唐宋元名表

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• 跋·郭则沄

  三代以前，《诗》、《书》皆史也。而采风掌於太史，以觇政教之隆、民俗之醇漓，故诗与史尤切。中经秦火，所谓记言、记动者，简册俱佚，而国政兴衰之大者，犹赖《三百篇》以传。周之兴也，基於文王之伐密伐崇；其衰也

• 卷一百三十六·冯惟讷

  钦定四库全书 古诗纪卷一百三十六　　明　冯惟讷　撰 隋第七 徐仪【东海郯人陵之第三子少聪警仕陈位尚书殿中监入隋炀帝召为学士寻除着作佐郎】 暮秋望月示学士各释愁应教 碣石寒光远【阙】　秋色高长洲正下叶曲岸巳

• 卷一百六十八·陈思

  钦定四库全书两宋名贤小集卷一百六十八宋　陈　思　编元　陈世隆　补梅谿诗集【八】铜陵阻风江入铜陵县舟藏芦苇间邮亭危压浦佛屋陋依山月出乌将绕风高鴈欲还江山不贫处一览见尘寰【山有富览亭】离宣城天色阴晦望羣山

• 卷二百三十四·曹学佺

  <集部,总集类,石仓历代诗选> 钦定四库全书 石仓历代诗选卷二百三十四 明　曹学佺　编 元诗四 许衡 游黄华 我生爱林泉俗事常鞅掌十年苦烦剧一念愈倾仰峰峦看画图云烟入想像久成心上癖欲忍不可强赖有平生欢恒以善相长

• 东坡集补钞·管庭芬

  东坡集补钞题韩康公家妓白圃扇窗摇细浪鱼吹日，舞罢花枝蜂衣。不觉南风吹酒醒，空教明月照人归。题万松亭十年种木百年规，好德无人助我仪。县令若同仓庾氏，亭松应长子孙枝。天公不赦斧斤厄，野火解怜冰雪姿。为问几株能合抱，殷

• 82.杜牧：七言绝句十一首·施蜇存

  杜牧是著《通典》的史学家杜佑的孙子。家世历代仕宦，是一个清贵子弟。他字曰牧之，李商隐有一首《赠司勋杜十三员外》诗，前四句云： 杜牧司勋字牧之，清秋一首杜陵诗， 前身应是梁江总，名总还曾字总持。 梁朝的著名诗人江总，字曰

• 卷一百七十九 表十九·赵尔巽

  　　◎部院大臣年表一下 　　表略

• 读礼通考卷十四·徐乾学

  丧期十四小功五月下唐律为舅尔雅母之晜弟为舅【疏舅者孙炎云舅之言旧尊长之称诗秦风我送舅氏曰至渭阳是也】旧唐书礼仪志贞观十四年太宗因修礼官奏事之次言及丧服太宗曰舅之与姨亲踈相似而服纪有殊理未为得宜集学者详

• 卷二十·班固

  钦定四库全书 前汉书卷二十 汉　　　兰　　台　　令　　史班　固撰唐正议大夫行秘书少监琅琊县开国子颜师古注 古今人表第八【师古曰但次古人而不表今人者其书未毕故也】 自书契之作先民可得而闻者经传所称唐虞以上

• 宋忠传·张廷玉

  宋忠，不知何地人。洪武末年，为锦衣卫指挥使。有一名百户因诽谤罪被判死刑，宋忠上疏援救。御史因此弹劾他，太祖说道“：宋忠率直无隐，为人请命，何罪之有？”于是宽恕了这名百户。不久宋忠被佥都御史刘观弹劾，调任凤阳中卫指挥使。

• 卷十五·刘因

  钦定四库全书四书集义精要卷十五　　　元　刘因　撰论语十一泰伯上首章【泰伯其可谓至徳也已矣】或问曰何以言三让之为固让之也曰古人辞让以三为节一辞为礼辞再辞为固辞三辞为终辞故古注至是但言三让而不解其目也今

• 赘论·刘沅

  儿辈以此书付梓，有来问者曰：&ldquo;朱注专行近千年矣，一旦易之，不几创而骇听且干咎乎?&rdquo;曰：然，然愚非得已也。圣人已远，全凭读圣人书如见圣人，学圣人亦止是全我为人之理，但身心性命之理、日用伦常之道从何入手，图功如何次

• 瑜伽师地论卷第五十·玄奘

  瑜伽师地论卷第五十本地分中菩萨地第十五第三持究竟瑜伽处建立品第五之二如是别释佛十力已。今当总辨。嗢拖南曰自性与分别不共亦平等作业及次第差别最为后　如是所说如来十力所有自性应当了知。所有

• 维摩义记卷第一(本)·慧远

  刊维摩经义记序余尝见天僧统教藏总录曰。维摩经义记四卷。慧远撰。因谓吾祖智者大师疏观经也多采用净影。于维摩经想亦当然。顷一书贾赍义记一帙至。余得之欣然。读之虽不如素意而其释最委。至其伸释一义多先征起后方

• 辩中边论述记卷上·窥基

  翻经沙门基撰佛灭度后九百年间。无著菩萨挺生于世。往慈氏所请说大论。因缘如别处说。慈氏为说此论本颂。名辩中边颂。无著既受得已。便付世亲使为广释。故此长行世亲所造。名辩中边论。辩者显了分别异名。中者正善离

• 卷第三十一·佚名

  根本说一切有部毗奈耶杂事卷第三十一三藏法师义净奉　制译第六门第七子摄颂曰。尼不在前行　　见僧应起敬白僧半加坐　　归俗诘无缘缘处同前。尔时具寿大迦摄波。在鹿子母东林住处。于小食时著衣持钵入城乞食。吐罗难

• 六道集卷五·弘赞

  广州南海宝象林沙门弘赞在犙辑唐京兆○王明干。素不修善。因患暴死。将入地狱。见一僧教诵偈云。若人欲了知。三世一切佛。应当如是说。心造诸如来。诵此偈者。能排地狱诸苦。其人诵已。乃入见王。即诵偈。当诵偈时。

• 天仙道程宝则·闵一得

  清代泥丸氏传，沈太虚述，一卷。宝则凡九，各为一章：一论心性圆明，有圆觉洗髓功诀;二述持戒圆净，以明消习业净四大之理;三曰圆精，谓精进无间而性田耕熟，便无渗漏之虞：四曰圆庸，谓至中至庸，平淡无奇，则内魔不生，外魔束手，而丹道坦;五曰