渊海子平

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• 蓝涧集巻五·蓝智

  （明）蓝智 撰○七言律诗元日新春试笔西山积雪未全消又送东风上栁条鳯厯颁春元正日鸡筹报晓大明朝近闻泰畤仍遵汉逺忆华封祇颂尧栢酒一杯谁共醉弟兄相对老渔樵蓝原道中青山西上是蓝田野草残花共怆然春日园林非旧主夕阳丘

• 卷三百九十五·列传第一百五十四·脱脱

  　 　　楼钥 李大性 任希夷 徐应龙 庄夏 王阮 王质 陆游 方信孺 王柟 　　楼钥，字大防，明州鄞县人。隆兴元年，试南宫，有司伟其辞艺，欲以冠多士，策偶犯旧讳，知贡举洪遵奏，得旨以冠末等。投贽谢诸公，考官胡铨称之曰："此翰

• 第一百二十九回　争鲁案外交失败　攻梁阁内哄开场·蔡东藩

  　　却说梁阁由奉张保举，本为洛阳所忌疾，况梁有财神之名，财神为奉派所用，奉方有财神，洛方只得请天杀星下凡。洛吴怎不起邻厚我薄之感？爰趁鲁案机会，拍出一电，声讨梁阁。电文大旨，说：　　害莫大于卖国，奸莫甚于媚外，一错铸成，万劫

• 第一百六回　春申江激动诸团体　日本国殴辱留学生·蔡东藩

  　　却说徐总统迭接呈文，也知舆情愤激，罪有攸归，但曹宅被毁，章氏受伤，似觉学生所为，未免过甚，一时不便为左右袒，独想出一条绝妙的通令来，便即颁发出去。令云：　　北京大学等校学生，纠众集会，纵火伤人一事，方事之始，曾传令京师警察

• 序·佚名

  ●孙序洪惟我高宗纯皇帝大公至正，度越百王；御批通鉴辑览不削福藩位号，于分注且备列唐、桂二王本末附于后，以为千古兴亡鉴。至若鲁王之延息海隅，则并不得列于小朝廷数，故载纪亦从其略。然而南日孤舟，结朱家残局；流离琐尾，犹之崖

• 七六九　闽浙总督陈辉祖奏覆查办《西斋集》等书情形折·佚名

  七六九　闽浙总督陈辉祖奏覆查办《西斋集》等书情形折乾隆四十六年三月初十日闽浙总督兼管浙江巡抚臣陈辉祖谨奏，为查明覆奏事。案于乾隆四十五年十二月二十六日前督臣富勒浑承准大学士 公阿桂等抄寄原奏一件内开，发下

• 世家卷第四十一 高丽史四十一·郑麟趾

  正宪大夫工曹判书集贤殿大提学知 经筵春秋馆事兼成均大司成臣郑麟趾奉 敎修。恭愍王四。○(乙巳)十四年春正月戊辰遣密直副使金庾如元请执送德兴君。 庾至辽阳知枢密院事黑驴谓庾曰: "帝　臣杖塔思帖木儿还其本国今

• 七十八、编辑小说杂志·包天笑

  　　前所纪载，我在上海的时报馆当编辑的时候，同时也写小说，编杂志，一天到晚，就忙了那些笔墨上的事。那个时候，我正当壮年，精种很好，除了编辑报纸杂志以外，每天还可以写四五千字，在卖文上，收入很丰。那个时候，各女学校的教书已不去

• ●卷三·钱谦益

  ○天完徐寿辉寿辉，一名贞一，姓徐氏，蕲州罗田县人。至正十一年八月起兵于蕲，十月僭称皇帝，国号天完，改元治平，在位十年，为陈友谅所弑。至正十一年辛卯（治平元年）八月，蕲州罗田县人徐贞一，名寿辉，与黄州麻城人邹普胜等以妖术阴谋聚众

• 完颜宗雄传·脱脱

  宗雄，原名谋良虎，是康宗的长子。他刚出生时，世祖看见他很惊异，说“：这孩子风骨非同寻常，以后必定成为国家大器。”于是解下佩刀，让人常放在他身边，并说：“等他长大成人就让他佩带这把刀。”宗雄九岁能射奔跑的兔子。十一岁，射中

• 卷十七·雍正

  钦定四库全书世宗宪皇帝上谕内阁卷十七雍正二年三月上谕十五道初一日谕礼部等衙门及国学诸生治天下之要以崇师重道广厉泽宫为先务朕亲诣太学释奠先师礼毕进诸生於彝伦堂讲经论学凡以明道术崇化源非徒饰圜桥之观聼也维

• 入国第五十四·管仲

  入国四旬，五行九惠之教一曰老老、二曰慈幼、三曰恤孤、四曰养疾、五曰合独、六曰问病、七曰通穷、八曰振困、九曰接绝。所谓老老者，凡国都皆有掌老。年七十已上，一子无征，三月有馈肉。八十已上，二子无征，月有馈肉。九十已上

• 明本排字九经直音卷上·佚名

  孝经序　行【去】　三复【上去下覆】景行【旧音去声景行字祖出毛诗朱氏曰景行大道也则行作平声此序以景训明行训践言明践圣训亦当作平声】几【机】　泯【民上】　煨【乌回反】烬【辛去】　滥【防】　糟【遭】　粕【傍

• 卷三十·赞宁

  ◎杂科声德篇第十之二（正传十九人附见六人）○唐上都大安国寺好直传释好直，俗姓丁氏，会稽诸暨人也。幼不喜俗事，酒肉荤茹，天然不食。因投杭坞山藏师落发。元和初受具于杭之天竺寺。凡百经律论疏钞，嗜其腴润。一旦芒篸策杖，诣洪

• 答李守中问(二则)·太虚

  问一：印度教与佛教有何区别？答一：印度教人大概除回教、基督教以外，包括婆罗门教、耆那教、佛教、锡克教等由印度人所创兴宗教，统称为印度教，而视佛教等为印度教之一派。故谓释迦牟尼为印度教之宇宙神第九次化身于人世之圣人

• 动辄作法或起魔事·印光

  又金轮咒法，不许问事，唯许问善根，问法门。而末世众生，无论有善根、无善根，皆当决定专修净土，法门亦不须问。善根有，固宜努力。无，尤当笃（dǔ一心一意）培。则善根亦不须问。只宜持咒，助修净业。勿辄（zhé总是）作法，烦渎佛圣。

• 大方广佛华严经疏卷第十九·澄观

  梵行品第十六(从第十七经尽夜摩宫中偈赞品)四门之中初来意有六。一前是正位。今辨位中之行。故次来也。二前明诸位别行。今辨诸位通行。三前通道俗。今别显出家所行。四前明随相差别。今显会缘入实。五为显入住之因。

• 一字佛顶轮王经 第二卷·佚名

  一字佛顶轮王经 第二卷大唐南天竺三藏菩提流志译分别成法品第三尔时金刚密迹主菩萨。合掌恭敬白言世尊。如来无上应正等觉。愿垂哀愍为修行者。略说顶轮王成就行法甚深理趣广大威德。复白佛言世尊一切诸咒皆依