗集卷一·刘崧

  （明）刘嵩 撰○四言古诗言志赠友人深山邃谷虎豹所凭玄雾翳云蛟龙斯升芸芸暮蜉缉缉秋蝇嘅彼下士志何由兴岁年云徂氷雪侵凌睠彼皓首含涕抚膺契予夙好嘉尔友朋亦有旨酒如溜如渑可以乐衎髙融咸登仰睇白日翩其相仍道谊罔敦忧

• 卷一百十七·陈廷敬

  钦定四库全书御定佩文斋咏物诗选卷一百十七台榭类四言古灵台诗　　　　　　　　　【汉】班　固乃经灵台灵台既崇帝勤时登爰考休征三光宣精五行布序习习祥风祁祁甘雨百谷蓁蓁庶草蕃庑屡惟丰年于皇乐胥五言古临高台　　

• 卷六十三 老子韩非列传第三·司马迁

  老子者，楚苦县厉乡曲仁里人也，姓李氏，名耳，字聃，周守藏室之史也。孔子适周，将问礼于老子。老子曰：“子所言者，其人与骨皆已朽矣，独其言在耳。且君子得其时则驾，不得其时则蓬累而行。吾闻之，良贾深藏若虚，君子盛德，容貌若愚。去子之

• 卷四百十七 元祐三年（戊辰，1088）·李焘

  　　起哲宗元祐三年十一月丙午盡其月 　　十一月丙午，三省言：「在京堂除差遣，累有增改，尚書吏部闕少官多。今裁定：門下、中書省正言，尚書省左右司、六曹郎中，御史臺監察御史，祕書省正字，館職校理以上，寺監長、貳、丞，太常博士，太

• 卷之三百六十九·佚名

  监修总裁官经筵日讲起居注官太子太保体仁阁大学士文渊阁领阁事管理户部事务上书房总师傅翰林院掌院学士兼管顺天府府尹事务随带加五级纪录十八次臣贾桢总裁官经筵讲官吏部尚书镶蓝旗汉军都统管理新营房城内官房大臣

• 卷之二百五十二·佚名

  监修总裁官经筵日讲起居注官太子太保体仁阁大学士文渊阁领阁事管理户部事务上书房总师傅翰林院掌院学士兼管顺天府府尹事务随带加五级纪录十八次臣贾桢总裁官经筵讲官吏部尚书镶蓝旗汉军都统管理新营房城内官房大臣

• 卷之四十五·佚名

  宣统二年。庚戌。十一月。丙辰。谕军机大臣等、电寄赵尔巽、据电奏、请仍准道员蔡琦试办川省兵工厂等语。着照所请。　　○御史世珣奏、宪政实行。宜仿各国模范。宽其选举之权。严其被选之士。下宪政编查馆知之。　

• 卷十二·宋敏求

  <史部,诏令奏议类,诏令之属,唐大诏令集钦定四库全书唐大诏令集卷十二宋　宋敏求　编帝王遗诏下文宗遗诏武宗遗诏宣宗遗诏懿宗遗诏僖宗遗诏遗诰睿宗遗诰明皇遗诰顺宗遗诰遗诏下文宗遗诏勑朕以寡昧祗承丕业慕贞观之至化

• 梁廷美·周诒春

  梁廷美　年五十七岁。生于广东鹤山。已婚。子二。女五。永久通信处。广东省城估衣街仁信药房。光緖二年。自费游美。入旧金山牙医学校。肄业三年。得牙科医士学位。光緖三十二年。回国。在广州行医。Leung, Ting-Mai.

• 論衡校釋附編六·黄晖

  　　論衡舊序 　　宋慶歷楊刻本序通津本、天啟本、程本、鄭本並載。 　　王氏族姓行狀，於自紀篇述之詳矣。范曄東漢列傳云：「充字仲任，嘗受業太學，師事班彪，博覽而不守章句。家貧無書，嘗遊雒陽市肆，閱所賣書，一見輒能誦憶，遂博

• 卷三十·王天与

  钦定四库全书尚书纂传卷三十　　　　元　王天与　撰多士第十六　　　　　　　　周书成周既成迁殷顽民周公以王命诰作多士【成周説见召诰洛诰○汉孔氏曰殷大夫士心不则德义之经故徙近王都教诲之吕氏曰迁洛之事召诰则经

• 卷六（惟净译）·佚名

  复次善男子，菩萨若修十种法者，即得诸智具足。何等为十。一者人无我智。二者法无我智。三者无方分智。四者知定境界智。五者加持智。六者不坏智。七者善观一切有情诸行智。八者无发悟智。九者善解一切法相智。十者出世间

• 瑜伽论记卷第二十二(之上)(论本第八十二至八十五)·遁伦

  释遁伦集撰论本第八十二上来于七段中已释前四。今释第五安他令听。是则初说教体。二辨解释方轨。三明说法师之德既成。次明处五众中而说诸法。既处众说法。安其人令住恭敬无倒听闻。初增一至十。明其听因。或有利益非

• 佛说目连问戒律中五百轻重事经卷下·佚名

  失译人名今附东晋录问三衣事品第十一问三衣事浣要须舍不。答须舍。若不舍犯舍堕。当施与人。还乃得更受。问三衣尽得条成不。答大衣得。中衣小衣不得。问小衣得著烧香上讲不。答无中衣得。若不近身体净洁亦得。问浣衣

• 太极图说·周敦颐

  古代哲学著作。北宋周敦颐著。用图式表达了古人对天地万物生长的理解和认识,即:无形无象的“无极”为原始、绝对的实体“太极”,由太极而化生出有象有形的二气五行和天地万物。南宋朱熹曾对该书进行注解和整理。明代

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  大般若波罗蜜多经般若理趣分述赞，唐 窥基撰