钦定四库全书御定佩文斋咏物诗选卷二百五十一酥类七言絶句刘监仓家煎米粉作饼子余云为甚酥潘邠老家造逡廵酒余饮之云莫作醋错着水来否后数日余携家饮郊外因作小诗戏刘公求之 【宋】苏 轼野饮花间
晉語一 １ 武公伐翼，殺哀侯〔一〕，止欒共子曰：「苟無死〔二〕，吾以子見天子，令子為上卿，制晉國之政〔三〕。」辭曰：「成聞之：『民生於三，事之如一〔四〕。』父生之，師教之，君食之〔五〕。非父不生，非食不長，非教不知生之族
监修总裁官经筵日讲起居注官太子太傅武英殿大学士文渊阁领阁事稽察钦奉上谕事件处管理工部事务翰林院掌院学士随带加二级寻常加四级臣曹振镛总裁官太子太保文渊阁大学士管理刑部事务加五级臣戴均元经筵日讲起居注官
宋 右 廸 功 郎 郑 樵 渔 仲 撰氏族略第一臣谨按司马迁曰书班固曰志东观曰记华峤曰典张勃曰录何法盛曰説诸史通谓之志然志者古史之名今改曰畧畧者举其大纲云氏族序自隋唐而上官有簿状家有谱系官之选举必由于
霍彦威字子重，氵名州曲周人。年少时遭兵乱，梁将霍存抢掠得到他，爱他俊爽，收为养子。曾随从存作战，被箭射中眼睛，瞎了一目。后来到梁太祖部下，太祖也爱他，升为左龙骧军使、右监门卫上将军。参加诛杀友皀。因功升氵名州刺史，再升
钦定四库全书皇朝文献通考卷六田赋考【六】水利田臣等谨按古者画井分田制为沟洫畎浍以逹於川广深寻丈俱有定式盖无在而非水利而稻人掌稼下地所谓畜水止水荡水均水舍水写水之法即後代言水利者之权舆也自阡陌既开而引渠
定公 元年春王三月晋人执宋仲几于京师 公羊曰定何以无正月正月者正即位也定无正月者即位后也即位何以后昭公在外得入不得入未可知也曷为未可知在季氏也定哀多微辞主人习其读而问其传则未知己有之辠焉尔仲几
子夏曰：“博学而笃志，切问而近思，仁在其中矣。”辜讲同一位学生（子夏）说：“学习中广泛涉猎，对自己的目标坚持不懈，仔细复习所学的东西，并将之应用到个人实践中，这样，自然能获得道德高尚的生活。”
钦定四库全书五礼通考卷二百五十六刑部尚书秦?田撰凶礼十一丧礼仪礼丧服大功布衰裳牡麻绖无受者【注大功布者其锻治之功麤沽之 疏章次此者以其本服齐衰期为殇死降在大功故在正大功之上义齐衰之下也不云月数者下文有
<经部,礼类,仪礼之属,仪礼章句 钦定四库全书仪礼章句卷七同知吴廷华撰大射仪第七【诸侯将祭与羣臣射以观其德其比于礼乐而中多者得与于祭曰大者重其事不言礼言仪者以威仪惟此为极盛也诸侯之射也必先行燕礼大射之燕
远行地摄方便波罗蜜伽陀。色清净故果清净，果色二同一切智。若一切智清净时，如虚空界不断坏。菩萨出过於三界，断尽烦恼而现生。无老病死现灭度，斯即是行般若行。世间欲色之淤泥，愚人处中如风旋。亦如鹿在屋中转，智者如禽飞虚
须菩提。若有人言。如来若来若去。若坐若卧。是人不解我所说义。 【疏钞云】佛言。若有人言如来有来有去有坐有卧。即不解佛意也。何故。只如众生妙性。还有来去坐卧否。众生亦如是。如来亦如是。行住坐卧四
唐天竺三藏达摩流支译复次善男子。菩萨成就十种法得广大心。何等为十。一者我当积集一切平等诸波罗蜜多。是名发起广大之心。二者我当圆满一切佛法。是名发起广大之心。三者我当调伏一切有情。是名发起广大之心。四者
居士传八荆山居士传荆山居士陆法和者。不知何许人也。齐梁间隐於江陵百里洲。衣食居处一与戒行沙门同。耆老自幼见之。容色常定。人莫能测也。既居荆州高要县紫石山。无故舍去。俄而有蛮乱矦景之降梁也。居士谓南郡朱
侍者 子和 录门人 仲介 重编师上堂。时在法座前。大众集定。良久微笑曰。便恁么休去。已是欺谩。还相委悉么。有则便好乘时。如无。且莫错向水中拈月。遂升座。焚香。奉为今上皇帝。祝延圣寿。龙图永固。凤历长新
南宋地方志。咸淳四年(1268)知临安府潜说友撰。说友,字君高,处州缙云(今属浙江)人。临安,府名,南宋行在,治今浙江杭州市。原书一百卷,今存九十五卷。宋刊本在明成化年间尚多完好,后逐渐散佚。宋本初归浙江海盐胡氏、
太上老君中经，又名《珠宫玉历》。撰人不详。约出于魏晋；《三洞奉道科代》着录「老子中经一卷」，即此书。今《正统道藏》本二卷，收入太清部。《云笈七签》亦全录其文，此经分五十五章，言内视存思之法。以存恩人体内诸神为主，兼
亦称《唐顺宗实录》。唐韩愈撰,共5卷,收入《韩昌黎集》外集。实录是我国中古时期出现的编年体史书,它以封建帝王为中心,是由起居注和日历发展而来的。起居注是皇帝的言行录,始于汉武帝。实录的最早撰修者为南北朝梁时