南宋地理著作。程大昌撰。6卷。淳熙年间，作者在讲筵，因孝宗问及北方少数民族政权的地理等情况，后遂撰此书，以备问对。该书载自古以来汉族与北方少数民族交往和战争涉及到的地理情况。首叙四海为全书纲要，次载秦汉以来的缘边州郡，凡北方少数民族名号、境内的山川、沙漠、关塞、城障和牙庭所在地皆加以辨析。今仅有1卷本的《古今说海》、《历代小史》、《古今逸史》等版本流传，当已非原本。
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澜，蕲州乡贡进士。 念奴娇 避地溢江，书于新亭 凭高远望，见家乡、只在白云深处。镇日思归归未得，孤负殷勤杜宇。故国伤心，新亭泪眼，更酒潇潇雨。长江万里，难将此恨流去。 遥想江口依然，鸟啼花谢，今日谁为主
卫宗武 寓萧塘皆春堂偶成 红云逐水流，春事随飞扬。 昔嗟节序移，今苦岁月长。 洊为萧水游，物是人则亡。 西园得逍遥，暂寄风雨床。 栾栾荆棘中，尚余趙紫妆。 晚芳衒鲜妍，婉娩春满堂。 倚栏俯
我們先講近體詩，後講古體詩，這是因為徹底了瞭解了近體詩之後，纔能更好地瞭解古體詩。第一，古體詩既然是以不受近體詩格律的束縛為其特徵的，我們就必須先知道近體詩的格律是甚麽，然後能知道甚麽是古體詩。第二，自從有了律詩以
昔三皇乘祗车出谷口，夏氏以奚仲为车正，殷有瑞车，山车垂句是也。《周礼》匠人为舆，以象天地。汉武天汉四年，朝诸侯甘泉宫，定舆服制，班于天下。光武建武十三年，得公孙述葆车，舆辇始具。蔡邕创立此志，马彪勒成汉典，晋挚虞治礼，亦议五
政宣上帙十九。 起宣和六年正月六日乙卯，尽十二月十七日庚申。 宣和六年正月六日乙卯金人讣书至报其国主殂为辍朝五日。 宣和录曰：皇帝为大金主卒於内东门别次成服。 金人遣国信大使奚人富谟古（旧校
却说晋王李克用，岐王李茂贞，吴王杨渥，蜀王王建，有志抗梁，移檄四方，兴复唐室。当时四方各镇，号称最大的，为吴越、湖南、荆南、福建、岭南五区。这五区见了檄文，并没有甚么响应，转令晋、岐、吴、蜀四国，亦急切未敢发难。究竟
风闻旧社红毛寮地方，有贼首黄辉、卓敬等招诱乡民聚谋为乱；声言罗汉门、阿猴林诸处，有王忠等数千人接应，克日攻府。其说甚谬。王忠亡命山谷，止二、三贼相从，昼伏夜奔，饥馁无所得食；勿论人众数千，即百人亦无有也。
奚，也是东胡种，被匈奴打败后退守乌丸山，汉时曹操曾斩杀手下帅将蹋顿，就是奚的后代。后魏时他们自称库真奚，居于鲜卑的旧地，在京师东北四千多里。其地东北接契丹，西连突厥，南为白浪河，北连靅国。与突厥同俗，逐水草而放牧，以毡庐为
钦定四库全书钦定大清通礼卷二十七嘉礼册封亲王世子郡王之礼命下礼工二部制亲王及世子册寳以金郡王册印银质金饰 【若嗣封王注名于册寳印世相授】豫期礼部诹吉奏请命内大臣散秩大臣一人为使内阁学士翰林院学士礼
（丁未）十八年大明成化二十三年春正月1月1日○壬寅朔，上率百官，行望闕禮于昌慶宮。仍賀兩大妃殿，進表裏，遂御明政殿受賀。○進宴于兩大妃殿。○御仁政殿宴群臣。1月2日○癸卯，開城府留守金永濡以年七十致仕，不許。〈史臣曰：「永
三十八章上德不德、是以有德。下德不失德、是以无德。上德无为、而无以为。下德为之、而有以为。上仁为之、而无以为。上义为之。而有以为。上礼为之、而莫之应、则攘臂而仍之。故失道而后德。失德而后仁。失仁而后义
明 胡广等 撰成公下【辛简王已六年】十有一年【晋厉公州蒲元年齐灵二衞定九蔡景十二郑成五曹宣十五陈成十九杞桓五十七宋共九秦桓三十五楚共十一吴寿梦六】春王三月公至自晋【左传晋人以公为贰于楚故止公公请受盟而
唐大興善寺三藏沙門不空譯 爾時世尊復告大虚空藏菩薩摩訶薩言.善界子菩薩成就四法修行淨戒波羅蜜多 猶若虚空.云何爲四.所謂知身如影像知聲如谷響知心如幻化知慧如虚空.是爲菩 薩成就四法修行淨戒波
佛祖统纪卷第四十九宋咸淳四明东湖沙门志磐撰名文光教志第十八之一维智者以斯道盛行当世。古今名贤赞德之文如柳顾言国清碑。皇甫毗玉泉碑(二文见国清百录)亡名玉泉实录(碑是再刻之文曾获墨本)唐梁肃荆溪大师碑。宋张
嘉兴大藏经 大悲妙云禅师语录妙云雄禅师语录卷四住北通州永宁寺嗣法门人▆▆▆颂古世尊初生。雌黄满口逞乖张自说春秋自丑扬最喜韶阳行正令敲开骨髓势难藏。世尊拈花。风流卖尽逞多奇细把家私说向谁若不饮光轻觑破
益州嵩山野竹禅师后录卷一住鸡足大觉寺嗣法门人洪希编住云南大理府宾川州鸡足山石钟禅寺上堂康熙十年秋师在嵩山受诸郡护法诸山耆旧请十一月十五日到院众护法率诸山耆旧请开堂上堂拈请帖云见么只者符子可以动天地可
作者不详。道教经书《五斗经》中之一篇。经文假托太上老君于汉永寿二年(156)正月七日降蜀都，为正一天师张道陵说东斗长生经后，又于正月十五日降蜀都，为张道陵演说西斗真经。据称，该经乃上天所宝，度人无量;众生善恶功过，增减
一卷，唐不空译。说千手陀罗尼之念诵法。不出大悲章句，但云真言如文。