宋徽宗撰，本书鲜见其它传本。徽宗推崇老子，引 《庄》、《列》、《语》、《孟》、《诗》、《书》注《老子》。
《宋徽宗御解道德真经》全部章节目录
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祁字萧远。雍丘人，登进士，官至尚书郎。宣和间，责监汉阳酒税。 减字木兰花 梨花院宇。澹月倾云初过雨。 一枕轻寒。梦入西瑶小道山。 花深人静。帘锁御香清昼永。 红药阑干。玉案春风窈窕间。
○两宋词家胜处周、秦词以理法胜。姜、张词以骨韵胜。碧山词以意境胜。要皆负绝世才，而又以沉郁出之，所以卓绝千古也。至陈、朱则全以才气胜矣。○乔笙巢评少游词乔笙巢云：“少游词寄慨身世，闲雅有情思。酒边花下，一
元景少便弓马，数随父伐蛮，以勇称。寡言语，有器质，荆州刺史谢晦闻其名，要之，未及往而晦败。雍州刺史刘道産深爱其能，会荆州刺史江夏王义恭复召之，道産谓曰：“久规相屈。今贵王有召，难辄相留，乖意以爲罔罔。”服阕，累迁义恭司徒太尉
张起岩 张起岩，字梦臣。其先章丘人，五季避地禹城。高祖迪，以元帅右监军权济南府事，徙家济南。当金之季，张荣据有章丘、邹平、济阳、长山、辛市、蒲台、新城、淄州之地，岁丙戌，归于太祖，始终能效忠节，迪与其
【原文】 问曾静：旨意问你，所著逆书《知新录》内云：“敬卿、景叔语言文字推崇过量，把某看做莫大的人物。心心念念，望世变世革，想某乘运起来复三代。” 又云：“仰观三代，天聪明，乾之九五，圣位莫乘。此等语在分上，固不敢
◎园池记 唐南阳樊宗师，字绍述，所撰《绛守居园池记》，艰深奇涩，读之往往昧其句读，况义乎哉？韩文公谓其文不蹈袭前人一言一句。观此记，则诚然矣。宋王晟、刘忱，尝为解释，今不复有，偶得滦阳赵仁（字伯昂）笺注本，句分字析，词理焕
宋纪一百二十二【起阏逢涒滩十月尽着雍困敦九月凡四年】孝宗绍统同道冠徳昭功哲文神武明圣成孝皇帝隆兴二年冬十月丁夘知枢密院事贺允中致仕 庚午诏曰朕每聴朝议政顷刻之际意有未尽自今执政大臣或有奏陈宜于申未间入
钦定四库全书 续後汉书卷三十五 元 郝经 撰 列传第三十二 魏臣 李通【孙秉 秉子重】 臧霸【孙观】 文聘 吕? 许褚典韦 龎悳 郝昭 张特 龎淯【张猛 杨丰鲍出】阎温【张恭 恭
卷一年谱卷二传略卷三绍汉卷四连吴卷五南征卷六北伐卷七调御卷八法检卷九遗事卷十杂述
周礼全经释原后序圣人之言曰为国以礼盖天高地下万物散殊而礼制行矣流而不息合同而化而乐兴焉此理之自然也君子循乎此理故其为国自君臣父子之大以至言动威仪之细其多至于三千三百而莫非长育流行之体天地万物自然之定序
【题解】本篇继续就“礼治”和“法制”问题展开辩论。因为周朝实行“礼治”，秦朝实行“法制”，所以用“周秦”作为篇名，御史坚决拥护“立法制辟”的重要措
○云峰（文）悦禅师初住翠岩语录（门人齐晓编） 师在同安。受翠岩请升座。僧问：“师唱谁家曲。宗风嗣阿谁？”师云：“新长老不答话。”进云：“恁么则大愚的子，汾阳亲孙？”师云：“放你二十棒。”师乃云：“山僧今日平地吃交了也。
一敬复者：承询班师请定释尊纪念日，虚意可定国历五月月圆日为佛教纪念日，以开会、献花、演讲等新仪式举行纪念；而四月初八等降生、出家、成佛、涅槃等，可仍旧贯。（见海刊十八卷六期）二中国佛教会公鉴：敬启者：顷晤宁波徐专员，倾谈
五灯全书卷第七十五京都圣感禅寺住持(臣)僧 (超永) 编辑京都古华严寺住持(臣)僧 (超揆) 较阅 进呈临济宗南岳下三十五世随录宁波天宁石艧介颿禅师华亭朱氏子。年三十五。弃儒冠薙染。首参万峰璧。看东山水上行。
唐诗集句集。18卷。清人黄之隽撰。黄之隽(1668—1748)字若木,晚号石翁,松江(今属上海)人。工诗,善作杂剧、传奇、本书系作者早年所撰集。全书包括序1卷,诗17卷。诗全部是集唐人诗句而成,序也是集唐人文句而成。序中说
陶诗文注本。十卷。李公焕撰。公焕,庐陵(今江西吉安)人。生平事迹不详。吴焯跋称:“此编汇集宋朝群公评注,淳祐中又刻于省署,当时所称玉堂本者。”据此则公焕为宋人,而何孟春跋以为元人。二说皆未言所据,不知孰是。此
南京名妓传记，一卷附补记一卷。白门,南京之别称。《南齐书王俭传》:“宋世外六门设竹。是年初,有发白虎者言:'白门三重门,竹穿不完。”上感其言,改立都墙。”后遂称金陵(今南京)为白门。白居易《不能忘情吟序》:“妓有
佛典注疏。南宋理宗绍定三年(1230)善月撰。四卷。是隋智顗撰《仁王护国般若经疏》的注释书。内容分总说和释经两部分。总说又分为二:(1)“悬谈大义”,即申之以“五重玄义”;(2)“依文申释”,即析经文为序、正宗、流通