钦定四库全书御选宋诗卷十七五言古诗八王庭珪寄胡邦衡兼简陈佥判黄书记斯文久寂寞谁应擅雕龙万事问伯始今复得此公涛澜翻笔舌锦绣蟠心胸平时吐佳句逸气如长虹制防收俊异行当推选锋元龙湖海士江夏无双童词彩俱秀出春葩
萧颖达，兰陵兰陵人，齐光禄大夫赤斧第五子也。少好勇使气，起家冠军。兄颖胄，齐建武末行荆州事，颖达亦为西中郎外兵参军，俱在西府。齐季多难，颇不自安。会东昏遣辅国将军刘山阳为巴西太守，道过荆州，密敕颖胄袭雍州。时高祖已为备
《江南馀载》二卷，不著撰人名氏。《宋史·艺文志》载之《霸史类》中，亦不云谁作。马端临《文献通考》、戚光《南唐书音释》并作《江南馆载》，字之讹也。陈氏《书录解题》载是书原序，略曰：“徐铉始奉诏为《
公讳国藩，字伯涵，号涤生，湖南湘乡人，曾氏祖籍衡阳。国初有孟学公者，始迁湘乡荷塘都之大界里，再传至元吉公，族姓渐多，资产渐殖，遂为湘乡人。元吉公之仲子曰辅臣公者，公之高祖也。曾祖讳竟希，诰赠光禄大夫，妣彭氏，诰赠一品夫人。祖讳
○刑部【国初用法严】洪武九年丙辰，营谨身殿，误奏“中等匠作”为“上等”，上怒，命悉弃市，不许覆奏。时工部尚书薛祥极谏，上乃命用腐刑。祥又奏曰：“若是则千人皆成废人矣，莫若杖而复之。”始可其请。此犹工匠也。至十五年
康熙五十年。辛卯。春。正月。庚寅朔。上诣堂子行礼。还宫。拜神毕。率诸王、贝勒、贝子、公、及内大臣、大学士、侍卫等、诣皇太后宫、行礼。御殿。王以下、文武各官、外藩王、及使臣、上表朝贺。停止筵宴
刘宁，字世安，其祖先是山阳人。他继承世袭职位，为永宁卫指挥使。勇敢善战。自觉冗散无所见长，恰逢朝廷用兵延绥，刘宁上疏请求效死。尚书白圭同意了他的请求。刘宁因功累升至都指挥使，充任宣府游击将军。周玺，字廷玉，迁安人。承
盛夏之时，雷电击折树木，发坏室屋，俗谓天取龙，谓龙藏于树木之中，匿于屋室之间也，雷电击折树木，发坏屋室，则龙见于外。龙见，雷取以升天。世无愚智贤不肖，皆谓之然。如考实之，虚妄言也。夫天之取龙何意邪？如以龙神为天使，犹贤臣为君使
伊川先生语一入关语录或云明道先生语。志，气之帅，不可小观。知知，仁守，勇决。涵养吾一。主一无适，敬以直内，便有浩然之气。浩然须要实识得他刚大直，不习无不利。敬即便是礼，无己可克。大而化，则己与理一，一则一无此字。无己。致
子曰：“知及之，仁不能守之，虽得之，必失之；知及之，仁能守之，不庄以莅之，则民不敬。知及之，仁能守之，庄以莅之，动之不以礼，未善也。”辜讲孔子说：“人通过领悟来获取认知，但是如果没有高尚的情操紧紧掌握知识，也会迟早再次失去知识。
身心之间的关系如何?此在人类而外其他生物以至动物似都不成问题的。盖从广义以言心，心与生命同义，有身即有心(回看第四章)，身心殆无可分也。然如生物进化史之所昭示，动物以其好动乃若有心可见，尤其是脊椎动物进至于高等动
△初分真如品第四十七之五正说如是真如相时。於此三千大千世界六种变动。东踊西没。西踊东没。南踊北没。北踊南没。中踊边没。边踊中没。时欲色界诸天子。复以天上多揭罗香多摩罗香栴檀香末。及以天上嗢钵罗华钵特摩
大智寿圣禅寺住持臣僧德辉奉 敕重编大龙翔集庆寺住持臣僧大诉奉 敕校正报本章第三性者。人之大本也。振天地而莫知其始。穷万世而莫知其终。佛与众生均有是性。悟之而登妙觉。迷之而流浪生死。从劫至劫六道异趣。业
──民国七年秋作──人者生于盲动，先昧其圆常成就真实之觉性，迷惑驰逐于诸境界，故其心不能安宁满足，而恒有种种希求，试条举之： 一、于个人之希求──饮食、男女、富贵、寿考、威权、名闻、安闲、逸乐及死后之存在与安乐
续灯正统卷二十一 南海普陀嗣祖沙门西蜀 性统 编集 临济宗 大鉴下第二十一世 天童礼禅师法嗣 宁波府育王横川如珙禅师 永嘉林氏子。父崇夫。有处士名。季父为沙门。曰正则。师年十五。从其祝发。受具戒於广慈。初
宗统编年卷之一 震泽祥符寺沙门释 纪荫 编纂 参学门人 (秉[白/山]秉岳秉岱秉睿)等 同校录 常州天宁寺沙门释 清如 重校 佛纪(上) 佛具十号。(如来。应供。正徧知。明行足。善逝世间解。无上士。调御丈夫。天人
清代纂修的福建通志有三个本子。第一个是郝玉麟等修谢道承等纂的，刊於乾隆二年，凡七十八卷、首五卷。第二个是沈廷芳修吴嗣富纂的，刊於乾隆三十三年，凡九十二卷、首四卷。第三个是道光九年孙尔准等修陈寿祺纂、十五年程祖
凡三卷。唐代知玄（一作智玄）述作。系依据宗密之圆觉经修证仪著录而成之忏法书。收于大正藏第四十五册。唐懿宗时，悟达国师知玄膝上患人面疮，眉目口齿俱备，每以饮食喂之，则开口吞啖，与人无异，虽遍召名医而无效。后蒙迦诺迦尊者