冕字符章，诸暨田家子也。父命牧牛，冕放牛陇上，潜入塾听村童诵书。暮亡其牛，父怒挞之。他日依僧寺，夜坐佛膝，映长明灯读书，安阳韩性异而教之，遂通《春秋》。尝一试进士举不第，即焚所为文，读古兵法，着高檐帽，衣绿蓑衣，蹑长齿屐，击木剑
钦定四库全书 放翁诗选後集卷三 宋 罗椅 编 古诗 明河篇 明河八月转分明炯如素练西南倾年年岁岁见河汉坊坊曲曲闻砧声良人万里事征行砧声中有玉关情遥知铁衣冷如水指点明河白髪生碛中草死骆驼鸣万里却望长安城儿生
钦定四库全书卷御制诗三集总目卷一庚辰元旦元旦试笔元正太和殿朝会庸作歌叶尔奇木驿贡石榴苹果木瓜三种诗以纪事偶为五君子图仍叠旧韵题句敬胜斋题静怡轩咏扎卜扎雅木椀题元五名家合璧卷新正养心殿降旨免甘省辛巳年正
（元）郭钰 撰○七言古送刘掾归休人生无如食禄好何似逄萌挂冠早山林朝市将无同英雄不向尘中老闻君拂衣归故林徃事欲说谁知心一代文章尘土梦百年富贵浮云阴君今住近青原下庭竹窓梅絶潇洒几回清夜梦故人故人天上骑骢马丹心
<集部,总集类,石仓历代诗选> 钦定四库全书 石仓历代诗选卷二百七 明 曹学佺 编 宋诗八十四 李昂英 送广帅赵平斋汝暨解印趋朝 海濒老同年五载依宇下春风舞蓑笠爱日曝田舍喜无撞搪吏追逐款段马剧谈许绦褐得趂公余暇
王神念，太原祁人也。少好儒术，尤明内典。仕魏位颍川太守，与子僧辩据郡归梁，封南城县侯。历安成、武阳、宣城内史，皆着政绩。后爲青、冀二州刺史。神念性刚正，所更州郡必禁止淫祠，时青州东北有石鹿山临海，先有神庙祅巫，欺惑百姓
起太宗至道二年正月盡是年五月 春正月己酉，親饗太廟【一】。辛亥，合祭天地於圜丘，大赦天下。先是，禮儀使宋白奏曰：「伏詳儀注，朝饗太廟，皇帝先詣罍洗，後奠瓚，其祀天地，望先詣罍洗，後奠玉幣。」上遽召宰相以問，呂端等曰：「
降座揖相 正月辛未朔，上朝毕，召大学士周延儒、贺逢圣，谢升入殿。曰：古圣帝明王，皆崇师道。卿等，朕之师也，宗社奠安，维诸先生是赖。命东向立，上降座，西向揖之，各愧谢。 恩庙此举，礼非其人，徒自贬损耳。然三相之中，惟贺文忠
隆庆六年三月丙戌朔 孝肃皇后忌辰遣襄城伯李应臣祭 裕陵○升扬州府知府徐尚为云南按察司副使整饬曲清等处兵备○丁亥○升江西布政司左参政方良曙俸一级黜安义县知县曾知经为民始定捕盗条格时盗劫安义县库亡失甚多抚按
五月二十三日丁丑阿桂奏言【臣】于五月二十四日带领侍卫章京并京兵一千名由京起程按日分队行走前往甘肃办理捕逆回事宜【臣】查贼匪煽聚新教勾通接应胆敢抗拒官兵戕害大员攻城抢库实为罪恶贯盈其党伙虽多看其打仗器
钦定四库全书 诗补传卷七 宋 范处义 撰 郑 宣王封母弟友于宗周畿内咸林之地是为郑桓公後为幽王大司徒犬戎之祸桓公死之子武公掘突继为司徒与晋文侯定平王於东都王城卒取十邑之地然则武公父子可谓善於其
——真、幻交错的时空感【原文】谁谓河广①？一苇杭之民②。谁谓宋远？歧予望之③。谁渭河广？曾不容刀④。谁谓宋远？曾不崇朝⑤。【注释】①河：指黄河。②苇：指用芦苇制成的小筏子。杭：航。③歧（qi)踞起脚站着
△初诵第二（二三）如是我闻，一时佛在王舍城。住寒林中。尔时佛告诸比丘，人生寿浅。会必归终。应勤行道净修梵行。是故汝等不应懈怠。应修善行。修于法义。及以真行。尔时魔王闻是说已，即作是念。沙门瞿昙在王舍城。住寒林中
四分律删繁补阙行事钞卷下(之三)头陀行仪篇第二十一夫报力增上行成精洁。故能高超众累。竦拔不群。是以释迦一化盛称斯德。故凡所制者并为多贪。凡开教中先扬此行。欲使进疲怠之客趣禅定之城。策染尘之去登尸罗之陛。
施设论卷第六 译经三藏朝散大夫试光禄卿光梵大师赐紫沙门臣惟净等奉 诏译对法大论中因施设门第十之二又问。何因有一类山。多树多草。有一类山。少树少草。答谓。一类山下有龙宫。故多树草。有一类山。下无龙
道教书。一卷,分为上、中、下三篇。上、中二篇以“道”即真一元气,亦即太极。道降而为德,上德为神道,次德指三纲五常等封建伦理道德。认为修道者当先修德,再加修炼,乃可得道登仙。主旨则在会通儒道进行修持。下篇述云
文言传奇小说。明宋懋澄撰。收入《九籥集》卷五。本篇叙述了这样一个故事：明万历间，浙东李生，系某藩臬之子，携资财入北京国子监读书，与妓女杜十娘情好甚殷。往来经年后，李生资财用尽，鸨母对李渐以为厌，而杜十娘钟情不移，誓以身
亦称《金刚錍论》、《金錍论》。佛教著述。唐湛然著。一卷。“金刚錍”原系治疗盲人眼疾的一种器具,用为书名,以寓开启众生迷惑的一种法门。全书约八千余字,以宾主问答的形式,提出并阐述了“无情有性”这一天台宗的基