钦定四库全书杜诗详注卷十九翰林院编修仇兆鳌撰过客相寻【诗云江山定居当从黄鹤编在瀼西诗中】穷老真无事江山已定居地幽忘盥栉客至罢琴书挂壁移筐【一作留】果呼儿间【去声蔡作间一作问】煮鱼时闻系【音计】舟楫及此
裴守真，绛州稷山人，后魏冀州刺史叔业六世孙。父諲，隋大业中为淮安司户参军。郡人杨琳、田瓒等乱，劫吏多死，唯諲以仁爱故，贼约其属无敢害，护送还乡。守真早孤，母丧，哀毁癯尽。举进士，六科连中，累调乾封尉。养寡姊谨甚，士推其礼法。
第二十五册 崇德元年八月十一日，太祖忌日，文武官员俱著素服，於大清门左右序列毕，圣汗素服升座，遣文武首辅各官恭诣福陵，燃香灯，供果品，致祭。圣汗恭坐良久，始还清宁宫。其祭文曰：“继位孝子敢谨奏於承天广运肇纪立极圣德
45．宜禾里公孙益、有田一顷四亩。西支。（A）苻。（左侧刻齿内）（B）（Ⅰ0109②：18）46．委粟里孙强、田一顷五十亩……（A）府。（左侧刻齿内）（B）（Ⅰ0109S:101） 47．破胡里王平文、田一顷卅五亩……（A）苻。（左侧刻齿内）（B）（Ⅰ0109S：1
唐纪四十九唐德宗贞元三年（丁卯，公元787年） [1]八月，辛巳朔，日有食之。 [1]八月，辛巳朔（初一），出现日食。 [2]吐蕃尚结赞遣五骑送崔汉衡归，且上表求和；至潘原，李观语之以“有诏不纳吐蕃使者”，受其表而却其人。 [2]吐蕃尚结赞派遣
捧花生别三年矣。顷附邮筒，缄其近辑《秦淮画舫录》二册视余。余维秦淮佳丽，甲于虎疁萤苑、金牛湖诸胜。历朝以来，屡见名人诗咏，闻者莫不神移。降自胜国末年，尤为极盛。当四方兵戈纷扰，告警之书，日不暇给，而河上笙歌，尚复喧阗竟
翰林院检讨毛奇龄撰论语稽求篇者予归田后复读论语之所为作也明制以八比取士士子挟四书一编及他一经穴纸而贯以绳居置几桉出而携之巾箱间及试礼部有名则唾而抵之牀下曰厌晦予少读论语为经生长而弃去及以辞赋应 制科暨
钦定四库全书尚书讲义卷二十 宋 史浩 撰吕命穆王训夏赎刑作吕刑舜典曰金作赎刑当时有苖之国作五虐之刑以毒斯民舜立此科以矫其是赎刑起于虞也今不曰虞而曰夏赎刑者盖以自舜以前鸿荒之世民之质美当舜之时
<经部,诗类,诗传通释钦定四库全书诗传通释卷十四元 刘瑾 撰诗朱子集传桑扈之什二之七交交桑扈【侯古反】有莺其羽君子乐【音洛】胥【叶思吕反】受天之祜【侯古反】兴也交交飞往来之貌桑扈窃脂也莺然有文章也君子指
△第二分观照品第三之二尔时舍利子白佛言：世尊，若预流一来不还阿罗汉声闻般若。若独觉般若。若菩萨摩诃萨般若。若如来应正等觉般若。是诸般若皆无差别不相违背。无生无灭自性皆空。若法无差别不相违无生灭自性空。是法
──二十年五月在南京基督教青年会讲──一 现代人生与古代人生之区别 二 现代人生之特点 三 现代人生之烦闷 四 佛学之要义 五 现代人生对于佛学之需要一 现代人生与古代人生之区别论到现
宋天竺三藏求那跋陀罗译（二五六）如是我闻。一时。佛住王舍城迦兰陀竹园。尔时。尊者舍利弗．尊者摩诃拘絺罗在耆阇崛山。时。尊者拘絺罗晡时从禅起。诣尊者舍利弗所。共相问讯。种种相娱悦已。却坐一面。时。尊者摩诃拘絺
胡吉藏撰夫法身虚玄非名相之形。净刹妙远绝净秽之域。至妙之门非百是所是。亦非百非所非。真虚之道非有心之所托。亦非无心之所会。非能非所。是秽亦净。以不二而二。有本迹之称。存净秽之教。此是随缘之意应物之门。
法胜论大德优波扇多释 高齐天竺三藏那连提耶舍译(六卷成部) 定品之二(别译) 已说功德自性。亦说有漏无漏。成就今当说。 当知未离欲 成就味相应 离下未至上 成就净诸定 当知未离
大方广佛新华严经合论卷第三十九 唐于阗国三藏沙门实叉难陀译经 唐太原方山长者李通玄造论 唐福州开元寺沙门志宁厘经合论 十无尽藏品第二十二 【论】将释此品三门如前一释品名目者为此说十种藏依法立名可知第二释品
一卷。明熊三拔(1575—1620)撰。熊三拔,意大利那不勒斯人,明末来中国的天主教耶稣传教士。万历三十四年来华,随利玛窦习汉语,成为利氏的重要助手。后协助徐光启、李之藻翻译行星说,并测量北京经度,制造取水蓄水诸器。
陶朱公撰,清马国翰辑。又名《陶朱公养鱼法》、《范蠡养鱼经》,全书仅343字,开创了我国科学养鱼的纪录,比古希腊学者亚里斯多德所著的《动物史》(该书把鱼列入分类系统)还早100多年,成为世界上最早的一部养鱼著作。陶
四卷，宋曹彦约 (1157—1228)撰。曹彦约字简甫，号昌谷。南宋南康军都昌 (今属江西)人，淳熙八年 (1181)举进士，曾从朱熹讲学，后受人之召，负责汉阳军事，因部署抗金有方，改知汉阳军。后累官宝谟阁待制、知成都府。嘉定初，为湖南转