○林纾补柳词闽县林琴南学博［纾］，喜译欧西小说，其纪巴黎马克遗事，万口传诵。严幼陵诗所谓“可怜一部茶花女，销尽支那荡子魂”者也。顾其为文，深得力於龙门、昌黎、震川，世或不知，知者亦或不尽。［余与琴南在五城学校共
钦定四库全书 东坡诗集注卷二十八 宋 王十朋 撰 题咏 中隐堂诗 岐山宰王君绅其祖故蜀人也避乱来长安而遂家焉其居第园圃有名长安城中号中隐堂者是也予之长安王君以书戒其子弟邀予游且乞诗甚勤因为作此五篇【商老前
杨万里 余处恭少师左相郇公挽辞三首其
天下非无士，胸中自有人。
如何初拜相，首荐一遗民。
恩我丘山小，怀公骨肉亲。
白头哭知已，东望独伤神。
杨万里 余处恭少师左相郇公挽辞三首其
孝庙乘乾
秦兴师临周求九鼎秦兴师临周而求九鼎，周君患之，以告颜率。颜率曰：“大王勿忧，臣请东借救于齐。”颜率至齐，谓齐王曰：“夫秦之为无道也，欲兴兵临周而求九鼎，周之君臣，内自尽计，与秦，不若归之大国。夫存危国，美名也；得九鼎，厚实也。愿
徽宗 △崇宁四年（乙酉，一一○五） １、正月（案：钱大昕《四史朔闰考》：是月庚午朔。） 丙戌，诏於帝鼐宫立大角鼎星祠，以导迎景贶。（《纪事本末》卷百二十八。案：《宋史礼志》七有周鼎星君、帝席星君、大角星君诸名，窃疑此
监修总裁官光禄大夫太保兼太子太傅保和殿大学士兼户部尚书二等伯加四级臣马齐光禄大夫经筵日讲官起居注少保兼太子太保保和殿大学士仍兼管吏部户部尚书翰林院掌院事加二级又加一级臣张廷玉光禄大夫经筵讲官太子
新竹知县申巡抚、道台、台北府：新竹县递省公文，从台南文报局改由基隆文报局转递同知衔、台北府新竹县，为遵札报明事。案蒙本府宪台札，蒙前台湾道、前宪台，前道宪札，奉宪台、抚宪票开：「照得本部院，现渡台
宋 右 廸 功 郎 郑 樵 渔 仲 撰列传第三十四下衞瓘字伯王河东安邑人也高祖暠汉明帝时以儒学自代郡徴至河东安邑卒因赐所亡地而之子孙遂家焉父觊魏尚书瓘年十岁丧父至孝过人性贞静有名理以明识清允称袭父爵
玉门以西直到西海，考查汉代史书，通称为西域，从高昌到波斯，就是西域之地。自从晋、宋以来，虽然西域人有时也到中国来，但说起那里的风土民情，书上却都说不清楚。如今大体收集西域各国的情况，编入本书。高昌高昌国，起初以阚氏为君
景公之时饥，晏子请为民发粟，公不许，当为路寝之台。晏子令吏重其赁，远其兆，徐其日，而不趋。三年台成而民振，故上说乎游，民足乎食。君子曰：“政则晏子欲发粟与民而已，若使不可得，则依物而偶于政。”
东晋罽宾三藏瞿昙僧伽提婆译（二六）舍梨子相应品瞿尼师经第六(初一日诵)我闻如是。一时。佛游王舍城。在竹林迦兰哆园。尔时。瞿尼师比丘亦游王舍城。在无事室。调笑．憍慠。躁扰．喜忘。心如猕猴。瞿尼师比丘为少缘故。至王
君不见， 绝学无为闲道人，不除妄想不求真。 无明实性即佛性，幻化空身即法身。 摒绝世间俗学，离绝出世间圣解，不以有为法修持至道，无心合道的“闲道人”，无妄想可断，无真理可求。当他彻见了本来面目之时，不但根尘情识
依何而住。世尊在世自调恶人灭度之后云何共住。如来在日。佛自说经。灭度之后。一切经首。当置何言。令有情信。世尊告曰。我涅槃后。以戒为师。断一切恶。生一切善。设我在世无异。此故依四念处。专心而住。观身不净
历代三宝纪卷第五(译经魏吴)翻经学士臣费长房上魏吴录者。洛阳建业二京都也。曹丕字子桓。沛郡谯人汉丞相操之世子也。初生之日而有青云状如车盖。当于其上竟日翠然。望气者称。至贵之征非人臣象。年八岁善属文。嗣相
隆兴释教编年通论卷第一 隆兴府石室沙门 祖琇 撰 东汉 永平七年。显宗孝明帝一夕梦金人。身长丈六。项佩日轮。飞空而至。光明照於殿庭。旦问群臣。时大学闻人傅毅进曰。昔周昭王时。西域有圣人出世。名曰佛者。容
阐扬儒家忠德的伦理学著作。一卷。旧本题为汉马融 (79—166)撰，郑玄注。马融，字季长扶风茂陵(今陕西省兴平县)人，东汉著名经学家、文学家。曾任校书郎、议郎、南郡太守等。他遍注《周易》、《尚书》、《毛诗》、《三礼》
又名《推拿秘书》。推拿著作。清骆如龙撰。五卷。如龙字潜庵,太平县(今属安徽)人。精医术,以儿科见长。本书撰于乾隆五十年(1785)。一万四千字。卷一记有保婴赋,论述了儿科病的诊法,主张观面、审音、切脉探求病因。卷
有四部：一，旧杂譬喻经二卷，西土贤圣集，吴康僧会译。二，杂譬喻经，一名众经撰杂譬喻经一卷，比丘道略集，秦罗什译。三，杂譬喻经二卷，失译。四，杂譬喻经一卷，后汉支娄迦谶译。五，譬喻经十卷，不入藏经。有坊刊。