◎舆服一 若稽往古，黄帝、尧、舜垂衣裳而天下治，盖取诸乾坤；服牛乘马，引重致远，盖取诸大壮。冕服车舆之制，其来尚矣。《虞书》舜作十二章，五服以命有德，车服以赏有功。《礼记》虞鸾车，夏钩车，商大辂。至周，损
监修总裁官经筵讲官太子太傅文渊阁大学士文渊阁领阁事领侍卫内大臣稽察钦奉上谕事件处管理吏部理藩院事务正黄旗满洲都统世袭骑都尉军功加七级随带加一级寻常加二级军功纪录一次臣庆桂总裁官经筵讲官太子太傅文华殿
监修总裁官经筵讲官太子太傅文渊阁大学士文渊阁领阁事领侍卫内大臣稽察钦奉上谕事件处管理吏部理藩院事务正黄旗满洲都统世袭骑都尉军功加七级随带加一级寻常加二级军功纪录一次臣庆桂总裁官经筵讲官太子太傅文华殿
马燧，他的字叫洵美，汝州郏城县人，他祖先从右扶风郡迁来此地。祖父马珉，官做到左玉钤卫仓曹。父亲马季龙，曾中举明兵法科，豪爽擅长兵法，官当到岚州刺史、幽州经略军使。马燧早年时，有次和几个哥哥读书，放下书叹气说：“国家将有难
唐枢，字惟中，归安人。嘉靖五年(1526)进士。授官刑部主事。言官因李福达的官司交互弹劾郭勋，然而不得狱辞要领。唐枢上疏说：“李福达的官司，陛下再三驳斥查问，这真是有古代帝王的钦恤盛心。但是诸臣有负陛下，欺蔽的人放肆地说
此时之意大利，实不可无一加富尔。而加富尔遂逝，举国失望，罔知所措。幸也拿破仑第三犹表同情，以6月下旬，遂公认意大利独立，派公使驻扎意京。而继加富尔之后者，为男爵利卡梭里，萧规曹随，无特别之手段足以系人望者。其年（1861年）7月
《史记 孟荀列传》谓：“荀卿年五十，始来游学，于齐。至襄王时，而最为老师”，顾不言其来齐在何时。刘向《序荀卿书》，则曰：“方齐宣王、威王之时，聚天下贤士于稷下，尊宠之。是时孙卿有秀才，年五十，始来游学。至齐襄
宋孝宗刚刚即位的时候，决心改变屈辱求和的政策，很想做一番恢复中原的大事业。公元1163年，他任用了一名很有名望的老将张浚（jùn）做枢密使。张浚决定出兵北伐，并请朝廷发布诏书，号召中原人民奋起抗战，配合宋军收复失地。当时枢
汉太祖髙皇帝太宗孝文皇帝世宗孝武皇帝孝昭皇帝中宗孝宣皇帝世祖光武皇帝显宗孝明皇帝肃宗孝章皇帝后魏髙祖孝文皇帝唐太宗文武大圣大广孝皇帝宗至道大圣大明孝皇帝宪宗昭文章武大圣至神孝皇帝汉太祖髙皇帝初定天下
○日月灾第三（此有一十三部）▲述意部第一若夫世界未成之前，二仪尚昧；众生贮粮之後，三光乃照。动宝意之深慈，启吉祥之幽思。御阳精而澄流，驾阴魄而腾晖，驰风驿而运行，应璇玑而合度。纪寒暑於三际，系朝夕於四洲。虽历象於上天，亦表
不面在昔。伫想用劳。慧明道人至得去年十二月疏。并问披寻返覆。欣若暂对。凉风届节。顷常如何。贫道劳疾多不佳耳。信南返不悉。八月十五日。释僧肇疏答。服像虽殊。妙期不二。江山虽缅。理契则邻。所以望途致想。虚
赵州和尚因僧问：“狗子还有佛性也无？” 州云：“无！” 无门曰：参禅须透祖师关，妙悟要穷心路绝。祖关不透，心路不绝，尽是依草附木精灵。且道，如何是祖师关。只者一个无字，乃宗门一关也。遂目之曰禅宗无门关。透得过者
十二缘起〔科〕壬二由于十二缘起思惟分四癸一支分差别癸二支分略摄癸三几世圆满癸四此等摄义今癸一支分差别十二缘起支中，初无明者，如《俱舍》云：「无明如非亲实等。」此亦如说怨敌虚诳，非唯遮无亲友谛实，及异亲实，是说亲友
沙门澄观述夫上圣观人设教。言不虚陈。按指发挥。触事皆通。因有妙德。叩示以二圣表法之二义。遂著三圣圆融观。一毛之智观难以度成。粗依教理。略示纲要。惟冀远识虚己而求之焉。三圣者。本师毗卢遮那如来。普贤文殊
宋藤州东山沙门释契嵩著第一篇隋唐来。达磨之宗大劝。而义学者疑之。颇执付法藏传。以相发难。谓传所列但二十四世。至师子祖而已矣。以达磨所承者非正出于师子尊者。其所谓二十八祖者。盖后之人曲说。禅者或引宝林传
佛祖所传之法。本来超因果修证。则不涉盛衰生灭。而有盛衰生灭者。佛祖之教也。然而教也者。所以明法也。而非藉教则不能传法。则教之盛衰。犹法之盛衰也。教久焉而不能无弊。弊不救则教衰焉。所以世有伟人矫弊张教。
诗文集。明倪元璐撰。十七卷,续编三卷,奏疏十二卷,讲编四卷,诗集四卷。元璐字玉汝,号鸿宝,上虞(今属浙江)人。天启进士。曾官编修,国子祭酒,兵部侍郎,户部尚书。李自成陷京师,自缢死。谥文正。清谥文贞。其书画俱工,
全一卷。宋代法贤译。属于密教杂密经之成就法仪轨。收于大正藏第二十一册。本经轨系由金刚陪啰缚所宣说之曼荼罗成就法，全经由曼荼罗分、一切成就分、观想分、画像仪轨分、护摩法分、观想成就分等六分所成。陪啰缚，为金