这样的长夜，真不好过，去是想去的，怎样去呢？告诉他快些回来吧，大好的青春，不要孤负啊。随便吃一杯呢，有点醉意有点酸意也活得有趣，不要笑我这个年纪还要戴花，不只我老了，春也快老呢？原词：蝶恋花永夜厌厌，欢意少。空梦长安，认取长安道
丧具四碑【碑石为之郑氏释聘礼曰设碑近如堂深】檀弓公肩假曰夫鲁有初公室视丰碑三家视桓楹【注初谓故事丰碑斲大木为之形如石碑于椁前后四角树之穿中于间为鹿卢下棺以繂绕天子六繂四碑前后各重鹿卢也言视丰碑者时公室
上一日召刘尚书大夏，谕曰：“朕尝欲于附近东西地方，各操人马一枝，以为京师左右掖，何如？”大夏对曰：“保定止是一府地方，独设一都司，统五卫在彼。仰思祖宗之心，恐亦是此意。”未几，一御史陈言，议欲发回各处轮班
刑律之十六诉讼之二干名犯义子孙违犯教令见禁囚不得吿举他事教唆词讼军民约会词讼官吏词讼家人诉诬吿充军及迁徙干名犯义：凡子孙吿祖父母、父母，妻妾吿夫及吿夫之祖父母、父母者，（虽得实亦）杖一百，徒三年。（祖父母等同自首者
杨元杲、阮弘道，都是滁州人，世代都是文人。跟随太祖渡江，同时担任行省左右司员外郎，与陶安等人更番掌行机宜文字。元杲任郎中在金华擢理军储，弘道也在同年任郎中跟从大都督文正镇守南昌，都立功。二人和太祖有故交，又爱好文学
卷一 沿革卷二 省舍卷三 储藏卷四 修纂卷五 撰述卷六 故实卷七 官聫【一】卷八 官聫【二】卷九 官聫【三】卷十 廪禄【阙】职掌
第一节 高祖与太宗：开国定鼎父子兵汉、唐并称中国盛世。贞观、永徽之治，论者以比汉之文、景，武功尤远过之；然非其时之君臣，实有过人之才智也。唐太宗不过中材。论其恭俭之德，及忧深思远之资，实尚不如宋文帝，更无论梁武帝；其武
诗文二离骚顷注得一过看出此人学问条理读的书既多一字不乱下都合义理今人不得其意説他忧惶瞀乱所以一句説向天一句説到地何尝如此此人若及圣门恐不在游夏后陈良楚产也悦周公仲尼之道北方之学者未能或之先然絶无片言只
一“不智之罪小，不勇之罪大”，此等语句，才有偏激处，便早紊乱。夫所谓不勇者，自智者言之也。若既已不智矣，更何处得勇来？倘使其无知妄作，晨更夕改，胡乱撞去，其流害于天下，更不可言。故罪莫大于不智，而不勇者犹可矜。虽日
宋 真德秀 撰子路第十三【凡十三章】子路问政子曰先之劳之【苏氏曰凡民之行以身先之则不令而行凡民之事以身劳之则虽勤不怨】请益曰无倦【无古本作母○吴氏曰勇者喜于有为而不能持久故以此告之○程子曰子路问政孔子
<经部,礼类,仪礼之属,仪礼析疑钦定四库全书仪礼析疑卷十六翰林院侍讲衔方苞撰少牢馈食曰用丁巳有事于宗庙据尚书武成名诰毕命及春秋所书鲁事无非柔日惟洛诰烝祭岁日用戊辰岂事属创举则礼从而变与筮旬有一日特牲筮日无
佛说梵网经菩萨心地品合注卷第四姚秦三藏法师鸠摩罗什译明菩萨沙弥古吴智旭注菩萨比丘温陵道昉订 （庚）第三淫戒若佛子。自淫。教人淫。乃至一切女人。不得故淫。淫因。淫缘。淫法。淫业。乃至畜生女。诸天鬼神女。及非
终南山草堂寺沙门宗密述斥迷执第一(习儒道者)儒道二教说。人畜等类。皆是虚无大道生成养育。谓道法自然生于元气。元气生天地。天地生万物。故愚智贵贱贫富苦乐。皆禀于天。由于时命。故死后却归天地。复其虚无。然外
径山兴圣万寿寺沙门 通容 述五灯严统刻行矣。而洞下有三宜公。及远门辈。各着书刊布。一谓明宗正讹。一谓摘欺说。一谓辟谬说。以共攻同抗。阻抑此书使勿行。约其三人之立意。谓予因仍旧典。以天皇天王两人。归於青
嘉兴大藏经 庆忠铁壁机禅师语录庆忠铁壁机禅师语录卷之十嗣法门人幻敏重编偈锡杖寝蜗偈聚云有寝堂方丈在其后前有法堂殿厨库三门构侍寮及僧寮掖左仍掖右况彼寝堂中仰盖肖天花虽有轩窗巧灼然非缝罅下则板为地请益数
嘉兴大藏经 莲峰禅师语录莲峰禅师语录卷之七嗣法门人性深等编序书写法华经后序(林定于居士求)黄面老子教化四十九年未尝道着一字窃怪后人唤钟作瓮添足画蛇翻梵语为唐言指空花为妙义至于剥皮为纸出血为墨书写受持皆
元代加封东岳神为“天齐大生仁圣帝”,本忏当出自元。述忏仪,包括净坛咒、归依、敬信、步虚及忏词等。
《礼记》研究著作。清乾隆皇帝敕修,八十二卷,其中阐释四十九篇《礼记》的正文七十七卷,附载图集五卷。该书的特点,《四库全书总目提要》云:“此编广摭群言,于郊、社、乐、舞、裘、冕、车、旗、尊、彝、圭、鬯、燕饮、