卷二十
钦定四库全书
前汉书卷二十
汉 兰 台 令 史班 固撰唐正议大夫行秘书少监琅琊县开国子颜师古注
古今人表第八【师古曰但次古人而不表今人者其书未毕故也】
自书契之作先民可得而闻者经传所称唐虞以上帝王有号諡辅佐不可得而称矣【文颖曰言远经传不复称序也师古曰契谓刻木以记事自唐虞以上帝王有号见於经典其臣佐不可得而称记也】而诸子颇言之虽不考虖孔氏然犹着在篇籍归乎显善昭恶劝戒後人故博采焉孔子曰若圣与仁则吾岂敢【师古曰此孔子自谦不敢当圣与仁也】又曰何事於仁必也圣乎【师古曰言能博施於人而济衆者非止称仁乃为圣人也】未知焉得仁【师古曰言智者虽能利物犹不及仁者所济远也】生而知之者上也学而知之者次也困而学之又其次也困而不学民斯为下矣【师古曰困谓有所不通也】又曰中人以上可以语上也【师古曰言中庸之人渐於训诲可以知上智之所知也】唯上智与下愚不移【师古曰言上智不染於恶下愚虽敎无成自此以上皆见论语凡引此者盖班氏自述所表先圣後仁及智愚之次皆依於孔子者也】传曰譬如尧舜禹稷禼与之为善则行鮌讙兜欲与为恶则诛【师古曰鮌檮杌也讙兜浑沌也】可与为善不可与为恶是谓上智桀纣龙逢比干欲与之为善则诛【师古曰关龙逢桀之臣也王子比干纣之臣也皆直谏而死也】于莘崇侯与之为恶则行【师古曰于莘桀之勇人也崇侯纣之佞臣也】可与为恶不可与为善是谓下愚齐桓公管仲相之则霸竖貂辅之则乱【师古曰竖貂即寺人貂也】可与为善可与为恶是谓中人因兹以列九等之序究极经传继世相次总备古今之略要云【张晏曰老子玄默仲尼所师虽不在圣要为大贤文伯之母违於礼典动为圣人所叹言为後世所则而在第四田单以即墨?城复强齐之大鲁连之博通忽於荣利蔺子申威秦王退让廉颇乃在第五大姬巫怪好祭鬼神陈人化之国多淫祀寺人孟子违於大雅以保其身既被宫刑怨刺而作乃在第三嫪毒上烝昏乱礼度恶不忍闻乃在第七其余差违纷错不少略举扬较以起央谬独驰骛於数千岁之中旁观诸子事业未究而寻遇窦氏之难使之然乎师古曰六家之论轻重不同百行所存趣舍难壹张氏辄申所见掎摭班史然其所论又自差错且年代久远坟典隟亡学者舛驳师论分异是以表载古今名氏或与诸书不同今则特有?明用畅厥旨自女娲以下帝鸿以前诸子传记互有舛驳叙说不同无所取正大要知其古帝之号而已诸人士见於史传彰灼可知者无待解释其间幽昧者时复及焉
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前汉书卷二十
前汉书卷二十考证
古今人表因兹以列九等之序○刘知几曰班书古今人表仰包亿载旁贯百家分之以三科定之以九等其言甚高其义甚惬及 至篇中所列多有不类于其叙者杨愼曰固作汉书纪汉事也鸿荒以来非汉家之宇上古羣佐非刘氏之臣乃总古今以着人表既以乖其名复自乱其体名义谬矣
总备古今之畧要云注张晏曰寺人孟子云云○【臣召南】按古今人表差违诚如张晏所论但晏谓寺人孟子云云不谅其忠直遭谗而责以保身不谅其正性疾恶而责其讥刺此则师古所云又自差错者也
女渍○渍监本作溃从宋本改
廖叔安注师古曰左氏传作戮同音力周反又音力授反○各本并同【臣召南】按左传作飂杜预注曰飂古国也叔安其君名又地理志南阳郡湖阳古廖国师古注曰廖音力救反左氏传作飂字可证此注戮字系刊本之误
鼓叜象商均○监本列第八格今从宋本移列于第九格
石户之农○监本误分石为一人户之农为一人今连写
秦不虚注雒陶已下皆舜之友也○【臣召南】按雒陶以下战国策颜触所云舜有七友是也此表但记五人又方回列之二等与王儿并列而不及灵甫又续身战国策注作续牙
后夔玄妻○杨愼曰夔后夔也居夔于上中出后夔于下上是以一人而二之谬甚矣【臣召南】按表中品目乖违诚可訾议若此文恐是连玄妻读不谓后夔是第七等人也又按杨愼曰韦豕韦也窴韦于下上列豕韦于上下以一人而二之此说尤非表与鼓昆吾并列者是夏末强国助桀为虐成汤所伐者也後与大彭并列者是商时伯国犹周有齐桓晋文也国虽是一其君先後贤愚不同安得谓是一人乎又表中有刘姓豕韦此本左传刘累之後又别一豕韦也愼可谓失考矣至士会即范武子一人两见则师古已言之
季胜注恶来弟○按注三字误在杞东楼公下今移正杞东楼公○监本误列第六格今从宋本移在第五格卫疌○疌监本作建从宋本改
宋考正父○监本别本俱脱宋本在第三格是也今从之【臣召南】按考正父当作正考父宋本亦误
鲁隐公○杨愼曰隐公列於下下而葛伯反在下中若以让桓为行善而未尽彼废祀仇饷者恶未极乎
诸稽到○按到字应作郢各本俱讹
前汉书卷二十考证
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