- (元)周伯琦 撰岁戊子五月将赴闽宪征擢翰林待制兼国史院编修官九月驿至京师送季长弟之任山南宣慰照磨二首间岁淮南送北征今従燕北饯南行三年一会难为别万里相思可奈情候馆霜晴荒草白官河风尽片帆轻髙堂延伫斑衣切安得聫 
- 钦定四库全书御定全唐诗卷七十五姜曦姜曦上邽人登永隆元年进士第官工部侍郎散骑常侍封金城郡公诗一首龙池篇灵沼萦回邸第前浴日涵春【一作天】写曙天始见龙台昇凤阙应如霄汉起神泉石匮渚傍还启圣桃李初生更有仙欲化帝 
- 钦定四库全书御选明诗卷四十七言古诗五卞同题江霅川长江图长江悠悠急于箭一碧无声防晴练寂寞秋容雨后看依稀颿影烟中辨白鸟双飞意自闲茅屋小住长芦湾残霞红明晚天曙落木惨淡秋风还分明记得经行处鹦鹉洲前久呼渡多少天 
-    却说河中叛帅李守贞,被围逾年,城中粮食已尽,十死五六,眼见是把守不住。左思右想,除突围外无他策。乃出敢死士五千余人,分作五路,突攻长围的西北隅。郭威遣都监吴虔裕,引兵横击,把河中兵扫将过去,五路俱纷纷败走,多半伤亡。 
-                     晋江何乔远譔臣林记(嘉靖臣五)◆臣林记(嘉靖臣五)罗洪先唐顺之赵时春冯恩杨名周怡罗洪先唐顺之赵时春○罗洪先罗洪先字达夫吉水人父循自工部主事历武选郎中累山东副使弃官归循之为武选郎中也刘瑾政用 
- 江  宁  府       三国  吴诸葛瑾诸葛瑾,字子瑜,琅琊人。避乱江东,孙权用为司马。遣使蜀通好,与弟亮俱公会相见,退无私面。或言瑾别遣亲人与备相闻,权曰:子瑜之不负孤,犹孤之不负子瑜也。子恪,最知名。(江南通志)       晋王 
- 古者传书有公私之异五十九篇上世之书也则更写竹简悉上送官藏名山而副京师盖非金鐀石室之故文不得以并录一家之记载若可以备史阙矣掘笔废纸仅得不泯而着书遗札虽关国大议如封禅者亦必竢诏求而後彻闻书之不可苟传如此开 
- 罗运炎 字耀东。年二十七岁。生于江西九江。已婚。初毕业于九江南伟烈大学。(即同文书院。)历任九江民立第一学校。公立文化高等小学。官立德化高等小学教员。宣统元年。自费游美。后得官费。入比利亚学校。习普通文科 
- 大同之世,铁路、电线、汽船、邮政皆归于一,皆属于公,是时飞船大盛通行,亦公为之,五者皆为大地交通运送之要政,公政府各设专部以经营之。是时五者繁密,如网如梭,缠于大地,既为公产而不归私有;人口尤众,游历通信尤繁,则五者所收之费 
- 钦定四库全书尚书详解卷四宋 夏僎 撰臯陶谟臯陶谟曰若稽古臯陶曰允廸厥德谟明弼谐据臯陶谟一篇从首至尾虽皆是禹与臯陶相答问之辞其寔陈于帝舜之前故子云谓臯陶以智为帝谟史记谓帝舜朝禹臯陶相与帝前陈此法则知实 
- 欽定四庫全書春秋正傳卷十三    明 湛若水 撰僖公【惠王二十三年】六年【齊桓三十二年晉獻二十三年衛文六年蔡穆二十一年鄭文十九年曹昭八年陳宣三十九年杞成公元年宋桓二十八年秦穆六年楚成十八年】春王正月正 
- 朱子曰:“吾儒唤醒此心,欲其照管许多道理。佛氏则空唤醒在此,无所作为。”今按:西方人尽忙在有所作为上。无所作为时,则不见有此心。 又曰:“圣贤说,行笃敬,执事敬。则敬字本不为默然无事时设。”今按:西方人终日忙于事,何以不 
- 按我的解释,道德就是生命的和谐。普通一般人对道德有三种不同的误解:(一)认道德是拘谨的。拘谨都是牵就外边,照顾外边,求外边不出乱子,不遭人非议,这很与乡愿接近。所谓道德,并不是拘谨;道德是一种力量,没有力量不成道德。道德是 
- △第二分无边际品第二十三之二尔时具寿舍利子问善现言:何缘故说。前际诸菩萨摩诃萨无所有不可得。後际诸菩萨摩诃萨无所有不可得。中际诸菩萨摩诃萨无所有不可得。何缘故说。色无边际故当知菩萨摩诃萨亦无边际。受想行 
-   龍樹菩薩造   姚秦三藏法師鳩摩羅什譯   釋初品中八背捨義第三十三   八背捨者.內有色外亦觀色是初背捨.內無色外觀色是第二背捨.淨背捨身作證   第三背捨.四無色定及滅受想定是五合爲八背捨。背是淨潔五 
- 明 黄道周 撰微谏章第十六子云从命不忿微谏不倦劳而不怨可谓孝矣诗云孝子不匮【孝之与忠一也孝不违亲忠不违君此治以王者也孝不防其亲忠不防其君此治以天者也春秋以天治臣子亦以天治君父然终春秋之世未有子谏其父者 
- 天尊述凡人36条过失,分由天、地、人36雷公纠察,劝人祷谢36雷公,书符诵号转经,以积功赎罪。经中神有九天应元雷声普化天尊,该神名出现于北宋末年。该经当出自南宋或元明时。 
- 杂剧剧本。元武汉臣著。清《曲海总目提要》说:“作者之意,盖欲深诫妒妇之爱女,而忘其夫之后者。”近人王国维《宋元戏曲考》说:“元剧中宾白,鄙俚蹈袭者固多;然其杰作如《老生儿》等,其妙处全在于白。苟去其白,则其曲全无意