卷538_1 【雨后思湖上居（─作雨中忆湖山居）】许浑 前山风雨凉，歇马坐垂杨。何处芙蓉落，南渠秋水香。 卷538_2 【闻歌】许浑 新秋弦管清，时转遏云声。曲尽不知处，月高风满城。 卷538_3 【思天台】
钦定四库全书 击壤集卷十七 宋 邵雍 撰人物吟 人破须至护物破须至补补护既巳多卒归於败露人有人之情物有物之理人物类不同情理安有异 偶得吟 林间无事可装怀昼睡功劳酒一盃残梦不能全省记半随风雨过东
我怕自己将慢慢地慢慢地老去，随着那迟迟寂寂的时间，而那每一个迟迟寂寂的时间，是将重重地载着无量的怅惜的。而在我坚而冷的圈椅中，在日暮，我将看见，在我昏花的眼前
钦定四库全书 江湖小集卷四十七 宋 陈起 编余观复北窻诗稿 读柴桑集 游心太古初得句万物表平生一罇酒寂寞三迳小有琴不张弦正以知音少伊予挹残芳道心烱相照北窻清梦长山间自啼鸟吾欲问先生天濶白云杳 咏怀
全唐诗续拾卷三十五张浚咏红叶题诗事 【题拟】长安百万户，御水日东注。水上有红叶，子独得佳句。子复题脱叶，流入宫中去。深宫千万人，叶归韩氏处。出宫三千人，韩氏籍中数。回首谢君恩，泪洒胭脂雨。寓居贵人家，方与子相遇。通
○序纪 蒙古之先、出于突厥。本为忙豁仑，译音之变为蒙兀儿，又为蒙古。金人谓之鞑靼，又谓之达达儿。蒙古衣尚灰暗，故称黑达达。其本非蒙古，而归于蒙古者，为白达达、野达达。详《氏族表》。其国姓曰乞颜特孛儿只斤氏
◎脉人禀天地五行之气以生，手三阳三阴，足三阳三阴，合为十二经，以环络一身，往来流通，无少间断。其脉应于两手三部焉。夫脉者，血也。脉不自动，气实使之，故有九候之法。《内经》云：“脉者，血之府。”《说文》云：&ldquo
钦定四库全书钦定元史语解卷二十人名诺【尔】布 【唐古特语宝也卷一百二十一作揑里必卷一百五十一作奴婢并改】布古图 【布古鹿也图有也卷一百二十一作孛怱都】伊【勒】吉 【去毛皮也卷一百二十一作玉里吉】穆【尔
壬寅冬十一月，鲁王薨于台；公哭曰：“孤臣之栖栖有待，徒苦部下相依不去者，以吾主上也；今更何所待乎！”癸卯，遣使祭告于王。甲辰六月，遂散军居南田之悬嶴。悬嶴在海中，荒瘠无人。山南有■〈氵义〉港，可通舟楫；而其北为峭壁
钟化民，字维新，浙江仁和人。万历八年(1580)进士，授职惠安知县，多有与众不同的政绩。御史安九域把他推荐给朝廷，以俸禄没有到期限，转到乐平任知县，治绩又为最好。钟化民被征召至朝廷授职御史，与同官何卓、王慎德接二连三上奏请
淳熙十四年二月二十七日天头原批：「应归赦宥类。」不同，忠于顾主，其节可嘉。故特贷之。 ，诏婺州荫妇阿徐特送邻州编管。婺州狱勘，阿徐为顾主杨 被人力陈山童杀死，山童父陈十六从 家前经过，阿徐为愤其子杀害顾主，用棒行打陈十
此篇「三无」「五起」，皆本老子贵无、贱有之旨，如所谓「常无欲以观其妙」、「无状之状，无物之象」、「万物生于有，有生于无」之类是也。其云「无声之乐」、「无体之礼」，与孔子「礼云礼云」一节有毫厘千里之别。孔子所言欲
西晋月氏三藏竺法护译 月氏天子便白佛言。唯然世尊。至未曾有。菩萨大士所行难及。如是像类观察诸法。志于所趣终始没生。坐起语言亦无想念。佛言譬如天子幻师所化来往周旋。坐起经行而出言教彼无想念。如
阿毗达磨藏显宗论卷第三十一尊者众贤造三藏法师玄奘奉 诏译辩贤圣品第七之三已辩见修二道生异。当依此道分位差别。建立众圣补特伽罗。且依见道十五心位。建立众圣有差别者。颂曰。名随信法行 由根钝利别具修惑断
《睡美人》（1961）是日本作家川端康成的晚期作品，小说通过主人公的人性自我完善，表现了人性升华的美；小说以丑为题材，但能化丑为美，它提供给我们的是从丑恶堆中复活出来的人性之花。它叙述一位年近七旬的江口老人先后五次到一
索靖宫门，感怀荆棘。参军赋笔，追慨芜城。盖一姓之兴亡，亦万古所凭吊。非特阿房楚火，红啼蜀道之鹃，鉴阜繁霜，白染明陵之草已耳。秋间行次北京，遍览宫阙。延秋萧寂，中夜闻乌。太液潺湲，三秋折柳。斯亦齐云摘星之遗迹，玉仪御杖之遣
易因，又名《九正易因》。明朝学者李贽撰，书成于万历年间。《明史•艺文志》着录作四卷。今《道藏》本六卷，收入《万历续道藏》。此书为解释《周易》六十四卦著作。每卦先列经文，然后总论卦象义理，并附录王弼、程颐、苏轼、
五卷。南宋胡知柔撰。记述其父梦昱被贬黜及平反始末。胡梦昱字季昭，号竹林愚隐，吉水(今属江西)人。嘉定十年(1217)进士，官居大理评事。以论济王事忤旨，贬死象州 (今属广西)。理宗即位后平反，追赠员外郎。咸淳三年 (1267)