左忠毅公集

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• 卷五百九十四·彭定求

  　 　　卷594_1 【登芜城】储嗣宗 　　昔人登此地，丘垄已前悲。今日又非昔，春风能几时。 　　卷594_2 【沧浪峡（一作储光羲诗）】储嗣宗 　　沧浪临古道，道上石成尘。自有沧浪峡，谁为无事人。 　　卷594_3 【垓城】储嗣宗

• 卷349　·佚名

  苏轼　雅安人日次旧韵二首 人日滞留江上村，定知芳草怨王孙。 题诗寄远方挥翰，扶杖登高独出门。 柳色忍看成感叹，花前归思自飞翻。 浮阳披冻虽才弄，已觉春工漏一元。 苏轼　雅安人日次旧韵二首

• 第七歌 隔壁阿姐你为啥面皮黄？·刘半农

  （女工的歌。一个女子问，一个女子答。）“我说隔壁阿姐为啥来面皮黄？”“你阿姐勿晓得我一日到夜做纱忙。我朝起起来黑眬眬里就要上工去，夜里家来还要替别人家洗衣裳。”为啥＝为何。人工纺纱曰摇纱，在纱厂中作工曰做纱：以厂中分

• 卷三百五十四·陈廷敬

  钦定四库全书御定佩文斋咏物诗选卷三百五十四蕙花类五言古蕙花初开　　　　　　　　【宋】杨万里幽人非爱山出山将何之山居种兰蕙嵗寒久当知初艺止百亩余地惜奚为先生无广居千岩一茅茨四面秖艺蕙中间才置锥锐緑分宿丛

• 卷四百三·佚名

  钦定四库全书御定全唐诗卷四百三元稹酬东川李相公十六韵【次用本韵并啓】稹啓今月二十日州吏回伏受相公书示知小生所献和慈竹等诗关逹鉴览不蒙罪退而又赐诗一十韵并首序一百二十三言废名位之常数比朋友以字之饰扬涓埃

• 卷三百八十一 列传一百六十八·赵尔巽

  　　帅承瀛孙远燡 弟承瀚 左辅 姚祖同 程含章 康绍镛 朱桂桢陈銮 吴其濬 张澧中 张日晸 　　帅承瀛，字仙舟，湖北黄梅人。嘉庆元年一甲三名进士，授编修，累迁国子监祭酒。先后督广西、山东学政，历太仆寺卿、通政使、副都御史

• 卷之四百三十一·佚名

  　　监修总裁官经筵日讲起居注官太子太保体仁阁大学士文渊阁领阁事管理户部事务上书房总师傅翰林院掌院学士兼管顺天府府尹事务随带加五级纪录十八次臣贾桢总裁官经筵讲官吏部尚书镶蓝旗汉军都统管理新营房城内官房

• 卷之六百九十五·佚名

  监修总裁官经筵讲官太子太傅文渊阁大学士文渊阁领阁事领侍卫内大臣稽察钦奉上谕事件处管理吏部理藩院事务正黄旗满洲都统世袭骑都尉军功加七级随带加一级寻常加二级军功纪录一次臣庆桂总裁官经筵讲官太子太傅文华殿

• 第三卷 吴 梁·缪荃孙

  吴禅国山碑在宜兴拓本高一丈，广一丈，篆书，四十三行，行二十五字。□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□右第一行。凡《云麓漫钞》及《荆溪外纪》所阙之字，并作□。其二书所有，而今碑文漫灭莫辨者，于字外作〈

• 一一五七　贵州巡抚李庆棻奏查无《通鉴纲目续编》情形折·佚名

  一一五七　贵州巡抚李庆棻奏查无《通鉴纲目续编》情形折乾隆五十一年十月十八日贵州巡抚臣李庆棻跪奏，为遵旨汇奏事。窃照《通鉴纲目续编》内《发明》、《广义》各条，有持论偏谬之处，钦奉谕旨由内廷量为删润改补，发交直省

• 七四　单妈妈·周作人

  其二是单妈妈。她前夫姓单，带着一个儿子名单阿和，年纪很小的养媳妇名阿运，住在大门内东首的一间门房内。但她虽是寡妇，却不是独身，因为她还有一个同居的男人，名叫阿绪，不知道是姓什么。他的职业是轿夫，平时固然也给人家抬轿，但

• 世宗本纪·脱脱

  世宗孝和庄宪皇帝，名阮，乳名兀欲。让国皇帝耶律倍长子，母为柔贞皇后萧氏。世宗仪表壮实魁梧，内心宽厚，外表威严，擅长骑射，喜欢施舍，人心归附。太宗喜欢他就像自己儿子一样。会同九年(946)，随从太宗讨伐晋。大同元年(947)春二月

• 三四　到捕房·邹韬奋

  我于十一月廿二日的深夜被押解到卢家湾法巡捕房。在捕房门口下了汽车以后，那个法国人和翻译在我左右拥着走上石阶。这时那翻译不但在旁拥着我，而且用一只手挟着我的手臂。我向来没有做过犯人，这是破题儿第一遭，心里想这明

• 元年·佚名

  庚子春正月1月1日○丁巳朔，禮曹啓曰：「以工曹判書閔應亨所啓，有供上量減之命，䘏民除弊，瞻聆感聳。第日用如或不足，則亦涉苟簡，請朔封三十卷中，減除五卷。」上曰：「太少，七卷減之。」○持平閔光熽、呂聖齊以病未赴召，引嫌退待，掌令

• 第一章　治教以去苦求乐·梁启超

  当生民之初，以饥为苦，则求草木之实、鸟兽之肉以果腹焉，不得肉实则优，得而食之饱之饫之则乐；以风、雨、雾、露之犯肌体为苦，则披草树，织麻葛以蔽体焉，不得则忧，得而服之则乐；以虫、蛇、猛兽为苦，则橧巢、土窟以避之，不得则忧，得而居

• 礼记纂言原序·吴澄

  礼者理也理也者性也性也者命也维天之命於穆不已而其在於人也谓之性其粲然而条理也谓之礼其纯然而粹善也谓之仁其截然而裁制也谓之义其昭然而明觉也谓之知其浑然於其性也则理一而已矣故仁也者礼之体也义也者礼之宜也知

• 家齐国治天下平之大本原·太虚

  ──七年秋作──孔氏之门，有大学之道，将以亲民而先之以明明德。亲民者，齐家、治国、平天下也。明明德者，修身也。故曰：“自天子以至庶人，壹是皆以修身为本”。夫修身、固兼格物、致知、诚意、正心言之者。身者云何？盖心、意

• 大方广佛华严经随疏演义钞卷第十一·澄观

  第四相即门。于中有三。初正释。次句数。后引证。初中言废己同他者。是相即义。以上相入。则此彼互存。如两镜相照。但约力用交彻明耳。今此约有体无体。故言废己。废己。即无己体也。同他。他有体也。亦如事理无碍文