壬、癸之际，士大夫留滞京邸，贫无所归。如皋冒鹤亭（广生）自命遗老，饮酒结社，相约以不受民国官职为高。其名刺犹署前清四品京堂。俄而授海关监督，冒不知所可，委屈就职。其行也，某君于车站言曰：吾辈来送遗老出山耳。冒赋诗四首见意
<集部,词曲类,词选之属,十五家词 钦定四库全书十五家词卷十八 休寜孙默编陆求可月湄词一序文温和生而花间作刻羽引商李晏出而草堂兴谐声依咏淮海漱玉倡温丽之微言稼轩放翁极雄豪之变态投袂而赴节咏歌朝
〖一〗 金日磾，降夷也，而可为大臣，德威胜也。武帝遗诏封日磾及霍光、上官桀为列侯，日磾不受封，光亦不敢受。日磾病垂死，而后强以印绶加其身。日磾不死，光且惮之，况桀乎？桀之逆，日磾亡而光受其欺也。霍光妻子之骄纵，至弑后
文学门【一】经典防九经石 元史杨琏真伽作浮图于宋故宫取髙宗所书九经石刻以筑基申屠致逺力拒之乃止元儒经学 池北偶谈孙退谷言元儒经学非后人所及葢元时天下有书院一百二十各以山长主之敎子弟必经学明乃得入国学明
海 州经 部仪礼新仪图四十卷 梁·鲍 泉六经通数十卷 鲍 泉流演穷寂图二卷 唐·成玄英周易意蕴凡例总论一卷 宋·徐 庸周易卦变解二卷 徐 庸易说 邱
明仁宗帝诏朕若法外用刑法司执奏五奏不允同三公大臣执奏必允乃已目法令之当否详审至于再三斯已可矣即虞廷克允亦惟杀之三宥之三而止必令法司五奏往复虽多徒滋烦冗究之五又何异于三乎且人主详求庶狱反覆披览轻重自无遁
*杨廷熙同治初，外夷就款，中国内地，概许通商。病入腹心，识者忧之。而年甚一年，要挟不已。恭亲王、李合肥当国，畏如狼虎，一一顺其所请不敢拂逆。两宫太后垂帘，苟求无事，悉听二人所为。而洋夷肆毒，不堪形状。朝廷
【原文】《易》曰：“天垂象，见吉凶，圣人象之；河出图，雒出书，圣人则之。”刘歆以为虙羲氏继天而王，受《河图》，则而画之，八卦是也；禹治洪水，赐《雒书》，法而陈之，《洪范》是也。圣人行其道而宝其真。降及于殷，箕子在父师位而典之。周
李广，是孝宗时太监。他以符..祷祀蛊惑皇上，借以为奸作弊。与成化年间的故事一样，他假传圣旨封授传奉官，四方争相向他献贿。他又擅自侵夺畿内民田，独吞盐利达数万。他兴建宏大的府第，还引来玉泉山的水，前后环绕。给事中叶绅、
[题解]本篇取开头三字“知北游”为篇名，是《庄子》中比较重要的一篇。集中阐述庄子和道家哲学的宇宙论、认识论。对最高本体的道作了较多论述，提出道是万物之本，既产生万物，又在万物之中，并主宰其运动变化
△二法品第二之二吾从世尊，闻如是语。刍当知。若有刍。减省睡眠。具念正知。心常安祝悦豫清净。於诸善法。善观时宜。而正修习。如是刍。减省睡眠。具念正知。心常安祝悦豫清净。於诸善法。善观时宜。而正修习。於二果
西天北印度乌填曩国帝释宫寺三藏赐紫沙门臣施护奉 诏译如是我闻。一时世尊。在忉利天帝释宫中善法堂会。而于是时忽有阿素啰王。与诸眷属部领兵众。各各身被甲胄手执器仗。前后围绕来相战斗。讨伐忉利天宫。尔时帝释
西天译经三藏朝奉大夫试光禄卿传法大师赐紫沙门臣施护等奉 诏译 降三世曼拏罗广大仪轨分第六之二 尔时具德金刚手菩萨摩诃萨。如其所说钩召天众。入曼拏罗已。一切皆如大曼拏罗法用次第。普令观视曼拏
一尊者刀提耶曰：“无有诸欲之住［在］ 无有渴爱之存事 且度所疑惑之人 斯人如何有解脱”（一〇八八）“无有诸欲之住”者，是不住诸欲，不共住，不止住。“尊者刀提耶曰”［之句中］，“曰”（斯
兵书。又题《唐荆川纂编武编》。明代唐顺之编。全书共10卷,成书于嘉靖三十八年(1559年),首刊于万历四十六年(1618年),有明刊本、清刊本、清抄本存世。该书内容丰富,分作12大部分、296项(版本不同所列项数不等),皆论兵
一卷。清李容撰。康熙时，李目睹社会风俗颓敝，生民阽危，于二十八年(1689)录辑此书，作为“千古父母斯民者之宝鉴”(王心敬《序》)。初名《牧民须知》，友人改题为《牧民宝鉴》，后又改为《司牧宝鉴》，约在康熙四十年前后刊行。本
二卷。元林志坚撰。此书原题:“玄门开真弘毅大真人广陵仁斋林志坚注”。其书前有注序称此书撰于元至正甲午年 (1354)。历代注释 《道德经》者,或依汉河上公本,或依魏王弼注本,此书篇章次第及章名,均依河上公本。此书
诊法著作。清王邦傅纂注、叶子雨参订。六卷。王氏认为高阳生《脉诀》乃王叔和所撰,高氏只“取叔和之心法而复咏之,以便世之流通”而已。称《脉诀》“言言皆妙,字字入微”,颇为推崇。故研究十余载,详加注释而成此书。