洞玄灵宝五老摄召北酆鬼魔赤书玉诀

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  方回帖愔字郗方　回见前方回遂举为侍中，不知卒行，不云相意未许，尔者为佳，比得其书，云“山海间，民逃亡，殊异，永嘉乃以五百户去，深可忧、深可忧，此间不乃至此足下郡内，云”何粮迟，日广远，孔此不弊不已。“又方回遂举

• 第五十二章 菩萨降凡·屠隆

  【似娘儿】〔旦贴小旦上旦〕一梦见神灵。梦中言历历分明。也应心与如来证。待熏香沐体。侵晨入靖。翘勤拱候云軿。好怪好怪。郭贾二姬。你道我为何五鼔起来香汤沐浴。昨夜三更时分。梦见本宅土地来对我说。三年前到我

• 第二折·武汉臣

  (衙内领随从上，云)某庞衙内。欢欢喜喜，拾得一个郭成的浑家，待要做了夫人，谁想他不着趣，百般的不肯。就我看，我这嘴脸，尽也看的过。你道我脸上搽粉，你又不搽粉那？我家中有个嬷嬷，是我父亲手里的人，他可也看生见长我的。如今着他去

• 卷五·邓雅

  ●钦定四库全书主笥集卷五（明）邓雅 撰○七言拗体寄石门梁先生山中讲道当隆平时人共说梁五经诸生长年沐化雨贱子独夜瞻文星石门天清一鹤远玉笥云敛诸峰青明年容我操几杖拟乞文字留芳馨江上有怀谢检校叔宾江树历历江风清

• 卷二百八十一·列传第四十·脱脱

  　 　　吕端 毕士安 寇准 　　吕端，字易直，幽州安次人。父琦，晋兵部侍郎。端少敏悟好学，以荫补千牛备身。历国子主簿、太仆寺丞、秘书郎、直弘文馆，换着作佐郎、直史馆。太祖即位，迁太常丞、知浚仪县，同判定州。开宝

• ●卷二十五·徐梦莘

  　　政宣上帙二十五。 　　起宣和七年二月十六日癸丑，尽二十三日庚申。 　　十六日癸丑童贯至京师。 　　十七日甲寅粘罕（改作尼堪）围代州崞县都巡检使李翼死之。 　　武义郎奏差代州西路都巡检使李翼麟州新秦人宣和七年

• 康熙三十年一月至康熙三十三年十二月·蒋良骐

  康熙三十年正月，先是，噶尔丹认罪立誓，上书请降。上以噶尔丹狡诈，宜发兵预备。至是授都统瓦岱定北将军（往）［驻］张家口，都统郎谈安北将军驻大同。闻噶尔丹劫掠墨尔根济农、巴图尔额尔克济农向青海而去，命陕西西安将军总督等帅兵于

• 一一　茶饭·周作人

  补树书屋的南头房间西南角是床铺，东南角窗下一顶有抽屉的长方桌，迤北放着一只麻布套的皮箱，北边靠板壁是书架，并不放书，上隔安放茶叶火柴杂物以及铜元，下隔堆着新旧报纸。书架前面有一把藤的躺椅，书桌前是藤椅，床前靠壁排着两

• 忙兀台传·宋濂

  忙兀台，蒙古族人，姓达达儿氏。其祖父塔思火儿赤随太宗平定中原有功，任命为东平路达鲁花赤。世祖时期，忙兀台为博州路奥鲁总管(按：奥鲁，蒙古语，谓大军出征时留在后方的家属、辎重)。至元七年(1270)为监战万户，佩金虎符。八年，任

• 姚广孝传·张廷玉

  姚广孝，长洲人，本是医家子弟。十四岁时，他出家为僧，法号道衍，字斯道，奉事道士席应真，获得其阴阳术数之学。道衍曾游历嵩山寺，有一名叫袁珙的相士见到他后说“：这是何等僧人，三角眼，形如病虎，必定嗜杀成性，是刘秉忠之流。”道衍听后

• 第三节 东西对打·蒋廷黻

  林则徐于道光十九年正月二十五日行抵广州。经一个星期的考虑和布置，他就动手了。他谕告外国人说："利己不可害人，何得将尔国不食之鸦片烟带来内地，骗人财而害人命乎？"他要外国人作二件事：第一，把已到中国而尚未出卖的鸦片"尽

• 版法第七·管仲

  凡将立事，正彼天植，风雨无违，远近高下，各得其嗣。三经既饬，君乃有国。喜无以赏，怒无以杀。喜以赏，怒以杀，怨乃起，令乃废。骤令不行，民心乃外；外之有徒，祸乃始牙。众之所忿，置不能图。举所美，必观其所终；废所恶、必计

• 卷二·魏了翁

  钦定四库全书仪礼要义卷二宋　魏了翁　撰士冠礼二陈服东领异凶礼北上先卑服陈服于房中西墉下东领北上注墉墙　释曰自此至东靣论陈设衣服器物之等以待冠事丧大记与士丧礼服或西领或南领此东领者此嘉礼异于凶礼故也士冠

• 彻视品第十八·佚名

  佛告族姓子。如来至真。以净天眼过於凡俗。皆见众生生者死者微妙瑕秽善恶祸福好颜鬼姿趣安趣苦。如其众生所兴祸福报应之果。如其本末悉知斯实。其人如是，身行恶口言恶心念毒害。谤毁贤圣坠于邪见。以此邪见所行事业。

• 卷三百五十六·佚名

  △初分多问不二品第六十一之六善现，若菩萨摩诃萨恒作是念。我不应住眼界。亦不应住耳鼻舌身意界。何以故？眼界非能住非所祝耳鼻舌身意界亦非能住非所住故。善现，是菩萨摩诃萨能与六种波罗蜜多常共相应不相舍离。善现，若菩

• 太上洞玄灵宝二部传授仪·佚名

  《太上洞玄灵宝二部传授仪》，撰人不详。从内容文字看，似为唐宋间道士所作。一卷，收入《正统道藏》正一部。本篇为授度《洞玄灵宝智慧定志通微经》之仪法。所谓「二部」，指该经中「思微定志两半图局」及「十戒要诀」两节文

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  况周颐撰。此书专论清代闺秀词，因李清照有《漱玉词》，朱淑贞有《幽栖居士词》，为今存最早的女词人别集，故取“玉栖”为名。全书三十三则。其论闺秀词特点，颇有见地，云：“论闺秀词，与论宋元人词不同，与论明以后词亦有间。”“但

• 禅法要解经·佚名

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