卷367_1 【缑山鹤】张仲素 羽客骖仙鹤，将飞驻碧山。映松残雪在，度岭片云还。 清唳因风远，高姿对水闲。笙歌忆天上，城郭叹人间。 几变霜毛洁，方殊藻质斑。迢迢烟路逸，奋翮讵能攀。 卷367_2 【夜闻洛
降座揖相 正月辛未朔，上朝毕，召大学士周延儒、贺逢圣，谢升入殿。曰：古圣帝明王，皆崇师道。卿等，朕之师也，宗社奠安，维诸先生是赖。命东向立，上降座，西向揖之，各愧谢。 恩庙此举，礼非其人，徒自贬损耳。然三相之中，惟贺文忠
晋江何乔远譔臣林记（嘉靖臣一）◆臣林记（嘉靖臣一）杨廷和费宏杨一清杨廷和费宏杨一清○杨廷和杨廷和字介天新都人父春仕提学副使廷和年十三举乡贡成化中先春成进士为翰林庶吉士方归娶巳授简讨弘治初皇
监修总裁官经筵日讲起居注官太子太傅武英殿大学士文渊阁领阁事稽察钦奉上谕事件处管理工部事务翰林院掌院学士随带加二级寻常加四级臣曹振镛总裁官太子太保文渊阁大学士管理刑部事务加五级臣戴均元经筵日讲起居注官
梁纪五 梁武帝天监十八年（己亥，公元519年） [1]春，正月，甲申，以尚书左仆射袁昂为尚令，右仆射王为左仆射，太子詹事徐勉为右仆射。 [1]春季，正月甲申（初四），梁朝任命尚书左仆射袁昂为尚书令，右仆射王为左仆射，太子詹事徐勉为右仆射。 [
宗室九封拜九皇侄有恭建节制门下。为政友于兄弟。靡忘同姓之恩。立爱始于家邦。兹厚展亲之典。眷言犹子。近造昕朝。式孚涣册之辞。丕告群工之听。具官某。禀资温茂。蕴识粹融。凭祖武之晖。自秀神明之胄。探经术之奥
○金人渡江南侵高宗建炎三年六月，金兀术请大起燕、云、河朔兵南侵，金主吴乞买从之。是月，遂陷磁州。九月，谍报金人治舟师，将由海道窥浙，遣韩世忠控守圌山、福山。冬十月，金兀术分兵南寇，一自滁、和入江东，一自蕲、黄入江西。遂
◎第二十章 "'修道以仁。'修道，便是说上文修身之道，自'为政在人'转说将来。'修道以仁'，仁是筑底处，试商量如何？"伯丰言："克去己私，复此天理，然后得其修。"曰："固是。然圣贤言'仁'字处，便有个温厚慈祥之意，带个爱底道理。
钦定四库全书春秋会通卷二十四 元 李廉 撰哀公【名蒋在位二十七年孙于越春秋止于十四年諡法恭仁短折曰哀】左氏【注哀公定公之子盖定姒所生定公薨公即位】【周敬王二十六年】元年春王正月公即位○楚子陈侯随
△梵行品第八之二迦叶菩萨白佛言：世尊，菩萨摩诃萨所有思惟悉是真实。声闻缘觉非真实者，一切众何故不以菩萨威力等受快乐。若诸众生实不得乐。当知菩萨所修慈心为无利益。佛言：善子，菩萨之慈非不利益。善男子，有诸众生或必受
别录中有译无本录第二之一 有译无本者。谓三藏教文及圣贤集传。名存本阙之类也。自圣教东移殆乎千祀。质文亟改钟鼎屡迁。重以周武陵夷缁徒丧灭。致使法灯藏耀慧日韬光。三藏要文多从散缺。或东都近译未达西京。或
大般涅槃经集解 第四十四卷(婴儿行品第二十一)佛为阿阇世王说二十法门 辨婴儿行梵行品之第九尔时佛告诸大众言(至)犹如微妙真金之山案。僧亮曰。犹有疑佛不垂慈救。罪不得灭。当知无定相者。定罪以烦恼为定也
疏。总收七觉下。第三会通相摄。即瑜伽意。于中有二。先正相摄。念通定慧者。遍行定慧故。四念是慧须得念故。神足是定。心定须念方守境故。后虽是前三下。通妨。谓有问言。既是前三。此何重说。增故名觉疏。依位所明
西蜀忠州聚云寺沙门 广真 着法华经总说。法华经者乃华严会上未了公案只因二乘学人在菩提场中不知身汩大海中犹然叫渴不知头触极箩边犹然叫饿世尊只得曲为中下向鹿野苑调跛驴医瞎马暂以涅槃一日之价延之彼等自甘满足
第一章 灭论今称灭论。此处，言“求再生”是有分心（识）灭，同时言“所作”善或不善之四蕴及心等起色之五蕴生，其等言［五蕴］未生之有分心既灭时，应有相续中断者，乃安达派之邪执。一（自）求再生之五蕴不灭时，所作
法兰克艾因哈德(Einhard,约770～840年)著。作者是法兰克王国查理曼时代的古典学者,中世纪欧洲最著名的传记作家。本书是作者在查理大帝死后,以对先王缅怀和敬仰的心情,模仿罗马历史学家苏托尼厄斯《十二恺撒传》的笔法
无卷数。明刘士骥(约1617前后在世)撰。刘士骥,字允良,山东禹城人。生卒不详。万历三十二年 (1604年) 进士。官翰林院编修。著有《蟋蟀轩草》。是集为士骥诗文集。集前有李若讷序,称:“允良自言,少年濡首李、王诸家。
元杂剧剧本。一作《放太甲伊尹扶汤》。简名《伊尹扶汤》。末本。明抄本作郑光祖撰，尚存疑。由《史记·殷本纪》和《吕氏春秋》载侁氏女采桑得婴儿事缘饰而成。剧演文曲星奉玉帝命，降生有莘赵氏，其母淑女，不夫而孕，及生，弃之