辛集下之上 宋诗 宅家 唐子西内前行云宅家喜得调元手 吴旦生曰唐宫中称天子为宅家资暇集云至尊以天下为宅四海为家不敢斥呼故曰宅家亦犹陛下之义公主已下加子字呼为宅家子按通鉴韩建发兵围十六宅诸王
廌青山人李锴着 诗（四） ◆诗（四）◆ 上慎郡王二十四韵 上宗侯德少司马二十四韵 题易公仙祝融观旭图 铭源侄孙遗玉泉水 寓城西精舍赠洞文上人 赠湘南易淑南 观象台二十四韵 渎山大玉海歌 送别周西穆南归武林四截句 随园
杨万里 余处恭少师左相郇公挽辞三首其
天下非无士，胸中自有人。
如何初拜相，首荐一遗民。
恩我丘山小，怀公骨肉亲。
白头哭知已，东望独伤神。
杨万里 余处恭少师左相郇公挽辞三首其
孝庙乘乾
元 郭豫亨 撰诗为吟梅字字香骚人阁笔费评章近来行軰无和靖谁道花中有孟尝氷玉精神霜雪操珍珠楼阁水晶乡东君见借阳和力合有春风到草堂【圆悟 卢钺 高菊磵白玉蟾翁元广诚斋 康节 戴石屏】左手支頥引白云梅邉日日
钦定四库全书御定佩文斋咏物诗选卷二百八棊类【附弹棊】四言古围棊铭 【汉】李 尤诗人幽忆感物则思志之空闲翫弄游意局为宪矩棊法隂阳道为经纬方错列张观棊 【宋】苏 轼五老峯
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万历四十六年三月庚申朔 孝肃皇后忌辰遣官祭 裕陵○辛酉工部言巨马桥所费不赀现今部库如洗殿门城工及二王婚礼尚且那借无措而河身比旧桥共盈三分有二沙虗且厚桥址难安必于上流砌筑遏水归桥刷沙见底恐所议二十万金未
离开了家中的亲人,向什么地方去,到那地方去又做些什么,将来有些什么希望,我一点儿也不知道.我还只是十四岁稍多点一个孩子,这份年龄似乎还不许可我注意到与家中人分离的痛苦,我又那么欢喜看一切新奇东西,听一切新奇声
<史部,政书类,军政之属,钦定八旗通志>钦定四库全书钦定八旗通志卷一百六十一人物志四十一大臣传二十七【满洲正白旗六 布兰泰 来保牛钮 齐苏勒 塔勒玛善鄂弥达】布兰泰布兰泰满洲正白旗人姓拜都初隶蒙古镶白旗父
欽定四庫全書春秋集傳釋義大成卷四 元 俞臯 撰閔公【名啟方史記名開莊公庶子母叔姜莊公薨公子慶父弑子般而立之在位二年慶父使卜齮弑之季友立僖公諡法在國遭難曰閔】【庚申】元年春王正月【不書即位内無所受上無
钦定四库全书春秋谷梁传谳卷二 宋 叶梦得 撰桓公元年春王桓无王其曰王何也谨始也其曰无王何也桓弟弑兄臣弑君天子不能定诸侯不能救百姓不能去以为无王之道遂可以至焉尔元年有王所以治桓也言桓无王是矣以为无王
三礼图集注原序昔者秦始皇之重法术而天下贵刑名魏文帝之恶方严而人间尚通变上之化下下必从焉是以双劔崇节飞白成俗挟琴饰容赴曲増抃自然之道也周世宗暨今皇帝恢尧舜之典则总夏商之礼文思隆大猷崇正旧物仪形作范旁诏四
壹行原文：四曰：先王所恶，无恶於不可知。不可知，则君臣父子兄弟朋友夫妻之际败矣。十际皆败，乱莫大焉。凡人伦，以十际为安者也，释十际则与麋鹿虎狼无以异，多勇者则为制耳矣。不可知，则知无安君、无乐亲矣，无荣兄、无亲友、无尊夫
首章。 朱子曰：“循万物自然之性之谓道。若谓以人循之而后谓之道，则人未循之前，谓之非道，可乎。”今按：孔孟言道，率本人文立场。即《中庸》言率性之谓道，显指人文方面之率性言。今朱子改说成循万物自然之性，则乃万物自然率性，
道可道，非常道；名可名，非常名。无，名天地之始；有，名万物之母。故常无，欲以观其妙；常有，欲以观其徼。此两者，同出而异名，同谓之玄（1 ）。玄之又玄，众妙 （2 ）之门。［语译］可以说出来的道，便不是经常不变的道；可以叫得出来的名，也不是经常不变
(次名四部僧出长阿含) 后汉西域沙门昙果共康孟详译 转法轮品第一 阿难曰。吾昔从佛闻如是。一时佛在摩竭提界善胜道场元吉树下。德力降魔。觉慧神静。三达无碍。度二贾客。提谓波利。授三自归。然许五戒
南京名妓传记，一卷附补记一卷。白门,南京之别称。《南齐书王俭传》:“宋世外六门设竹。是年初,有发白虎者言:'白门三重门,竹穿不完。”上感其言,改立都墙。”后遂称金陵(今南京)为白门。白居易《不能忘情吟序》:“妓有
梵名Suva^hu -paripr!ccha^ 。凡三卷。唐代输波迦罗译。略称苏婆呼童子经、苏婆呼请问经、苏磨呼经、苏磨呼律经。收于大正藏第十八册。系记载执金刚菩萨大药叉将对苏婆呼童子说示真言行者应受持之律仪。凡十二品，即：律