钦定四库全书 石仓历代诗选卷一百八十八 明 曹学佺 编 宋诗六十五 林希逸 竹林七贤 赏静偏怜竹宜人况一林诸贤同逸趣千载有遗音避俗来深谷披衣卧緑隂玉人三四辈风箨短长吟翠入刘伶酒声随叔夜琴溪干唐六逸先後许论
钦定四库全书御选明诗卷五十九五言律诗十李攀龙同皇甫膳部寒夜城南咏月片月挂遥岑层城曳素隂寒分空树浄影落御沟深结冷悲征笛匀霜上砧西园芳宴后白雪复谁吟白雪楼诸郎难得意非是敢沈冥拙宦无同病清时有独醒千家寒雨
前翰林院检讨加詹事府赞善衔六合徐鼒譔列传第二十六傅作霖 李若星 张同敞(于元烨、程峋) 章旷 米寿图耿廷箓 郭承汾(许荩忠) 张孝起 洪淯鳌傅作霖李若星张同敞(于元烨、程峋)章旷米寿图耿廷箓郭承汾(许
食貨十 ○食貨十 錢幣 △錢幣 (臣)等謹按國朝錢幣目太祖太宗應運龍興即已頒鑄錢文所以足國裕民之規模至為宏遠矣逮定鼎燕京府事孔修內則設寶泉寶源二局外則設各省局凡開停鼓鑄增減鑪座無時不以便民為計邇自回疆底定月竁
钦定四库全书皇朝通志卷七十三选举略【二】选举制【举官】【臣】等谨按举士举官分为二途肇始於唐文职武职之分选於吏部兵部亦自唐分之盖以荐举徵辟失实徇私朝廷未收得人之益已不胜门户党援之习诚不若归於画一之制其道
就钱牧斋对明初史料的贡献说,我是很推崇这个学者的。二十年前读他的《初学集》《有学集》《国初群雄事略》《太祖实录辨证》诸书,觉得他的学力见解,实在比王弇州(世贞)、朱国桢高。同时也收集了有关他个人的许多史料,如张汉
[史部,政书类,通制之属,明会典 钦定四库全书明会典卷一百四十九工部三仪仗二大驾卤簿大辂一乘高一丈三尺九寸五分阔八尺二寸五分面至地四尺一寸五分辂上平盘前後车?并鴈翅及四垂如意滴珠板其下辕二条皆朱红漆辕各
日本文德天皇實錄卷第六文德紀六文德天皇起齊衡元年正月,盡十二月右大臣-正二位臣-藤原朝臣-基經等,奉敕撰一、朔旦立春與旌表秦部總成女門閭文德天皇齊衡元年,春正月 ,丙戌朔,停朝賀。以雨後泥深也。帝御南殿,賜宴侍臣如常
[疏]○正义曰:此篇明仁。仁者,善行之大名也。君子体仁,必能行礼乐,故以次前也。子曰:“里仁为美。(郑曰:“里者,民之所居。居于仁者之里,是为美。”)择不处仁,焉得知?”(郑曰:“求居而不处仁者之里,不得为有知。”)[疏]“子曰”至“得
僖公 十有六年春王正月戊申朔陨石于宋五是月六鹢退飞过宋都 左氏曰陨石于宋五陨星也六鹢退飞过宋都风也周内史叔兴聘于宋宋襄公问焉曰是何祥也吉凶焉在对曰今兹鲁多大丧明年齐有乱君将得诸侯而不终退而告人
子曰:“妇人,伏于人也。是故无**之义,有三从之道。在家从父,适人从夫,夫死从子,无所敢自遂也。教令不出闺门,事在馈食之间而已矣。是故女及笄乎闺门之内,不百里而奔丧。事无擅为,行无独成。参知而后动,可验而后言。昼不游
钦定四库全书春秋识小録卷四上元程廷祚撰春秋地名辨异上一地二名郑祝融之虚隐元年见经昭十七年郑祝融之虚也蔑 姑蔑隐元年公及邾仪父盟于蔑【鲁地杜曰蔑姑蔑也】定十二年国人追之败诸姑蔑鄢 鄢陵隐元年郑伯克段于鄢
佛告持人,菩萨何谓菩萨得晓了知现世度世经典之要。云何名曰现世度世。若有菩萨常顺思惟现世度世。云何顺思。何谓现世法。何谓度世法。若有住于颠倒法行皆从想有。由因缘生合于虚妄。有二缘立从二想生。一从虚妄。二从
大般涅槃经集解 第五十六卷辨因果非有非无义 广辨正因缘因义 广辨了因缘因义 师子吼更设七翻难责无佛性 第一谓人无性人可作天天可作人义故知无性 第二论阐提断善根故知无佛性 第三有初发心故知无佛性
佛者梵语。佛陀。此云为觉。盖觉悟之义也。觉有三义。一者自觉胜凡夫。凡夫汩没生死无暂觉者故。二者佛能觉他。胜声闻缘觉二乘人。不能觉他故。三者觉行圆满。胜诸菩萨。为菩萨虽行二利行未满。故至佛果位。三觉方满
门人住石霜山慈明大师楚圆集二祖问达磨。请师安心。磨云。将心来与汝安。祖云。觅心了不可得。磨云。与汝安心竟。九年面壁待当机。立雪齐腰未展眉。恭敬愿安心地法。觅心无得始无疑。六祖问让和尚。甚么处来嵩山安和
第一 根本五十[经]品第一 无常品[一]第一 无常(一)内一如是我闻。尔时,世尊住舍卫城祇陀林给孤独长者之游园。二于此处,世尊言诸比丘曰:“诸比丘!”诸比丘奉答世尊曰:“大德!”三世尊作是言:“诸比丘!
清杨守敬、熊会贞合著。四十卷。汇集明清以来研究《水经注》的诸方面成果,为郦学总结性著作。凡郦氏所征引故实,皆注明出典;于郦氏所叙水道,皆详其迁流,并于全祖望、赵一清、戴震诸家的校释,多有订正。初稿完成于光绪三十