钦定四库全书御制诗四集卷六十古今体九十八首【己亥六】西直门外作龙见於时逮举雩预斋清跸入皇都黍苖麦穗均油若坤转乾旋有是乎手额陌阡信苏彼问心忧惕未孤吾秋收夏长期犹远戒满惟殷敬与俱孟夏斋居日影下花甎斋居首夏
世有一种人 天下大痴人 教你修道时 知足即是富 千年与一年 凡夫真可念 我身若是我 悟道虽一饷 由心生妄相 福门不肯修 莫言己之是 我有你不喜 任意随流俗 学行百千般
在一九四六年一月，国防最高委员会中，蒋介石交下去年年底陈诚提出来的大赦政治犯的案子，请大家讨论。头一个就是居觉生，说：“很多很好的青年关在监狱里不能做事反来吃饭，把他们放出去，又省得国家给饭吃，他们又可以为国家生产。
一九二五年春间，北京女子师范大学有反对校长杨荫榆事件。杨校长便不到校，后来任意将学生自治会职员六人除名，并且引警察及打手蜂拥入校，学生们不服。迨教育总长章士钊复出，遂有非法解散学校的事，并且命司长刘百昭，雇用流氓女
<史部,政书类,通制之属,皇朝文献通考>钦定四库全书皇朝文献通考卷一百九十一兵考【十三】藩部各旗【臣】等谨按自昔帝王声教所讫遐迩咸宾凡在要服荒服之列者要不过使之保塞壖通朝贡而止我圣朝威德隆盛列部来同絶幕之
御史掌邦国都鄙及万民之治令，以赞冢宰。（王所以治之令，冢宰掌王治。○治，直吏反，注及下“凡治”同。）[疏]“御史”至“冢宰”○释曰：天官冢宰，六典治邦国，八则治都鄙及畿内万民之治。今此御史亦掌之以赞佐，故同其事。凡治者受法
◎滕文公上 △滕文公为世子章 "孟子道性善，言必称尧舜"，须看因何理会个性善作甚底？〔赐〕 性善，故人皆可为尧舜。"必称尧舜"者，所以验性善之实。〔德明〕 孔子罕言性。孟子见滕文公便道性善，必称尧舜，恰
明 卓尔康 撰哀公二乙卯○敬王三十四年九年○晋定二十六齐悼三卫岀七蔡成五郑声十五陈闵十六杞闵公维元年宋景三十一秦悼六楚恵三吴夫差十春王二月葬杞僖公左传齐侯使公孟绰辞师于吴吴子曰昔嵗寡人闻命今又革之不知
右谕徳陈厚耀撰古历法古法十九年为一章至朔分齐四章为一蔀复得朔旦冬至二十蔀为一纪则日之干支复其初三纪为一元则年月日之干支皆复其初是为历元章法十九年 二百三十五月蔀法七十六年 九百四十月纪法一千五百二十年
钦定四库全书增修东莱书说卷十四 宋 时澜 撰微子第十七 商书殷既错天命微子作诰父师少师此书之作深悼宗国之将亡而有志士仁人之意也大抵治乱之分观贤人君子议论之所在天下有道相与谋议于朝以辅翼其
冠礼冠【杨氏复曰：有言书仪中冠礼简易可行者。先生曰：不独书仪，古冠礼亦自简易。补注：黄帝以前，以羽皮为冠，以后乃用布帛。其冠之年，天子、诸侯皆十二。】男子年十五至二十皆可冠，必父母无期以上丧始可行之。【大功未葬，亦不可
实叉难陀译八十华严经尔时，普贤菩萨摩诃萨复告诸菩萨大众言：“佛子！如向所演，此但随众生根器所宜，略说如来少分境界。何以故？诸佛世尊，为诸众生，无智作恶，计我、我所，执著于身，颠倒疑惑，邪见分别，与诸结缚恒共相应，随生死流远如来道
元魏天竺三藏菩提流支译 尔时慧命大目揵连白佛言。世尊。若菩萨作是思惟。我能说法集。如是菩萨则不能说。何以故。有我见者生如是心。我能说法。彼人听法。若人远离我相。是人不见我能说法他能闻法。不见彼二非不
大方广佛新华严经合论卷第二十六 唐于阗国三藏沙门实叉难陀译经 唐太原方山长者李通玄造论 唐福州开元寺沙门志宁厘经合论 佛名号品第七之余 【论】三举世界名色者世界名金色为明金体白净无染举之况喻法身无性体无垢
风俗志。六十七编撰。辑入孙殿起、雷梦水辑,叶祖孚编《台湾风土杂咏》,时事出版社1984年12月初版。本集原作者署为“白麓六十七居鲁甫”。“白麓”是作者籍贯。六十七,字居鲁,清代满族人,乾隆时官至给事中,曾任巡台御
《皇黎一统志》（越：Hoàng Lê nhất thống chí/皇黎一统志），又名《安南一统志》，是一部成书于约18世纪末19世纪初的越南汉文历史小说。作者是吴氏三兄弟的吴时志、吴时悠、吴时任。小说描述了越南后黎朝的灭亡和西山朝
十卷。谭纶撰。谭纶 (1520—1577),明江西宜黄人,字子理,号二华。嘉靖甲辰(1544)进士,任台州知府,练兵御倭,屡战屡捷。嘉靖四十二年(1563)以右佥都御史巡抚福建,率刘显、俞大猷、戚继光,大破倭寇。后以兵部侍郎巡抚两
凡十卷。明代智旭编。收于卍续藏第一○八册。附题为灵峰蕅益大师选定净土十要。门人成时评点节要后付梓。本书系将净土教义之论书编集成十种。从第一卷阿弥陀经要解一卷（明代智旭）至第十卷西方合论一卷（明代袁宏道）。其中