群居解颐

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• □阳·唐圭璋

  　　诗渊有京汤水龙吟“夜来井络参缠”一词，乃京镗作。又有凉阳汉宫春“看透尘寰”一词，亦京镗作。不知此“□阳”，是否亦为京镗，待考。 　　八声甘州 　　渐纷纷、木叶下亭皋，秋容际寒空。庆屏山南畔，龟游绿藻，鹤舞青松。缥

• 第四十七出 补恨·洪昇

  【正宫引子·燕归梁】〔贴扮织女上〕怜取君王情意切，魂遍觅，费周折。好和蓬岛那人说，邀云佩，赴星阙。 　前夕渡河之时，牛郎说起杨玉环与李三郎长生殿中之誓，要我与彼重续前缘。今适在天门外，遇见人间道士杨通幽。说上

• 卷下·杜本

  ○建安詹本道生（三首）本温言正行，丞相江万里荐为郎，先致书本，本方坐门前，石上钓使者至，问本居。本曰：前。即持竿渡溪去，不知所终。春日携客游武夷山脚，健枝梧百里，挿苍峭，粼粼石，可把曙色坐，逺钓风水真，笙竽厯落太古，调衣冠带，莽苍山鬼

• 鲲溟诗集巻二·郭谏臣

  （明）郭谏臣 撰 月夜东归 雀舫乘潮发摇摇日暮归入春新酿熟渐老故人稀临水心如洗看云思欲飞停舟天渐暝月色映荷衣 春日约方司训同看梅花 不见故人乆悠悠系我思毎当明月夜正是忆君时野寺梅初发官桥栁欲埀扁舟共清赏幸不负

• 南迁录 全文·张师颜

  　　天统四年十一月，诛宣武节度使郑王允蹈及附马都尉唐适蒲刺，同母姝新兴公主、荣安公主赐死，除属籍，同逆者皆夷三族。　　初，海陵炀王亮之伐江南，兵民内外怨叛，世宗以贤厚为上国部众推立，长子允升、次子允猷，皆有勋劳。大定三

• 卷之二百三·佚名

  监修总裁官经筵日讲起居注官太子太保体仁阁大学士文渊阁领阁事管理户部事务上书房总师傅翰林院掌院学士兼管顺天府府尹事务随带加五级纪录十八次臣贾桢总裁官经筵讲官吏部尚书镶蓝旗汉军都统管理新营房城内官房大臣

• 清高宗实录选辑四·佚名

  乾隆五十三年乾隆五十四年乾隆五十五年乾隆五十六年乾隆五十七年乾隆五十八年乾隆五十九年乾隆六十年嘉庆元年乾隆五十三年乾隆五十三年（戊申、一七八八）春三月癸亥朔，谕：『此次台湾剿捕逆匪，该处义民随同官兵打仗杀贼，甚为

• 卢思道传·李延寿

  卢思道，字子行。聪明善辩，通脱不羁。十六岁时，中山人刘松替人写碑铭，拿给卢思道看，思道读后，许多地方不懂。于是感奋读书，拜河间人邢子才为老师。后来他写诗文给刘松看，刘松也没法全部读通。于是，他喟然长叹说：“学习的益处，岂是

• 卷五十一·李光地

  钦定四库全书日讲春秋解义卷五十一昭公十有三年春叔弓帅师围费【左传】十三年春叔弓围费【前年南蒯以费叛故】弗克败焉【不书讳之】平子怒令见费人执之以为囚俘冶区夫曰【区夫鲁大夫】非也若见费人寒者衣之饥者食之为

• 第十七节 论尚武·梁启超

  世人之恒言曰：野蛮人尚力，文明人尚智。呜呼！此知二五而不知一十之言，迂偏而不切于事势者也。罗马文化灿烁大地，车辙马迹蹂躏全欧，乃一遇日耳曼森林中之蛮族，遂踣蹶而不能自立，而帝国于以解纲。夫当日罗马之智识程度，岂不高出于

• 卷二百三十八·佚名

  △初分难信解品第三十四之五十七善现，十八佛不共法清净故预流果清净。预流果清净故一切智智清净。何以故？若十八佛不共法清净。若预流果清净。若一切智智清净。无二无二分无别无断故。十八佛不共法清净故一来不还阿罗汉

• 起世因本经卷第二·佚名

  隋天竺沙门达摩笈多译郁多啰究留品下诸比丘。其郁多啰究留人辈。头发青色。垂长八指。其人一色。一形一像。无有别色可知其异。诸比丘。郁多啰究留人辈。不全露形。不半露形。无有适莫。齿皆平密。不疏不缺。善好洁白

• 集一切福德三昧经卷下·佚名

  姚秦三藏鸠摩罗什译　　尔时那罗延菩萨即白佛言。希有世尊。希有善逝。诸法如是性常寂灭。菩萨摩诃萨能听是法。能知是法。能信是法。不中涅槃。佛告那罗延。菩萨方便力能如是。若菩萨成就善方便者。于念念中能得四法

• 药师如来念诵仪轨一卷·佚名

  大兴善寺三藏沙门大广智不空奉　诏译佛一时在维耶离乐音树下。与大菩萨三万六千比丘八万人俱。及十二神王并诸眷属天龙八部大神王。在如是等大众会中。说此法已。大众皆闻无不欢喜。是名即为结愿神咒即薄伽梵。说咒曰

• 卷之三·佚名

  嘉兴大藏经　林我禅师语录林我禅师语录卷之三嗣法门人海金编元宵晚参。眼横鼻直。无分年去年来。渴饮饥餐。有甚岁新岁旧。阳回沃野。和风摇嫩柳拖金春满山川。暖日映寒梅吐玉皎光烛月。人人亲炙然灯歌咏喧天。处处

• 洞玄灵宝五老摄召北酆鬼魔赤书玉诀·佚名

  洞玄灵宝五老摄召北酆鬼魔赤书玉诀。撰人不详，系节录《赤书玉诀》改编而成。一卷。底本出处：《正统道藏》正一部。述书写策文真文及佩符诵咒以求仙禳灾。

• 三礼图集注·聂崇义

  二十卷。宋聂崇义(生卒年不详)撰。崇义为河南洛阳人。学三礼，精礼学、五代汉乾祜中，官至国子《礼记》博士，曾校定《公羊春秋》，后周显德中，迁为国子司业兼太常博士。是编以唐张镒等六家所撰为底本，相互考稽，辨正是非，总成一帙

• 阿毗达磨法蕴足论·佚名

  梵名Abhidharma -dharma-skandha-pa^da 。凡十二卷。印度大目干连造，唐玄奘译。又称说一切有部法蕴足论。略称法蕴足论。收于大正藏第二十六册。阿毗达磨六足论之一。本论系以众法之宝聚普施群生之著作，故有此称。全书