钦定四库全书 石仓历代诗选卷四百五十 明 曹学佺 编 明诗次集八十四 黄 相 秋怀二首 桂岩澹秋色芦渚澄夕空醉来坐明月吟对城西峰辍兹膝上琴睇彼云间鸿烟雾满衣袂不知清夜终迢迢萝迳口隐隐石溪湾秋风何处来木脱空
万俟普 子洛 可硃浑元 刘丰 破六韩常 金祚 刘贵 蔡俊 韩贤尉长命 王怀 任祥 子胄 莫多娄贷文 子敬显 厍狄回洛 厍狄盛张保洛 贺拔仁 曲珍 段琛 尉摽 摽子相贵 康德 韩建业 封辅相范舍乐 牒舍乐 侯莫陈相 薛孤延 斛律
仲弓问于孔子曰：“雍闻至刑无所用政，至政无所用刑。至刑无所用政，桀纣之世是也；至政无所用刑，成康之世是也。信乎？”孔子曰：“圣人之治化也，必刑政相参焉，太上以德教民，而以礼齐之。其次以政焉导民，以刑禁之，刑不刑也。化之弗变，导
起神宗熙寧四年二月盡其月 二月丁巳朔，中書言：「古之取士皆本於學校，故道德一於上，習俗成於下，其人材皆足以有為於世。自先王之澤竭，教養之法無所本，士雖有美材而無學校師友以成就之，此議者之所患也。今欲追復古制以
顾炎武撰 弘光元年春正月己酉朔，大雪，免百官朝贺。以殿工成，加应熊太子太保，可法太保兼太子太师、进建极殿大学士，士英少师兼太子太师、进中极殿大学士，铎少保兼太子太保、进武英殿大学士，各赐蟒衣一袭、荫一子尚宝寺
盛京长白山为我朝发祥之地，高二百余里，绵亘千里。山上有潭，曰闼门，周八十里，鸭绿、混同、爱滹三江出焉。明中叶，有望气者言其地将生圣人，统一诸国。山之东有布库里山，山下有池曰布尔湖里。相传有天女名佛库伦浴于池，浴竟，有神鹊
◎竹叶亭杂记董相国文恭公年五十大拜，入直军机，三十余年，见人从无疾声厉色，礼貌之周到，虽于童子亦不肯忽也。而退直入家则性气殊急。出门能谦恭数十年如一日，实亦人所难能也。公鼻中有淤肉闭塞，气不得通。每当严冬，入西华门，扑
钦定四库全书唐大诏令集卷一百十宋 宋敏求 编政事诫谕诫表疏不实诏令内外官相存问诏令有司劝勉庶人婚聘及时诏诫励氏族婚姻诏诫励风俗勑四道诫谕天下诏不许羣臣干请诏诫励官寮制诫朂内外郡官诏令州县以制勑告示百姓
【九门】律条二十四并疏擅发兵调发杂物供军给发兵符拣点征人卫士征人冒名相代大集校阅乏军兴征人稽留告贼消息与闲谍通主将不固守城临阵先退私放征防人还巧诈避征役镇戍犯罪出给戎仗镇戍番代兴造料请工作不如法私有禁
答案讲明的第二步我们预定讲明西方化的四步，此刻已算把第一步就许多西方文物求其特异采色的事做到了。现在要进而作第二步更求诸特异采色之一本源泉。若问"科学"与"德谟克拉西"是怎么被西方人得到的?或西方化怎么会成
弘道录卷之三十六礼朋友之礼《束汉书》：明帝永平二年，上幸辟雍，初行养老礼，以李躬为三老，桓荣为五更。三老服都绊大袍，冠进贤冠，扶玉杖，乘舆。到辟雍礼殿，御座束厢，遣使者安车迎三老、五更於太学讲堂，天子迎於门屏交礼道自咋阶，三
──二十五年八月在江西第二监狱讲──今天承刘典狱长之邀，来和各位讲讲佛法。佛法的大要，就是最普遍、最简单的“因果”两字。因果的意义很广泛，无论何事、何物，他的成功叫作“果”，而其成功以前都有“因”。所以、因果不
文殊师利问疾品第五尔时佛告文殊师利肇曰。文殊师利秦言妙德。经曰。已曾成佛名曰龙种尊也汝行诣维摩诘问疾文殊师利白佛言世尊彼上人者难为酬对什曰。言乃超出我上。岂直诸贤。此盖深往之情耳。岂其实哉。肇曰。三万
彼时刹帝利［阿育］武装四部大军，奉持如来之三菩提树而去。（一）刹帝利越三王国、宾陀林山，过大森林，到达海边。（二）为比丘尼僧伽先头之四部大军，奉持最上之菩提树而进入大海。（三）［菩提树之］离去海边，［闻得］［天］上诸天之伎乐，在下人之［伎乐］四
袁枚撰。这是一篇享誉甚高的祭文,历代评论家常以之与韩愈《祭十二郎文》、欧阳修《泷冈阡表》相提并论。作者三妹素文与其夫系指腹为婚,十几岁时夫家父母因儿子不肖曾建议解约,然素文坚持从一而终的礼教,成婚后丈夫果
世宗实录，凡四卷，载本卷及卷三六、三七、三八，后附穆宗实录。未着撰者姓氏。是篇皆当传抄实录之一种，与今明实录世宗实录（江苏国学图者馆传钞本、中央研究院历史语言研究所校印本）相核，其文简，其事合，似节本，然亦有明实录世宗实
全一卷。弥勒三部经之一，六部经之一。全称观弥勒菩萨上生兜率天经。又称弥勒菩萨般涅槃经、观弥勒上生经、观弥勒经、上生经。刘宋沮渠京声译。收于大正藏第十四册。为弥勒经典中最晚成立之作品，亦为弥勒净土信仰所依据
二卷，吴竺律炎等译。佛度摩邓伽女及说星宿等。度性女品第一。说一咒护阿难。又说六句神咒。明往缘品第二。帝胜伽欲聘莲华实女为息。示真实品第三。破五祠邪，示真菩提法。众相问品第四。帝胜伽说三章二十一句咒，三章八句