(梁尹上，云)老夫梁公弼。搬的那竹坞庵中郑道姑，在此白云观做个住持。只等我侄儿秦修然得第回来时，老夫自有个主意。昨日照会来，说有一个新官下马，差人接去了。张干，等来时报我知道。(张千云)理会的。(秦修然上)(诗云)十载寒
苏门集选 刑部尚书王士祯编考功稿自叙曰嘉靖三年余繇工部营缮主事调补吏部稽勲巳而再调考时三原今光禄卿马伯循为郎中钧州今江西按察使张子鱼为员外郎武城今国子祭酒王纯甫同为主事海内方更化学士大夫相与讲文艺之事
“大司马臣去病昧死再拜上疏皇帝陛下：陛下过听，使臣去病待罪行间。宜专边塞之思虑，暴骸中野无以报，乃敢惟他议以干用事者，诚见陛下忧劳天下，哀怜百姓以自忘，亏膳贬乐，损郎员。皇子赖天，能胜衣趋拜，至今无号位师傅官。陛下恭让不
宋 胡宏 撰三王纪襄王元年春正月丁丑宋公薨諡曰桓公兹父嗣卫国风七篇曰河广二章章四句宋襄公母归于衞思而不止故作是诗也谁谓河广一苇杭之【杭渡也】谁谓宋远跂予望之谁谓河广曾不容刀谁谓宋逺曾不崇朝邶国风十四篇
列传辽 【四】○辽四耶律隆运【德威 达鲁 制心】耶律巴固济萧塔喇噶夏行美 萧迪里【巴拉】萧必塔 耶律扬珠耶律鸿果萧华善【特默】 萧博诺 耶律古裕耶律都沁刘六符 耶律纽斡哩杜 防耶律哈尔吉 杨皙杨佶耶律
柏耆有纵横家的本领，他的父亲柏良器，是当时有声威的将领。柏耆有志向抱负，急着想建立功名。当时，王承宗占据常山郡反叛，朝中大臣不想动武，柏耆骑着马到淮西军营中去拜访裴度，并说希望得到皇上一个任命赶赴镇州，可以凭口才招降
凡将立事，正彼天植，风雨无违。远近高下，各得其嗣。三经既饬，君乃有国。喜无以赏，怒无以杀；喜以赏，怒以杀，怨乃起，令乃废，骤令不行，民心乃外。外之有徒，祸乃始牙。众之所忿，置不能图。举所美，必观其所终。废所恶，必计其所穷。庆勉敦敬
秋露子问善业。闿士大士行明度无极为高行耶。报言：我从佛闻。行明度为无高行。诸爱欲天念。当为十方发意为闿士道者作礼。何以故？行深明度闿士誓忍众苦究竟佛业。不中取证寂灭度矣。善业语诸天。虽不堕落中道取证。是不
一函遍复一函遍复（语虽拙朴，义本佛经。若肯依行，其利无穷。）（民国二十一年）净土法门，三根普被，利钝全收。乃如来普为一切上圣下凡，令其于此生中，即了生死之大法也。于此不信不修，可不哀哉。此法门，以信，愿，行三法为宗。信，则信我此世
已未冬、太虚法师讲维摩诘经及大乘起信论于北京象坊桥观音寺，余闻说法，心大欢喜，叹未曾有，遂求为弟子师事焉。嗣后、每奉函训，片语只字，尽作南针。辛酉秋、法师讲妙法莲华经于广济寺，余往听法之第一日，王虚亭、杨友三、陈子承
在佛典里有这样的两句话：‘人身难得，佛法难闻’。今天在座的诸君，已是一个人世间的人，又能来到这儿听讲佛法，因此，我今天特提出此“学佛先从做人起”来讲。我们还保存著这人的身体，但在世间的难疗的生死中，我们说不定会堕
西天译经三藏朝散大夫试光禄卿传梵大师赐紫沙门臣法护等奉 诏译持戒波罗蜜多品第七之四复次舍利子。五者修菩萨行者。以此善根于现生中离诸障难。于现生中不堕恶趣。恶作不能扰动其心。速得出离。如是五种希有之法。
西天译经三藏朝散大试鸿胪少卿明教大师臣法贤奉 诏译 尔时摩贺曩摩说此偈已。即往北门高声问言。此有何人不睡守护。甘露饭王言。我于此处不睡守护。摩贺曩摩言。若不睡守护无诸过失。而说偈言。 怖睡如山险
鬼灵经自大宋陵罗子所做，专论堪舆一道，其中之妙，灵应异常，非别书所能比也，世之论风水者，纷纷不一，然无秘诀，终难入道，为人开山点穴，焉能趋吉避凶，此书之奥，不究来龙去脉，砂水罗盘，只要见景生情，触机应变，一动一静，一草一木，皆可参详，知往
唐王悬河《上清道类事相》卷2曰:“《太一金真记》引《素灵玄洞经》”。本经亦引《素灵玄洞经》。本经盖简称《太一金真记》,当出唐前。述服符悔过、升天。
摩尼教经典。S.2659。纸质绵薄，双面誊抄，墨色互映。卷中还抄有《大唐西域记》、《往生礼赞文》、《十二光礼忏文》，《下部赞》约占全卷书写篇幅的百分之四十。全经四百二十三行，仅首端稍有损缺，其他部分偶有脱字，通篇基本完
与《瑜伽集要焰口施食仪起教阿难陀缘由》同卷，总不出撰集，及译人名，恐是此土人所集，非西土本也。
凡二卷。清代彭际清编。收于卍续藏第一○九册。全书摘录古德之教示及其劝说念佛往生之行业，并叙念佛之利益。书名公据，本于苏东坡曾佩阿弥陀佛画像一轴而曰：‘此轼往生公据也’一语。旧本仅一卷，略见杂乱，彭氏予以订正，加为