迪化县乡土志

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• 第三十五出 计竦·李渔

  〖一剪梅〗（外冠带，净、丑扮役随上）人到神京眼自高，帝座非遥，相座非遥。（老旦上）家门将至喜偏饶，儿会今朝，媳会今朝。（外）去国常忧白发新，回来幸是黑头人。（老旦）只因天末多乡思，添却眉间几道顰。（外）夫人，我和你奉旨还朝，已到京师地界了

• 东堂老劝破家子弟·臧懋循

  东堂老劝破家子弟杂剧（元）秦■〈闲〉夫撰●东堂老劝破家子弟杂剧目录楔子　〔音释〕第一折　〔音释〕第二折　〔音释〕第三折　〔音释〕第四折　〔音释〕题目　西邻友立托孤文书　正名　东堂老劝破家子弟楔子〔冲末扮

• 第四折·马致远

  (正末打愚鼓简子上，云)罗浮道士谁同流，草衣木食轻王侯。世间甲子管不得，壶里乾坤只自由。数着残棋江月晓，一声长啸海门秋。饮余回首话归路，笑指白云天际头。(郭马儿冲上拿科，云)拿住!我如今再不等你溜了，和你见官去来。(正末

• ●卷九·葛立方

  徐师川诗云：“楚汉纷争辩士忧，东归那复割鸿沟。郑君立义不名籍，项伯何颜肯姓刘。”谓项伯籍之近族，乃附刘而背项，郑君已为汉臣，乃达汉而思楚也。余尝论之曰①，方刘、项之势，雌雄未决也，其间岂无容容狡诈之士，首鼠两端

• 列传第八十三 匈奴刘聪 羯胡石勒 铁弗刘虎 徒何慕容廆 临渭氐苻健 羌姚苌·魏收

  夫帝皇者，配德两仪，家有四海，所谓天无二日，土无二王者也。三代以往，守在海外，秦吞列国，汉并天下。逮桓灵失败，九州瓦裂，曹武削平寇难，魏文奄有中原，于有伪孙假命于江吴，僭刘盗名于岷蜀。何则？戎方椎髻之帅，夷俗断发之魁，世崇凶德，罕闻

• 读礼通考卷三·徐乾学

  丧期三表下干学案仪礼大功小功殇服序于成人服之前惟缌麻杂叙今考开元政和礼皆分章各叙较便稽览且唐宋又有増益之殇服势难杂序矣其仪礼原序仍以次第识于下杨信斋仪礼图干学案歴代丧服之制列之为表而悟古今之变焉先王之

• 明世宗肃皇帝实录卷三百三十二·佚名

  嘉靖二十七年正月戊寅朔上不御殿文武百官于奉天门行五拜三叩头礼○罢百官宴赐节钱钞○己卯 上谕辅臣狭西奏灾异云山崩移且昨辛未日风沙大作占曰主兵火有边警朕惟气数固莫能逃然亦不可坐视况 上天示象儆戒昭然而防备消

• 明英宗睿皇帝实录卷之二百八十三·佚名

  天顺元年冬十月辛卯朔享 太庙○遣中官祭司井之神○以下元节遣官祭 长陵 献陵 景陵○壬辰命刑部署郎中事沈彬实授郎中于漕运总兵官徐恭处理刑兑粮兼理河道○命河南布政司右参议杨恕复任仍理河道先是吏部会官议恕老懦无

• 绎史卷一百四十三上·马骕

  灵壁县知县马骕撰荀子著书【上】史记荀卿赵人年五十始来游学于齐驺衍之术迂大而闳辩奭也文具难施淳于髠久与处时有得善言故齐人颂曰谈天衍雕龙奭炙毂过髠田骈之属皆已死齐襄王时而荀卿最为老师齐尚修列大夫之而荀卿

• 卷二十四上·雍正

  <史部,诏令奏议类,诏令之属,世宗宪皇帝朱批谕旨> 　　钦定四库全书 朱批谕旨卷二十四上 朱批陈世倌奏摺 雍正二年闰四月二十七日山东廵抚【臣】陈世倌谨 奏为据实报明事窃【臣】以一介菲材膺封疆重任 皇上之隆恩有加

• 卷五·佚名

  尚忠王童名、神號不傳。明洪武二十四年辛未降誕。父：尚巴志王【尚忠係第二子】母、妃不傳。世子：尚思達。附紀尚忠王英明仁厚，深有作爲。永樂二十年壬寅，尚巴志王恐山北恃固而復有變，特命尚忠監守山北，稱今歸仁王子。後尚忠

• 三传辨疑卷十九·程端学

  　　定公　　元年春王三月晋人执宋仲几于京师　　公羊曰定何以无正月正月者正即位也定无正月者即位后也即位何以后昭公在外得入不得入未可知也曷为未可知在季氏也定哀多微辞主人习其读而问其传则未知己有之辠焉尔仲几

• 卷三十·江永

  欽定四庫全書禮書綱目卷三十　　　　　　婺源江永撰奔喪　　　　凶禮十三補經【鄭目録云名曰奔喪者以其居他國聞喪奔赴之禮此于别録属喪服之禮實逸曲禮之正篇也漢興後得古文而禮家又貪其說因合于禮記耳奔喪禮属凶禮也

• 卷九十七·顺治

  <子部,儒家类,御定孝经衍义钦定四库全书御定孝经衍义卷九十七庶人之孝敬亲魏鲍岀少游侠兴平中三辅乱岀与母兄弟五人家居本县以饥饿留其母守舍相将行采蓬实合得数升使其二兄初雅及其弟成持归为母作食独与小弟在后采蓬

• 胜思惟梵天所问经卷第二·佚名

  元魏天竺三藏菩提流支译　　尔时胜思惟梵天白佛言。世尊。云何菩萨过世间法现住世间法。而不为彼世法所染。如实善知世间诸法随世间法。而不为世间法之所染。教化众生令离世间得世间法平等。行于世间而不坏世间法。尔

• 摄生纂录·王仲丘

  唐代王仲丘撰,1卷。《新唐书·经籍志》、《通志·艺文略》均著录。书书4篇;《导引篇》有赤松子坐引法、婆罗门导引法;《调气篇》载吐纳炼气法、胎食胎息法、食日月精法; 《居处篇》有摄理法、推岁德法、推月德法、埋

• 金粟词话·彭孙遹

  词论，一卷，清彭孙遹撰。彭氏论词崇尚自然：“词以自然为宗，但自然不从追琢中来，便率易无味。如所云：‘绚烂之极，乃造平淡’耳。若使语意淡远者，稍加刻画，镂金错绣者，渐近天然，则骎骎乎绝唱矣。”自然不等于粗率，它正是人工雕琢达到

• 仁王护国般若波罗蜜多经疏·良贲

  凡三卷，或七卷。唐代良贲撰。又作新译仁王般若经疏、新翻仁王经疏。收于大正藏第三十三册。为唐代不空所译仁王护国般若波罗蜜多经二卷之注释书。卷上一之冒头略解经题，次立叙经起意、明经宗体、所摄所被、正解本文等四