在人间

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• 卷三百九十七·彭定求

  　 　　卷397_1 【青云驿】元稹 　　岧峣青云岭，下有千仞谿。裴回不可上，人倦马亦嘶。 　　愿登青云路，若望丹霞梯。谓言青云驿，绣户芙蓉闺。 　　谓言青云骑，玉勒黄金蹄。谓言青云具，瑚琏杂象犀。 　　谓言青云吏，的的颜

• ●卷九·陈衍

  一、自古诗人足迹所至，往往穷荒绝域，山川因而生色，更千百年成为胜迹，表著不衰。嘉州以岑，秦陇以杜，夜郎以李以王（昌龄），柳永以柳，琼儋以苏，然皆未至裨海、瀛海而遥也。中国与欧美诸洲交通以来，持英荡与敦盘者不绝于道，而能以诗鸣者

• 邓张宗杨传第十五·陈寿

  邓芝字伯苗，义阳新野人，汉司徒禹之后也。汉末入蜀，未见知待。时益州从事张裕善相，芝往从之，裕谓芝曰：「君年过七十，位至大将军，封侯。」芝闻巴西太守庞羲好士，往依焉。先主定益州，芝为郫邸阁督。先主出至郫，与语，大奇之，擢为郫令，迁

• 唐家人传第二·欧阳修

  ○太祖刘太妃　贞简皇后曹氏太祖正室刘氏，代北人也；其次妃曹氏，太原人也。太祖封晋王，刘氏封秦国夫人。自太祖起兵代北，刘氏常从征伐。为人明敏多智略，颇习兵机，常教其侍妾骑射，以佐太祖。太祖东追黄巢，还军过梁，馆于封禅寺。梁

• ●卷二十·邵伯温

  　　熙宁中，有一道人，无目，以钱置手掌中，即知正背年号，人皆异之。康节先公问曰：“以钱置尔之足，亦能知之乎？”道人答曰：“此吾师之言也。”愧谢而去。 　　伯温少时，因读《文中子》，至“使诸葛武侯无死，礼乐其有兴乎？”因著论，以谓

• 卷十五·王夫之

  ◎李来亨列传（王光昌王光兴郝永忠附） 李来亨，始以降附功授总兵官都督同知，既而封□□侯。永历五年，高必正率党守素、贺锦及来亨，自黔走蜀，为孙可望所遮杀，独来亨力战得脱。必正诸军受并于可望，良久或逸去，皆依来亨。来亨所部

• 明神宗显皇帝实录卷之二百六·佚名

  万历十六年十二月己卯朔谕元辅昨览卿等所奏悉见雅量朕怒此辈纷纷扰奏不遂辄逞私臆借言排击甚失国体故治其狂妄之罪非卿等累及卿所奏留中以全卿等之美卿可体朕意即出视事并谕两次辅知又览次辅锡爵题帖内说亡女一事卿可

• 卷之三百·佚名

  光绪十七年。辛卯。八月。壬辰朔。上诣仪鸾殿问慈禧端佑康颐昭豫庄诚寿恭钦献皇太后安。至辛酉皆如之。外记　　○命礼部右侍郎李文田提督顺天学政。内阁学士溥良提督江苏学政。翰林院修撰吴鲁提督安徽学政。编修盛

• 别集下卷十三·宋名臣言行录

  钦定四库全书 宋名臣言行录别集下卷十三 宋　李幼武　纂集 胡铨　忠简公 字邦衡吉州庐陵人建炎二年登进士第授抚州判官未上以退虏功转承直权吉州佥丁父忧绍兴五年张魏公辟湖北仓干改湖南宪干召赴都堂审察吕祉以贤良

• 卷一百六十二·佚名

  <史部,政书类,军政之属,钦定八旗通志>钦定四库全书钦定八旗通志卷一百六十二人物志四十二大臣传二十八【满洲正白旗七　乌尔登　舒赫德永　贵】乌尔登乌尔登满洲正白旗人姓乌礼苏父喀喇官至宁夏副都统雍正六年乌尔登

• 天子章第二·佚名

  【解读】这一章讲述天子的孝道，论说天子如何把爱敬双亲之心扩展至天下百姓，让人民受到感化，都能效法天子而去尽孝。【原文】子曰(1)：爱亲者，不敢恶于人(2)；敬亲者，不敢慢于人(3)。爱敬尽于事亲，而德教加于百姓，形(4)于四海。蓋

• 近思録集注卷四·茅星来

  存养【存养谓存心养性也此与第五卷皆大学诚意正心修身功夫也而此卷则以涵养于平日者言之凡七十条西山真氏曰大舜十六字开万世心学之源后之圣贤更相授受虽若不同然大扺教人守道心之正而遏人心之流耳孟子于仁义之心则欲

• 经济文衡续集卷十·佚名

  宋　滕珙　撰风俗类谓风俗不知忠义名节事目详见时政类第二叚此叚专论小人排摈忠义之士使之不得进用风俗壊乱皆此之故纪纲不振于上是以风俗頽弊于下盖其爲患之日乆矣而浙中爲尤甚大率习爲软羙之态依阿之言而以不分是非

• 第22章·老子

  【原文】“曲则全，枉则正；窪则盈，敝则新；少则得，夫则惑(1)。”是以圣人抱一，为天下式(2)。不自见，故明；不自是，故彰；不自伐，故有功；不自矜，故长(3)。夫唯不争，故天下莫能与之争(4)。古之所谓曲则全者，岂虚言哉？诚全而

• 第十章&nbsp;道家第三阶段：庄子·冯友兰

  庄子(公元前约369一前约286年)，姓庄，名周，可算是先秦的最大的道家。他的生平，我们知之甚少。只知道他是很小的蒙国(位于今山东省、河南省交界)人，在那里过着隐士生活，可是他的思想和著作当时就很出名。《史记》上说："楚威王

• 我之佛教观·太虚

  ──六年十月在台湾佛教讲演会讲──一　佛教与吾人之关系茫茫宇宙，譬如一大逆旅，吾人与万物并生此逆旅之中，要皆过客而已。逆旅未至销毁，即过客不绝来往。然逆旅依然存在，悠悠千古，一代一代之过客竟不知其何所归往？只少数所

• 法华玄论卷第四·吉藏

  初明一乘义即释会三归一义问。经云十方佛土中唯有一乘法无二亦无三。云何名为无二无三耶答。有人言无二者无声闻缘觉二。无三者无偏行六度菩萨乘。又昔三乘皆是方便。今教别有一大车。异昔三也问。何以知然答。经云佛

• 四明十义书卷下·知礼

  第五不晓观法之功约行附法托事三种观法。皆为行立。俱可造修。若但论教义。不观己心。则如贫数他宝自无半钱分也。妙玄云。观心释者。令即闻即修起精进心。故释签解曰。随闻一句。摄事成理。不待观境。方名修观。又四